讀《寒夜三部曲》後
書名：寒夜三部曲
作者：李喬
出版社：遠景出版事業有限公司
出版日期：1981年2月
本書摘述:
作家李喬先生的<寒夜三部曲>，是由<寒夜>、<荒村>以及<孤燈>三部故事情節具有連續性的長篇小說所組成的作品。
第一部<寒夜>故事時間為1890年至1897年，地點是在台灣中部山區。大意是：「隘寮腳」（公館）楊善慶的長工彭阿強，因主人家二十多甲水田被水災奪為河床，為了活命，攜帶一家七男五女十二口，加上持火器護衛的黃阿陵、劉阿漢兩名隘勇，由石圍牆向大湖庄出發，其目的地是大湖庄東邊山區，與原住民接界的「蕃仔林」，要在那裡開山拓土、安頓家小。這裡隨時有原住民進行獵首的「出草」儀式，但為了生活，這家人只得挺身面對。彭家長子人傑是傳統農夫，次子人華聰明卻不能吃苦，三子人興是憨厚、粗壯的純情男子，後被山村許石輝之女阿枝仔招贅為婿。四子人秀稚弱多病，在與童養媳燈妹成婚前夕，急症而亡，彭家為了勞力之需招劉阿漢為婿，與燈妹成親。劉阿漢早年失怙，生母改嫁，由祖母扶養長大，是一個心思深沈、意志堅強的人。燈妹原是一位棄嬰，後被人收養，彭家是以一塊銀外加十斤赤糖買下她作為「花囤女」亦即童養媳，是一位孤苦人。女兒尾妹美麗但智力有些限制。
彭家經開山整田之苦，蕃仔林人經土地被奪之難，大湖人經「出草」的洗禮，到了1895年，「東洋蕃」入侵，於大湖「馬拉邦」山上，演出原住民與漢人合力抵抗外來入侵者的悲壯聖戰，而阿漢之母就死於日軍在銅鑼屠村之夜。日人據台後，依然保護地主的不義掠奪，彭家多年的血汗拓殖將毀棄於一旦。全村的人一再懇求合理解決，地主葉某仗恃財力勢力，分寸不讓，蕃仔林人忍無可忍，終而走上武力抗暴之途。彭阿強在憤怒與飢餓中，恍惚裡，將眼前葉姓地主「誤認」為「大蕃薯」，竟在狂亂之下，一口咬在葉某的頸項上，結果把敵人咬殺。阿強事後「自然地」死於「吊頸樹」下，據說許多開山失敗者，在此結束其生命。寒夜漫漫，一個苦難時代結束，另一苦難時代於焉開始！
第二部<荒村>引用的史料較浩瀚繁複。故事時間從1925年6月17日「始政紀念日」於苗栗城隍廟前的文化演講會起，至1929年夏，劉阿漢出獄不久死亡為止。主要地點包括：大湖郡、苗栗郡、新竹街、中壢郡、鳳山、二林等地。這部書主要寫的是台灣人民抵抗不義強權的故事。首先以回顧方式，交代「寒夜」之後，即1898年至1925年間，台灣島內種種重要的政經大事紀，以及彭阿強後裔—劉阿漢夫妻的生養、奮鬥情況。劉阿漢生養五子二女，部分不育夭亡。長、次子明青、明成是鄉下農夫性格，為劉家開山造林主力。三子明鼎高等科畢業，是山村唯一知識份子。阿漢因身世與經歷，早已種下反日因子。1921年文化協會成立，提出「台灣是台灣人的台灣」這一訴求，1925年農民組合成立，台灣廣大農民經啟蒙而覺醒，遂匯成反抗殖民的偉大戰鬥。劉家父子一步步涉入，阿漢是純粹「為生活而反抗」，而明鼎則提升為階段與民族意識的鬥爭。
這段「文鬥」時期，主要的農民抗爭有：大湖小作人事件、苗栗事件、中壢事件二次、二林蔗農事件、鳳山小作人與蔗農事件等。劉阿漢和明鼎分別因參加中壢事件，和二林事件之運作而被捕。明鼎的思想深受先覺者-農村幹部郭秋揚影響。郭之姪女芳枝則以志業相同，暗托終身予明鼎，明鼎卻自知處境而不敢消受！一場場、一幕幕艱苦、孤單、悲壯的農民抗爭在全島展開。劉家在母親燈妹支撐下，在窮絕山村逐漸安居、穩定下來。最後，阿漢以涉及「台灣共產黨」、「台灣獨立運動陰謀行動」被兩隻「三腳仔」逮捕。因為不願屈服、牽連他人，受苦刑而內傷，日警在釋放前又施打「補針」，回家後一週便毒傷齊發、魂斷荒村。阿漢自覺已對所愛的土地、地方盡了力，不覺有憾；但對妻子燈妹卻有著無限愧疚，且交代孩子不要抗爭、革命，忘了明鼎。而平日難免對丈夫怨懟的燈妹只能盡全力呼喊「你不要走」而已。荒村寂寂，寂寂荒村，一個苦難的生命結束了，還有無數個生命繼續他苦難的行程！本書於後記中交代：明鼎最後擔任台灣共產黨幹部，昭和七年死於拘留室，時間是判決日期之後，但判決書中並無刑期。
第三部<孤燈>故事時間是為1943年至1945年太平洋戰爭結束後數月之間，故事地點包括大湖區、蕃仔林山村、菲律賓呂宋島。情節分別由台灣島內及菲律賓兩地進行。劉家四子明森天資軟鈍，在青年訓練中被折磨成半精神崩潰狀態，屘子明基以技術人員身份被迫「志願」赴戰南洋。另一同行南洋的是彭家人傑長孫-彭永輝。永輝已婚，生一女，與妻阿貞愛深情密。燈妹歷經夫死子亡，年入老境而生命意志已然提升為智慧燈塔，尤其參佛之後，漸及看透之境。蕃仔林的老弱、稚小就在伊領導下，接受生命史上最嚴酷的試煉。那生存極境的種種慘絕景象便一一展開：夫與子「回鄉」時以是骨灰，婦人瘋了、智障與癩狗爭奪病死豬肉、居民開始吃食野生植物，另一方面，又得對抗日政府苛吏的刁難、爭奪，燈妹的神態、佛誦遂成為山村唯一安定力量。赴戰南洋方面，明基與永輝躲過船難、空襲，但聯軍已經登陸呂宋島，在無止境的逃亡長途上，永輝終於喪生強大火網之下！明基在戰爭末期，遇到來自故鄉的少年兵秀志，他將被當成「人身炸彈」。秀志告訴他：情人阿華的種種悲運，以及伊來南洋的傳說。明基在漫漫逃亡之旅中，看盡人性的各面貌、看透「切腹」的荒謬而解脫精神面的魔咒、看出台灣人性格上的缺失、自己的意志得到鍛鍊，且由於親情招呼的深入感受，而萌生故鄉大地之戀的超人意志！明基想起鱒魚忍死回歸創生地的古老傳說，恍然間領悟自己是一尾台灣的「高山鱒」，非回台灣不可。至此，「意志」凝而為有形可觸的存在，於是他走過死亡之谷，脫出遊擊隊槍口火網，往北方，即故鄉台灣直奔。母親的體香突然湧來，他驚覺慈母已逝，他崩潰了，但他此時以完全了悟：「母親」即是故鄉大地，故鄉大地不死，母親亦不死。於是他又站起來，朝北方「有光的正確位置」緩緩地，卻是絕對堅定地走去！半昏迷中，他瞥見槍口，他聽到槍聲，他倒下，但他被扶起來：他得救了！
心得評論:
李喬先生在寫作<寒夜三部曲>之前，已經創作過許多以「蕃仔林」，以及大湖、南湖等地區之居民為核心題材的短篇小說，如<阿妹伯>、<山女>、<呵呵，好嘛！>、<我沒搖頭>、<蕃仔林的故事>、<哭聲>、<鹹菜婆>、<如夢令>等。其中，<阿妹伯>和<如夢令>裡主人翁所經歷的歷史事件、時代變遷和心境轉折；<蕃仔林的故事>當中，因失去丈夫而精神錯亂的婦人福興嫂，以及與禿尾狗爭食的傻子安仔；<呵呵，好嘛！>當中那位逆來順受的老好人阿火仙：他原為「漢書先生」，後來因日巡察不准其教書，而一邊種黃麻一邊當風水先生和地理先生，但居民的生活越來越窮困，人人忙著找蕃薯填肚子，住的永遠是那些破茅屋，更沒人有雅興給死人建房子，因而風水、地理也沒了生意，只得再轉變行業，給死人作法事，念經超渡；<鹹菜婆>當中的主人翁，為了和大家一起把僅有的一點米糧藏到隱密山洞（以避免甲長和巡察發現），而不慎從梯子上摔落，一夜後就去世的鹹菜婆。這些小人物的生命、辛酸故事，以及與這塊土地發展歷史的連結，都成為醞釀<寒夜三部曲>的基礎和素材。
讀了此長篇小說之後，我深深的感到：一切的痛苦來自生命，而生命離不開土地。台灣人在土地的獲得與拓殖方面至為艱辛，因而生活在此的各族群皆有屬於自己的辛酸與甘苦。首先，來台的漢人不斷往山區進迫，原住民只得為了衛土而戰；其次，漢人用生命開拓的土地，卻因清帝國政府的「墾戶制度」不斷被憑著特權取得所有權者掠奪，於是形成了「現耕作人」、「佃戶」、「地主」三階級的不合理剝削制度。而日人據台之後，則以清理官有地，「無斷墾地」為名，大量豪奪民地。李喬筆下的蕃仔林居民，就在這層層不義之網下艱辛求生、繁衍子孫。也許這樣的苦難和艱辛，在他們身上內化成一種獨到的生命哲學。<寒夜>當中，燈妹試圖揉拭腳底的污垢時，引發的一段有意思的內心獨白，或許能夠呈現作者對於此種生命哲學的思維、辯證和體悟，「這樣揉擦下去，也許全身都會變成污垢脫落掉光。……有點心疼，有點不安。但是也有點朦朧的愉悅；這也就是生命吧？生命來自泥土，但生命不是泥土，而生命畢竟還是泥土。不是泥土，所以能自由活潑，但也多麼孤單；是泥土，所以最是卑下，但也多麼穩實安詳……」這雖只是一段簡單、樸實的文字，然卻內含著如此根本、深沈的人生哲理！
但是當這些自覺卑下的居民，被不義強權加上特權者逼得走投無路時，又會如何反應呢？讓我們看看這段震撼力不亞於「馬拉邦」戰役的描寫：「啊！幾乎被葉某的刀鋒掃中肚皮。不好，頭暈得越來越厲害了。唔，肚子酸酸的。難道被刀鋒掃中了嗎？不，沒有。只是肚子空空的。對了，早上一直還未吃什麼呢？現在吃一條蕃薯就最好了。他想。嗯，蕃薯落肚就不會空蕩蕩的啦，有蕃薯吃真好。可是蕃薯園就要被眼前這個強盜搶走了。唔，眼前這個強盜好白好瘦哩。喲！不好，又劈過來一刀。真他媽的大蕃薯。這個強盜就是一條最好的大蕃薯……真是奇妙的聯想與譬喻。一種荒誕的聯想。他在眼前刀光閃閃中，看到一條刨了皮白白嫩嫩的大蕃薯；軟軟的，煮熟了的大蕃薯。他，上下兩排牙齒露了出來。因為整座牙床都癢癢地，一種難以忍受的蝕骨奇癢，強烈地想要啃什麼，咬什麼，唯有盡情地咬啃才能止癢；而眼前正有一條大蕃薯……『劈死你這土匪！嘿！劈……』大蕃薯在叫嚷，叫嚷中向他送上來。『不能躲了，吃吧！』心裡有一個聲音告訴他。『阿強！阿強啊！』誰？好熟悉的嗓音……他，阿強伯最後一次躲閃撲刀的劈擊。他在那刀勢衰竭的瞬間，身子化成一隻飢餓的臺灣山豹，化成一團恨火怒火，撲進握刀的人—那條刨了皮的大蕃薯—以他強而有力的雙臂攫住那瘦削而虛弱的肩膀…
…他把大蕃薯摟入懷裡。他不能忍受吶牙根的奇癢。他張嘴朝蕃薯的細長部位—脖子咬下去……『哎唷……』懷中的大蕃薯倒了下來。他跟著倒下。他感到著地後蕃薯開始滾動，他也跟著滾動。然後他抱著大蕃薯跌落近丈的坎下__乾涸的水田裡。『哇……』大蕃薯從他嘴裡滑脫了。一陣濃烈的腥味湧上來，嘴裡是甜甜的、鹹鹹的。他又張嘴，找到那細長的部位再咬下去……『殺掉他！殺掉他呀！』『危！危險！別刺傷阿添舍呀！』他，抱著大蕃薯，不斷滾動著。他始終咬緊大蕃薯不讓它脫落。他的後腦，手臂，臀腿上，不斷傳來巨痛。不過，他沒有因而躲開……懷抱裡的大蕃薯越來越軟了。不再掙扎了，而且重得無法抱著滾動；只是他滿臉滿懷全給黏黏膩膩的東西包罩著，沒有誰再攻擊他。四周靜極了，像午夜的山谷裡，聽不到一點聲息。他緩緩抬起頭來，然後站起來……」。阿強伯和蕃仔林的居民雖是由於活不下去，為了求生而非反抗不可，阿強伯的勇猛甚至是出於一種本能的衝動、驅使，但如此驚心動魄的行徑，不也體現出生命的尊嚴和力量嗎？彭阿強雖然在那次的抵抗中喪生，但他的精神卻成為日後劉阿漢等人反抗不義強權的基石。
在日本殖民統治時期，政府為安頓退休的日本官僚，以「公地下拂」之名，佔奪民地，引起「小作人」的抗爭。此外，還強制種蔗，並以官價收購民蔗，引發全島稻農與蔗農的全面反抗。另外，拓殖會社、製糖會社等利用特權強奪人民的土地、財產和勞力，也是造成不滿的因素。而當時台灣文化協會透過辦報、演講、授課等方式，使人民的思想得到啟蒙，對於文化、民族、自由、權力等問題有更加深入的認識、瞭解、思考與判斷，而提升了反抗運動的思想層次及理想性。然而，所遇到的阻力卻遠大於助力！除了殖民政府的施壓、逮捕外，還有本地的官府爪牙，也就是所謂的「三腳仔」，或者現在較常聽到的「抓扒仔」之刻意陷害，以及同胞因各自手段、目的與利益不同而造成的分裂，讓此社會運動無法達到理想的成果。但故事中的阿漢，或許不像他的三子明鼎那樣，懂得這麼些個高深的道理和遠大的目標，他反抗的理由與彭阿強基本上是一樣的，就是為了最原始的目的：生存！有人讓他活不下去了，他不得不挺身抵抗使他無法生存的人。他的想法或許是這樣的：抵抗雖有可能喪命，然保持沈默也只有坐以待斃，那何不拚拚看呢？而另一方面，我們也不能不想到，身為人妻、人母的燈妹，因著對丈夫、子女甚至全家人的愛，不得不憂心忡忡的勸阻他們可能參與、可能招致危險的活動，那樣同時負擔操持家務之繁忙，以及擔心親人安危的惶恐所造成的身心雙重壓力，又有多少人真正體會和同情呢？
至於戰爭的爆發，則又是另一種痛苦的開始，生離、死別的情景，總是有著說不盡、終至說不出的哀傷與悲痛！想像著那徘徊、糾纏、縈繞、迴旋，內內外外、滿屋滿堂、滿山滿野的哭聲，想像著被來自四面八方、無所不在的哭聲層層包圍，那會是怎樣的一種感覺呢？人生，究竟為何要不斷的受這麼多的苦難呢？這實在是一個很難參透的問題！或許阿漢婆燈妹在這個議題上，有了較他人更深一層的體悟，故能在對每個他所在乎的人付出最大之慈悲和關懷，並同時盡可能的讓自己保持平靜，每天規律的唸誦佛經，以作為安定大家心情的力量，且在自身的生命即將結束時，完全安然自在！另一方面，身處南洋的劉明基，在發覺到戰爭似乎結束時，努力尋找回家的路，對於這段過程，作者寫到「他正要掙扎的爬起來。突然，他那虛腫半闔的眼皮又霍地睜了開來。因為…嗯。香……他又嗅到一縷幽幽細細的香氣。這不是第一次嗅到。這不是陌生的香氣。」「『香啊……香……這親愛的體香……』他向來祇讓意念轉到『體香』為止便不再細想下去；他怕細想下去會破壞什麼，或趕走什麼，或失去什麼。香氣是完完全全消失了。但是他相信，下一刻，不知哪一個下一刻，那親愛的香氣又會悄冥冥地飄來的。」「看清楚了：那圓圓鼓鼓的左手小手指，像一截烏黑發脹的死蚯蚓；死蚯蚓上面少了那件東西：灰黑色小環圈—那隻阿媽在他臨走的早上給他的銀戒指。『戒指！阿媽的戒指丟了！』他像全身著火似的，心裡，身體，肌膚，毛髮全都震顫抖慄不已。他爬在地上尋找；前面，左右，後面，然後轉過身體，趴在地上往經過的草叢爬去，尋找過去。」「嗯，嗯。原來阿媽還在。阿媽的軀體就是死了，阿媽仍舊還在；阿媽，和死不死沒有關係，阿媽是永恆的。阿媽就是那個光、那個燈啊，百年燈作一燈光，亮在蕃仔林，亮在太平洋的上空、也亮在自己的巍峨靈台之上。」。到此，明基已完全將母親與故鄉大地合而為一，並領悟到：來自大地回歸大地，來自台灣回歸台灣，蕃仔林來的就得回到蕃仔林。於是，他毫不遲疑的隨著那光的方向挪動，不斷前進。
〈寒夜三部曲〉讓我對先民的胼手胝足、篳路藍縷之艱苦，還得面對內憂外患—三腳仔、四腳仔的迫害感到不忍卒睹；對於先民的堅毅則有無限的感佩！這一長篇小說，不只是呈現獨特的台灣文學，也是苦難多舛的台灣歷史的縮影！
結語:
李喬先生的<寒夜三部曲>，絕對是部值得一讀的長篇小說。第一部<寒夜>，探討的世人和土地的關係。人離不開土地，但是為了獲得與拓殖，卻又必須經歷這麼多辛酸、苦楚及磨難！第二部<荒村>，陳述的是人民對於欺壓他們的強權，不得不進行反擊以試圖求生的情形。這些反抗不論是出於最原始的本能，或者有著階級、民族、自由、權利等意識與思想所支撐，最終由於種種不利的因素、條件而失敗，於是苦難便繼續存在。第三部<孤燈>，呈現的是戰亂所造成的家破人亡、生離死別之痛，以及人與大地合一的最終境界。生命的脆弱、世事的無常、命運的不可抗拒，固然常讓我們感到最深沈的苦痛與悲哀；但仔細想想，人不就只是這個大自然的一部份？那麼，在這三千大千世界當中，又有什麼是永恆的、可掌握的呢？
葉石濤先生曾如此評論李喬：「以李喬的觀點而言，這世界是一個廣大的大苦網；這大苦網是各種痛苦所織成的，這些痛苦有的來自內心世界，有的來自外在世界，人一生下來就注定被這大苦網捕獲，不管你用什麼方法也脫不了這大苦網的桎梏。」因此，在李喬的作品當中，我們可以明顯察覺到他對於有著各式各樣、形形色色之痛苦的人們，有著一份深深的同情和悲憫。而<寒夜三部曲>，不但含有這種深刻的佛教意識，更結合了半個多世紀台灣人民為土地、為生存承擔苦難、奮勇爭鬥的歷史，這裡有他們的生命情懷，也交揉了他們的生活情調，譜成了一首悲喜交集、愛恨交織的動人樂章！
2009年10月14日 星期三
2009年10月4日 星期日
中共殺人紀錄
血腥中國六十年——共產黨殺人記錄
曹長青
中共慶祝建政六十周年，舉行盛大阅兵式。但眾所周知，正是在中華人民共和國成立之後，中共開始了以大規模殺害平民進行暴力統治的專制制度。無數中國人的鮮血，染紅了人類歷史上最血腥、殘忍的一頁。下面這些數字和資料，是平常讀書阅報中隨手摘錄，它只是共產邪惡的冰山一角：
一，中共建政初期（1950到1955年）
中華人民共和國剛成立不久的五十年代初，中共就發起“土改、鎮反”、“三反五反”運動，導致大批中國人被處決或迫害致死。據美國哥倫比亞大學政治學教授、中國問題專家黎安友（Andrew Nathan）在《中國的民主》（Chinese Democracy）一書中的數字：五十年代初期，中國有2,000萬人被打成“地富反壞”份子。
前《紐約時報》駐北京採訪主任紀思道（Nicholas Kristof）在其專著《中國覺醒了》（China Wakes）中說：“據中共前公安部長羅瑞卿提交的報告估算，從1948年到1955年，有400萬人被處決。”
據前《華盛頓郵報》駐北京記者邵德廉（Daniel Southerland，現華盛頓自由亞洲電臺副台長）在該報發表的調查性報導“毛時代的大眾死亡”（Mass Death in Mao’s China，1994年7月17和18日連載）中的數字：被殺“地主”為100萬到400萬之間；被殺“反革命”及對國民政府同情者為100萬以上；迫害基督教徒和1953年的“肅反”，至少使幾十萬人喪生。
據法國學者考特斯和克雷默編寫的《共產主義黑皮書》一書（Stephane Courtois & Mark Kramer: The Black Book of Communism）：“從1950到1957年，中共的城市清算鬥爭造成100多萬人異常死亡。”
據1996年中共中央黨史研究室編輯的《建國以來歷史政治運動事實》的報告：從1949年初到1952年初分兩階段進行的“鎮反”，鎮壓了反革命份子1576,100多人，其中873,600餘人被判死刑。
從上述數字推算，這個期間的非正常死亡數字，起碼在中共黨史研究室報告提到的（合計）90萬零2千人，到羅瑞卿估算的400萬之間，或更多。
二，中共建政第二期（50年代中期的反右運動）
據北京《朝華出版社》1993年出版的《中國“左”禍》一書：在“反右”中，共有552,973人被打成“右派”。至該書出版時，上述全部右派僅有96人沒有“平反”。中共當局堅持“反右”是對的，僅承認“擴大化”了。如以96人沒有平反來計算，那等於“擴大化”了5,700倍！
據上述1996年中共中央黨史研究室等部門合編的報告：“在整個反右運動中，有201萬3千3百餘人被定為右派、右傾份子和右派邊際份子（即不戴帽右派），有72,700多人被逮捕，有22,100餘人自殺，3,500余人非正常死亡或失蹤。”
從這份中共報告可以看出，在反右運動中被迫害的人多達200余萬，而且幾乎全部是知識人。以五十年代中期中國僅有500多萬知識份子的比例來算，當時有40%的知識份子被迫害。
三，中共建政第三期（1959到1963年）
從1959年下半年到1962年底，中國人口普查數字顯示，人口急劇下降。中共當局把人口下降歸於所謂“三年自然災害”——糧食減產導致的饑荒造成。但近來越來越多的內部資料和海外研究證實，這是一場“人禍”，是政策錯誤導致，而且死亡數字相當驚人。
西方較早提出具體數字的是美國人口普查局統計學者班尼斯特博士（Judith Bannister）八十年代初的報告《中國變化中的人口》（China’s Changing Population），該報告根據中國歷年出生率和死亡率推算出：“在中共大躍進政策失敗後三年災害期間，因饑餓死亡了3,000萬人。”
據專門研究共產國家異常死亡的美國夏威夷大學政治系教授拉梅爾（Rudolph Rummel）在《華爾街日報》（1986年7月7日）發表的“戰爭並非本世紀的最大殺手”（War Is not This Century’s Biggest Killer）一文中的數字：“毛澤東時代，有2,700萬人死於饑餓。”
前《紐約時報》副總編輯索爾茲伯里（Harrison Salisbury）在1992年出版了專著《新皇帝們：毛和鄧時代的中國》（The New Emperors ：China in the Era of Mao and Deng）。索爾茲伯里曾多次訪問中國，並採訪過趙紫陽、楊尚昆、薄一波等，該書很多數字來自中共高層官員。在談到六十年代初的饑荒時，該書引述中共公安部一位資深官員的估算，根據當時全國頒發的“領糧證”計算，有3,000萬人餓死（後來再沒使用“領糧證”）。據前中共中央總書記趙紫陽的估算，“當時餓死的人數在4,300萬到4,600萬之間。”
1996年，前英國《衛報》記者，香港英文《南華早報》駐北京採訪主任貝克爾（Jasper Becker）的專著《餓鬼中國的秘密饑荒》（Hungry Ghosts: China’s Secret Famine）在倫敦出版。該書首次對中國六十年代初死於饑餓人數進行了大量採訪和研究。貝克爾曾前往中國幾個省份查看了“地方誌”，並通過私人關係看到了一些中共有關文件，進行了第一手察訪，因而該書有很多首次公佈的資料。
根據貝克爾的採訪調查，當時所以出現饑荒，主要原因：一是大躍進時九千萬人大煉鋼鐵，沒有照顧農田；二是大躍進謊報糧食產量，導致當局相信農村有足夠糧食，不僅不發糧，還仍按謊報產量推算的數字徵購糧食；三是當出現糧荒時，北京決策者認為是漏網右派造謠，農民藏糧反對共產黨，因而繼續用強制手段征糧，並鎮壓說餓的農民，禁止村民外逃找糧。
這場人為饑荒導致大規模死亡，貝克爾的書揭示，其中河南、安徽、四川、甘肅、貴州等五個省最為嚴重。河南省很多鄉鎮的餓死率達20-30%；該省信陽地區1958年有人口800萬，結果400萬人餓死，死亡率達50%，是當時中國餓死率最高的地區。
在當時3,300萬人口的安徽省，“死于饑餓237萬人。其中最嚴重的是鳳陽縣，有5,100人餓死，孤兒達3,304個（多數在10歲以下）。”“在鳳陽，面對饑荒，中共幹部認為是階級敵人破壞，對聲稱饑餓、以及被懷疑藏糧的農民進行迫害：包括活埋、用繩子勒死、割鼻子等器官……被迫害人數達28,026人，其中441人被酷刑致死，383人終生殘廢，被關進監獄的2,000余人中，有382人死在獄中。”
後來流傳到海外的中共官方“鳳陽報告”（陳振亞於1961年2月根據該縣各鄉上報的資料寫成，載香港《開放》雜誌1994年3月號）：該縣餓死60,245人（接近該縣農村人口的五分之一），8,404戶全家餓死，出現603起吃人事件（當地人說，那時只要看到誰家的煙囪冒火，一定是在煮人肉）。
《餓鬼》說，甘肅省當時有1,200萬人口，最低估計有69萬人餓死。在當時有1,600萬人口的貴州，“約有100萬人死於饑餓。其中遵義地區（中共長征時在此召開著名的遵義會議），八個人中僅有一個倖存。”
四川是中國人口最多的省份，餓死人比例也相當驚人。貝克爾的調查估算數字是，四川死亡人數在700到900萬之間。
僅上述五個省——河南（餓死780萬）、安徽（餓死230萬）、甘肅（餓死130萬）、貴州（餓死100萬）、四川（餓死900萬）的統計估算，就有2,140萬人死亡。
2008年，中國資深記者楊繼繩花了15年調查採訪寫成的長篇報告《墓碑——中國六十年代大饑荒紀實》在香港出版。這本長達1100頁、80萬字的專著，被專家評為迄今對中國那場“大饑荒”的死亡人數、發生原因，最詳盡、深入的調查報告。楊繼繩的結論是，中國當時有3,600萬人餓死。
該書提供很多第一手資料：河南信陽地區，因饑荒而發生嚴重的人吃人現象。在餓死人最多的三個縣（光山、淮濱，商城），楊繼繩採訪到的很多人都說，當年要麼自己家吃過人，要麼被人吃了，要麼見過別人吃人的場景。安徽毫縣，全縣超過20萬人餓死，“以至把人肉煮熟後，還發生了搶人肉吃的場面。”
該書提供了一個以往這方面專著都沒有的資訊：在當時中國發生大饑荒，餓死人最多的12個月裏，中國糧食部的記錄顯示，庫存糧仍有887億斤。即使到饑荒最嚴重時，中國仍有403億斤庫存糧，照當時標準，相當於1億4千萬人一年的口糧。有評論說，如按中國歷史上最常用的救荒手段，開倉放糧，即使拿出一半救災，也不會那樣餓死人。這些資料更證明，這完全是一場人為政策造成的大眾死亡。
對中國大饑荒死亡人數提出最多估算的是上海大學學者金輝，他在該校文學院出版的《社會》月刊（1993年4、5月合刊號）發表的“三年自然災害的備忘錄”專文中說：“1959到1961年之間，全中國非正常死亡人數可能在4,040萬至4,319萬之間。”
金輝提出的4,319萬，是從中國國家統計局公佈的各年度人口總數、出生率、死亡率為基礎及調查推算得出，而且是在中國官方刊物上發表，因此比較引人注目（該雜誌因刊載此文隨後遭當局查禁）。
從海內外專家學者的各種研究成果可以看出，中國那場大饑荒的死亡人數，起碼在3,000萬左右，而且是人為政策造成的，完全是一場“人禍”！
四，中共建政第四期（1966至1980年）
據上述黎安友所著《中國的民主》中的數字：在文化大革命期間，有300萬幹部被定錯，30萬被定罪（多數定為反革命）；該書引述中共中央總書記胡耀邦對南斯拉夫記者所說——“當時有約一億人受株連，占中國人口的十分之一。”
據《華盛頓郵報》記者邵德廉上述調查報導中引述的數字：中共總書記胡耀邦說文革死了100萬人。
據上述索爾茲伯里的《新皇帝們：毛和鄧時代的中國》中的數字：1987年10月他在北京採訪中共高幹陳漢生時得知，在中央文革小組負責人陳伯達煽動講話後的1967年12月26日那天，僅在北京東部，就有8,400人被批鬥，其中2,953人被打死。陳漢生說，在文革十年中，有400萬人被迫害致死。僅在廣西，就有67,500多人被打死。在北京大興縣，1967年8月26日及隨後幾個星期，有125人被拖到街上批鬥，22戶全家被打死，300多人被迫害致死。
據前述中共中央黨史研究室等合編的《建國以來歷史政治運動事實》的報告中的數字：“1984年5月，中共中央又經過兩年零七個月的全面調查、核實，重新統計的文革有關數字是：420萬餘人被關押審查；172萬8千余人非正常死亡；13萬5千餘人被以現行反革命罪判處死刑；武鬥中死亡23萬7千餘人，703萬餘人傷殘；7萬多個家庭整個被毀。”
中國學者中，對文革深入研究的是在芝加哥大學任教的王友琴。她于2003年寫出50萬字的《文革受難者》專著，收集研究了659名在文革中被迫害致死者的個案。據該書列表，紅衛兵最殘暴的1966年“紅八月”時，每天打死人數高達三位數；僅八月在北京，就有1,772人被活活打死。
綜合上述數字，文革中的死亡人數在中共官方報告的（合計）210萬人到陳漢生估算的400萬人之間。。
五，中共建政第五期（1989年及之後）
“六四” 屠殺中到底有多少人喪生，至今中國政府沒有公佈。上述紀思道和伍潔芳合著的《中國覺醒了》談到“六四”死亡人數時說，根據北京一些醫生提供的資訊，估算遇難者在400到800之間，幾千人受傷。紀思道對此感歎說，即使按保守的400人估算，也超過整個19世紀中國政府所殺的抗議學生總數。紀思道書中引述美國國務院的數字是，約3,000人在六四事件中喪生。
1996年出版的加拿大《環球郵報》記者黃明珍（Jan Wong）的回憶錄《神州怨》（Red China Blues）中的數字：“在六四後的6月8日，我進入北京工人醫院，那裏的醫生說，太平間裏堆積至少100具屍體，醫院又增加了一些冰櫃，每個能裝4具屍體，也都塞滿了，但仍不夠用。”
1996年12月18日，美國參議院就天安門屠殺舉行聽證會，在會上做證的前《時代》週刊駐北京採訪主任艾克曼（David Aikman）說：一位元合眾國際社記者在六四之後三天內，曾打電話給北京的幾家醫院詢問死亡人數，最多一家醫院說有323人死亡。
2009年，在“六四”20周年前夕，前中共新華社記者（六四期間擔任該社國內新聞部主任）張萬舒，在香港出版了《歷史的大爆炸——六四事件全景實錄》一書。該書援引當時中國紅十字會黨組書記譚雲鶴的話說，“六四事件死亡人數有727人，其中學生和群眾死亡713人，軍隊死亡14人。”這個數字顯然比當時中國紅十字會記錄的2,700人少很多。
從1989年天安門屠殺至今20年，中國一直是全球處決死刑犯最多的國家。由中國留學生主辦的《中國死刑觀察》說，“中國每年處決的犯人人數，超過了世界其他國家處決犯人的總和。”有時甚至達到全球處決人數的百分之九十。據義大利反對死刑的民間團體Hands Off Cain的報告，2006年全球處決5,628人，其中5,000例發生在中國。
這些被處決的人，包括法輪gong學員，以及基督徒等。根據海外法輪gong團體的報告，從1999年至今10年，超過1,000名法輪gong練習者被強行關進精神病院，兩萬多人未經法律程式被送進勞改營，一萬多人被非法逮捕和監禁； 3,242名法輪gong學員被迫害致死。
對基督徒的鎮壓也相當嚴厲。據美國德州“對華援助協會”的年度報告，僅2007年，家庭教會遭當局迫害的案例就波及中國18個省，有788人受害，693人被捕；受到拷打、折磨的基督徒人數，被上年增多325%，被虐待人數上升400%。
六，中共在內蒙、西藏、新疆的屠殺
在內蒙古、西藏和新疆這三個最重要的其他民族居住區，非正常死亡也數量驚人。據1980年的《中華人民共和國最高檢察院特別檢察廳起訴書》中的數字，在文革中，因內人党冤案，內蒙有34萬人遭迫害，16,222人被打死。在圖克公社，2 ,961人中，926人被打成內人党（占成人的71%），409人被活活打死，嚴重傷殘270人。據紐約人權組織《亞洲觀察》：文革中，內蒙有5萬人被迫害致死。
西藏的情況更嚴重，1959年藏人反抗中共遭鎮壓，據西藏軍區編寫的《西藏狀況教育基本教材》：“解放軍消滅了西藏叛亂份子87,000人。”已故第十世班禪喇嘛說，藏人起義被鎮壓後，西藏三區（康區、衛藏、安多）人口中有15%的人被逮捕，其中近一半死在獄中。
藏人起義被鎮壓後，接著就是六十年代初的饑荒，藏人在監獄中死亡比例很大。《餓鬼》一書有專章研究：“藏人在監獄中死亡率高達40-90%。在拉薩郊外的紮奇（Drapchi）監獄，關押的17,000名藏人，14,000人被餓死或迫害致死。”
《餓鬼》引述中共官方人口普查數字指出，從1953年到1964年，西藏人口從278萬降至250萬，下降率10%。達賴喇嘛九十年代初在美國耶魯大學演講時說，在中共統治下，西藏人因饑餓、迫害和槍殺而死亡，占全部西藏人口的五分之一。
在新疆，1961年伊犁地區全民暴動，起因是饑餓。原烏魯木齊市文聯主席阿不力克木（Abdulhekim）在土耳其接受我採訪時說，“在新疆白城，當時就有6萬人被餓死。”當幾千饑餓的民眾聚集在伊犁州政府門外呼喊“要糧食”時，中共新疆軍區司令王震下令開槍，幾百人被打死。隨後有15到20萬當地人逃離新疆、湧進蘇聯境內。
1997年初，伊寧發生暴動。據《國際大赦》報告，有三千到五千維族人被逮捕，幾百人在一個放了水的結冰足球場被關押幾小時；“4人凍死，200多人凍傷。”
2009年7月5日，烏魯木齊有上萬名維族人等上街遊行請願，結果遭當局鎮壓。海外維族人組織說，有幾百人死亡，幾千維族人被逮捕。
七，異常死亡人數可能多達8千萬
在中華人民共和國成立這60年間，到底有多少人被迫害或由於饑餓致死？據上述夏威夷大學教授拉梅爾1991年出版的專著《中國的血腥世紀︰1900年以來的浩劫和大屠殺》（China’s Bloody Century︰Genocide and Mass Murder Since 1900）中的研究推算︰毛澤東時代，中國共有4,500萬人因異常原因死亡，其中2,700萬人死於“饑荒”，1,800萬人死於無產階級專政。
據前述北京《朝華出版社》的《中國“左”禍》一書的數字：“自1949年至1992年，在中共發動的歷次運動中被迫害以及因饑餓原因死亡的人數約5,000萬。”
據紐約大學“瑞瑪克研究所”（Remarque Institute）主任裘蒂特（Tony Judt）1997年12月22日在《紐約時報》發表的文章“通向地獄的漫長之路”（The Longest Road to Hell）中的數字：“在共產中國，可能有6,500萬人異常死亡。”
據前述法國學者考特斯和克雷默編寫的《共產主義黑皮書》一書中的數字：“中共建政後中國喪生的總人數，在4,450萬到7,200萬人之間。”
據前述《華盛頓郵報》記者邵德廉的長篇調查報導“毛時代的大眾死亡”（據各方面調查研究的數字推算出），“自1949年中共建政以來，中國因饑餓、迫害和槍殺而死亡的人數可能有8,000萬或更多。”
除了那些永遠消失的生命之外，還有無數人成為終生殘廢；數不清的精神失常者；更有整整幾代人荒廢了青春年華。而那種殘酷的洗腦和非人的環境，對靈魂的扭曲，對人性的摧殘，更是永遠無法用數字統計和衡量的。
無論現在中國在經濟方面發生了怎樣的變化，今天的中共都仍是那個殺人政黨的延續。而只要這個政黨繼續統治中國，屠殺就不會停止。
——原載《縱覽中國》2009年10月1日
2009-10-01
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曹長青
中共慶祝建政六十周年，舉行盛大阅兵式。但眾所周知，正是在中華人民共和國成立之後，中共開始了以大規模殺害平民進行暴力統治的專制制度。無數中國人的鮮血，染紅了人類歷史上最血腥、殘忍的一頁。下面這些數字和資料，是平常讀書阅報中隨手摘錄，它只是共產邪惡的冰山一角：
一，中共建政初期（1950到1955年）
中華人民共和國剛成立不久的五十年代初，中共就發起“土改、鎮反”、“三反五反”運動，導致大批中國人被處決或迫害致死。據美國哥倫比亞大學政治學教授、中國問題專家黎安友（Andrew Nathan）在《中國的民主》（Chinese Democracy）一書中的數字：五十年代初期，中國有2,000萬人被打成“地富反壞”份子。
前《紐約時報》駐北京採訪主任紀思道（Nicholas Kristof）在其專著《中國覺醒了》（China Wakes）中說：“據中共前公安部長羅瑞卿提交的報告估算，從1948年到1955年，有400萬人被處決。”
據前《華盛頓郵報》駐北京記者邵德廉（Daniel Southerland，現華盛頓自由亞洲電臺副台長）在該報發表的調查性報導“毛時代的大眾死亡”（Mass Death in Mao’s China，1994年7月17和18日連載）中的數字：被殺“地主”為100萬到400萬之間；被殺“反革命”及對國民政府同情者為100萬以上；迫害基督教徒和1953年的“肅反”，至少使幾十萬人喪生。
據法國學者考特斯和克雷默編寫的《共產主義黑皮書》一書（Stephane Courtois & Mark Kramer: The Black Book of Communism）：“從1950到1957年，中共的城市清算鬥爭造成100多萬人異常死亡。”
據1996年中共中央黨史研究室編輯的《建國以來歷史政治運動事實》的報告：從1949年初到1952年初分兩階段進行的“鎮反”，鎮壓了反革命份子1576,100多人，其中873,600餘人被判死刑。
從上述數字推算，這個期間的非正常死亡數字，起碼在中共黨史研究室報告提到的（合計）90萬零2千人，到羅瑞卿估算的400萬之間，或更多。
二，中共建政第二期（50年代中期的反右運動）
據北京《朝華出版社》1993年出版的《中國“左”禍》一書：在“反右”中，共有552,973人被打成“右派”。至該書出版時，上述全部右派僅有96人沒有“平反”。中共當局堅持“反右”是對的，僅承認“擴大化”了。如以96人沒有平反來計算，那等於“擴大化”了5,700倍！
據上述1996年中共中央黨史研究室等部門合編的報告：“在整個反右運動中，有201萬3千3百餘人被定為右派、右傾份子和右派邊際份子（即不戴帽右派），有72,700多人被逮捕，有22,100餘人自殺，3,500余人非正常死亡或失蹤。”
從這份中共報告可以看出，在反右運動中被迫害的人多達200余萬，而且幾乎全部是知識人。以五十年代中期中國僅有500多萬知識份子的比例來算，當時有40%的知識份子被迫害。
三，中共建政第三期（1959到1963年）
從1959年下半年到1962年底，中國人口普查數字顯示，人口急劇下降。中共當局把人口下降歸於所謂“三年自然災害”——糧食減產導致的饑荒造成。但近來越來越多的內部資料和海外研究證實，這是一場“人禍”，是政策錯誤導致，而且死亡數字相當驚人。
西方較早提出具體數字的是美國人口普查局統計學者班尼斯特博士（Judith Bannister）八十年代初的報告《中國變化中的人口》（China’s Changing Population），該報告根據中國歷年出生率和死亡率推算出：“在中共大躍進政策失敗後三年災害期間，因饑餓死亡了3,000萬人。”
據專門研究共產國家異常死亡的美國夏威夷大學政治系教授拉梅爾（Rudolph Rummel）在《華爾街日報》（1986年7月7日）發表的“戰爭並非本世紀的最大殺手”（War Is not This Century’s Biggest Killer）一文中的數字：“毛澤東時代，有2,700萬人死於饑餓。”
前《紐約時報》副總編輯索爾茲伯里（Harrison Salisbury）在1992年出版了專著《新皇帝們：毛和鄧時代的中國》（The New Emperors ：China in the Era of Mao and Deng）。索爾茲伯里曾多次訪問中國，並採訪過趙紫陽、楊尚昆、薄一波等，該書很多數字來自中共高層官員。在談到六十年代初的饑荒時，該書引述中共公安部一位資深官員的估算，根據當時全國頒發的“領糧證”計算，有3,000萬人餓死（後來再沒使用“領糧證”）。據前中共中央總書記趙紫陽的估算，“當時餓死的人數在4,300萬到4,600萬之間。”
1996年，前英國《衛報》記者，香港英文《南華早報》駐北京採訪主任貝克爾（Jasper Becker）的專著《餓鬼中國的秘密饑荒》（Hungry Ghosts: China’s Secret Famine）在倫敦出版。該書首次對中國六十年代初死於饑餓人數進行了大量採訪和研究。貝克爾曾前往中國幾個省份查看了“地方誌”，並通過私人關係看到了一些中共有關文件，進行了第一手察訪，因而該書有很多首次公佈的資料。
根據貝克爾的採訪調查，當時所以出現饑荒，主要原因：一是大躍進時九千萬人大煉鋼鐵，沒有照顧農田；二是大躍進謊報糧食產量，導致當局相信農村有足夠糧食，不僅不發糧，還仍按謊報產量推算的數字徵購糧食；三是當出現糧荒時，北京決策者認為是漏網右派造謠，農民藏糧反對共產黨，因而繼續用強制手段征糧，並鎮壓說餓的農民，禁止村民外逃找糧。
這場人為饑荒導致大規模死亡，貝克爾的書揭示，其中河南、安徽、四川、甘肅、貴州等五個省最為嚴重。河南省很多鄉鎮的餓死率達20-30%；該省信陽地區1958年有人口800萬，結果400萬人餓死，死亡率達50%，是當時中國餓死率最高的地區。
在當時3,300萬人口的安徽省，“死于饑餓237萬人。其中最嚴重的是鳳陽縣，有5,100人餓死，孤兒達3,304個（多數在10歲以下）。”“在鳳陽，面對饑荒，中共幹部認為是階級敵人破壞，對聲稱饑餓、以及被懷疑藏糧的農民進行迫害：包括活埋、用繩子勒死、割鼻子等器官……被迫害人數達28,026人，其中441人被酷刑致死，383人終生殘廢，被關進監獄的2,000余人中，有382人死在獄中。”
後來流傳到海外的中共官方“鳳陽報告”（陳振亞於1961年2月根據該縣各鄉上報的資料寫成，載香港《開放》雜誌1994年3月號）：該縣餓死60,245人（接近該縣農村人口的五分之一），8,404戶全家餓死，出現603起吃人事件（當地人說，那時只要看到誰家的煙囪冒火，一定是在煮人肉）。
《餓鬼》說，甘肅省當時有1,200萬人口，最低估計有69萬人餓死。在當時有1,600萬人口的貴州，“約有100萬人死於饑餓。其中遵義地區（中共長征時在此召開著名的遵義會議），八個人中僅有一個倖存。”
四川是中國人口最多的省份，餓死人比例也相當驚人。貝克爾的調查估算數字是，四川死亡人數在700到900萬之間。
僅上述五個省——河南（餓死780萬）、安徽（餓死230萬）、甘肅（餓死130萬）、貴州（餓死100萬）、四川（餓死900萬）的統計估算，就有2,140萬人死亡。
2008年，中國資深記者楊繼繩花了15年調查採訪寫成的長篇報告《墓碑——中國六十年代大饑荒紀實》在香港出版。這本長達1100頁、80萬字的專著，被專家評為迄今對中國那場“大饑荒”的死亡人數、發生原因，最詳盡、深入的調查報告。楊繼繩的結論是，中國當時有3,600萬人餓死。
該書提供很多第一手資料：河南信陽地區，因饑荒而發生嚴重的人吃人現象。在餓死人最多的三個縣（光山、淮濱，商城），楊繼繩採訪到的很多人都說，當年要麼自己家吃過人，要麼被人吃了，要麼見過別人吃人的場景。安徽毫縣，全縣超過20萬人餓死，“以至把人肉煮熟後，還發生了搶人肉吃的場面。”
該書提供了一個以往這方面專著都沒有的資訊：在當時中國發生大饑荒，餓死人最多的12個月裏，中國糧食部的記錄顯示，庫存糧仍有887億斤。即使到饑荒最嚴重時，中國仍有403億斤庫存糧，照當時標準，相當於1億4千萬人一年的口糧。有評論說，如按中國歷史上最常用的救荒手段，開倉放糧，即使拿出一半救災，也不會那樣餓死人。這些資料更證明，這完全是一場人為政策造成的大眾死亡。
對中國大饑荒死亡人數提出最多估算的是上海大學學者金輝，他在該校文學院出版的《社會》月刊（1993年4、5月合刊號）發表的“三年自然災害的備忘錄”專文中說：“1959到1961年之間，全中國非正常死亡人數可能在4,040萬至4,319萬之間。”
金輝提出的4,319萬，是從中國國家統計局公佈的各年度人口總數、出生率、死亡率為基礎及調查推算得出，而且是在中國官方刊物上發表，因此比較引人注目（該雜誌因刊載此文隨後遭當局查禁）。
從海內外專家學者的各種研究成果可以看出，中國那場大饑荒的死亡人數，起碼在3,000萬左右，而且是人為政策造成的，完全是一場“人禍”！
四，中共建政第四期（1966至1980年）
據上述黎安友所著《中國的民主》中的數字：在文化大革命期間，有300萬幹部被定錯，30萬被定罪（多數定為反革命）；該書引述中共中央總書記胡耀邦對南斯拉夫記者所說——“當時有約一億人受株連，占中國人口的十分之一。”
據《華盛頓郵報》記者邵德廉上述調查報導中引述的數字：中共總書記胡耀邦說文革死了100萬人。
據上述索爾茲伯里的《新皇帝們：毛和鄧時代的中國》中的數字：1987年10月他在北京採訪中共高幹陳漢生時得知，在中央文革小組負責人陳伯達煽動講話後的1967年12月26日那天，僅在北京東部，就有8,400人被批鬥，其中2,953人被打死。陳漢生說，在文革十年中，有400萬人被迫害致死。僅在廣西，就有67,500多人被打死。在北京大興縣，1967年8月26日及隨後幾個星期，有125人被拖到街上批鬥，22戶全家被打死，300多人被迫害致死。
據前述中共中央黨史研究室等合編的《建國以來歷史政治運動事實》的報告中的數字：“1984年5月，中共中央又經過兩年零七個月的全面調查、核實，重新統計的文革有關數字是：420萬餘人被關押審查；172萬8千余人非正常死亡；13萬5千餘人被以現行反革命罪判處死刑；武鬥中死亡23萬7千餘人，703萬餘人傷殘；7萬多個家庭整個被毀。”
中國學者中，對文革深入研究的是在芝加哥大學任教的王友琴。她于2003年寫出50萬字的《文革受難者》專著，收集研究了659名在文革中被迫害致死者的個案。據該書列表，紅衛兵最殘暴的1966年“紅八月”時，每天打死人數高達三位數；僅八月在北京，就有1,772人被活活打死。
綜合上述數字，文革中的死亡人數在中共官方報告的（合計）210萬人到陳漢生估算的400萬人之間。。
五，中共建政第五期（1989年及之後）
“六四” 屠殺中到底有多少人喪生，至今中國政府沒有公佈。上述紀思道和伍潔芳合著的《中國覺醒了》談到“六四”死亡人數時說，根據北京一些醫生提供的資訊，估算遇難者在400到800之間，幾千人受傷。紀思道對此感歎說，即使按保守的400人估算，也超過整個19世紀中國政府所殺的抗議學生總數。紀思道書中引述美國國務院的數字是，約3,000人在六四事件中喪生。
1996年出版的加拿大《環球郵報》記者黃明珍（Jan Wong）的回憶錄《神州怨》（Red China Blues）中的數字：“在六四後的6月8日，我進入北京工人醫院，那裏的醫生說，太平間裏堆積至少100具屍體，醫院又增加了一些冰櫃，每個能裝4具屍體，也都塞滿了，但仍不夠用。”
1996年12月18日，美國參議院就天安門屠殺舉行聽證會，在會上做證的前《時代》週刊駐北京採訪主任艾克曼（David Aikman）說：一位元合眾國際社記者在六四之後三天內，曾打電話給北京的幾家醫院詢問死亡人數，最多一家醫院說有323人死亡。
2009年，在“六四”20周年前夕，前中共新華社記者（六四期間擔任該社國內新聞部主任）張萬舒，在香港出版了《歷史的大爆炸——六四事件全景實錄》一書。該書援引當時中國紅十字會黨組書記譚雲鶴的話說，“六四事件死亡人數有727人，其中學生和群眾死亡713人，軍隊死亡14人。”這個數字顯然比當時中國紅十字會記錄的2,700人少很多。
從1989年天安門屠殺至今20年，中國一直是全球處決死刑犯最多的國家。由中國留學生主辦的《中國死刑觀察》說，“中國每年處決的犯人人數，超過了世界其他國家處決犯人的總和。”有時甚至達到全球處決人數的百分之九十。據義大利反對死刑的民間團體Hands Off Cain的報告，2006年全球處決5,628人，其中5,000例發生在中國。
這些被處決的人，包括法輪gong學員，以及基督徒等。根據海外法輪gong團體的報告，從1999年至今10年，超過1,000名法輪gong練習者被強行關進精神病院，兩萬多人未經法律程式被送進勞改營，一萬多人被非法逮捕和監禁； 3,242名法輪gong學員被迫害致死。
對基督徒的鎮壓也相當嚴厲。據美國德州“對華援助協會”的年度報告，僅2007年，家庭教會遭當局迫害的案例就波及中國18個省，有788人受害，693人被捕；受到拷打、折磨的基督徒人數，被上年增多325%，被虐待人數上升400%。
六，中共在內蒙、西藏、新疆的屠殺
在內蒙古、西藏和新疆這三個最重要的其他民族居住區，非正常死亡也數量驚人。據1980年的《中華人民共和國最高檢察院特別檢察廳起訴書》中的數字，在文革中，因內人党冤案，內蒙有34萬人遭迫害，16,222人被打死。在圖克公社，2 ,961人中，926人被打成內人党（占成人的71%），409人被活活打死，嚴重傷殘270人。據紐約人權組織《亞洲觀察》：文革中，內蒙有5萬人被迫害致死。
西藏的情況更嚴重，1959年藏人反抗中共遭鎮壓，據西藏軍區編寫的《西藏狀況教育基本教材》：“解放軍消滅了西藏叛亂份子87,000人。”已故第十世班禪喇嘛說，藏人起義被鎮壓後，西藏三區（康區、衛藏、安多）人口中有15%的人被逮捕，其中近一半死在獄中。
藏人起義被鎮壓後，接著就是六十年代初的饑荒，藏人在監獄中死亡比例很大。《餓鬼》一書有專章研究：“藏人在監獄中死亡率高達40-90%。在拉薩郊外的紮奇（Drapchi）監獄，關押的17,000名藏人，14,000人被餓死或迫害致死。”
《餓鬼》引述中共官方人口普查數字指出，從1953年到1964年，西藏人口從278萬降至250萬，下降率10%。達賴喇嘛九十年代初在美國耶魯大學演講時說，在中共統治下，西藏人因饑餓、迫害和槍殺而死亡，占全部西藏人口的五分之一。
在新疆，1961年伊犁地區全民暴動，起因是饑餓。原烏魯木齊市文聯主席阿不力克木（Abdulhekim）在土耳其接受我採訪時說，“在新疆白城，當時就有6萬人被餓死。”當幾千饑餓的民眾聚集在伊犁州政府門外呼喊“要糧食”時，中共新疆軍區司令王震下令開槍，幾百人被打死。隨後有15到20萬當地人逃離新疆、湧進蘇聯境內。
1997年初，伊寧發生暴動。據《國際大赦》報告，有三千到五千維族人被逮捕，幾百人在一個放了水的結冰足球場被關押幾小時；“4人凍死，200多人凍傷。”
2009年7月5日，烏魯木齊有上萬名維族人等上街遊行請願，結果遭當局鎮壓。海外維族人組織說，有幾百人死亡，幾千維族人被逮捕。
七，異常死亡人數可能多達8千萬
在中華人民共和國成立這60年間，到底有多少人被迫害或由於饑餓致死？據上述夏威夷大學教授拉梅爾1991年出版的專著《中國的血腥世紀︰1900年以來的浩劫和大屠殺》（China’s Bloody Century︰Genocide and Mass Murder Since 1900）中的研究推算︰毛澤東時代，中國共有4,500萬人因異常原因死亡，其中2,700萬人死於“饑荒”，1,800萬人死於無產階級專政。
據前述北京《朝華出版社》的《中國“左”禍》一書的數字：“自1949年至1992年，在中共發動的歷次運動中被迫害以及因饑餓原因死亡的人數約5,000萬。”
據紐約大學“瑞瑪克研究所”（Remarque Institute）主任裘蒂特（Tony Judt）1997年12月22日在《紐約時報》發表的文章“通向地獄的漫長之路”（The Longest Road to Hell）中的數字：“在共產中國，可能有6,500萬人異常死亡。”
據前述法國學者考特斯和克雷默編寫的《共產主義黑皮書》一書中的數字：“中共建政後中國喪生的總人數，在4,450萬到7,200萬人之間。”
據前述《華盛頓郵報》記者邵德廉的長篇調查報導“毛時代的大眾死亡”（據各方面調查研究的數字推算出），“自1949年中共建政以來，中國因饑餓、迫害和槍殺而死亡的人數可能有8,000萬或更多。”
除了那些永遠消失的生命之外，還有無數人成為終生殘廢；數不清的精神失常者；更有整整幾代人荒廢了青春年華。而那種殘酷的洗腦和非人的環境，對靈魂的扭曲，對人性的摧殘，更是永遠無法用數字統計和衡量的。
無論現在中國在經濟方面發生了怎樣的變化，今天的中共都仍是那個殺人政黨的延續。而只要這個政黨繼續統治中國，屠殺就不會停止。
——原載《縱覽中國》2009年10月1日
2009-10-01
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2009年5月26日 星期二
關於中國的新聞
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六四前夕中國加緊對互聯網的控制 記者： 林楓 [美國之音][2009-05-23 10:58:35]
六四前夕中國加緊對互聯網的控制 記者： 林楓 華盛頓May 23, 2009
在“六四”二十週年即將到來之際，中國當局加強對一些民間的互聯網站進行攻擊和打壓。最近，又有一批民間網站被當局勒令關閉或改名。2009年對於中國當局來說是一個“敏感時期”眾多的年份，因此維護穩定也就成為中國各級政府工作中的重中之重。自從年初中國中國國務院新聞辦和公安部等七部委發起所謂“一項凈化網路文化環境的行動”即，整治互聯網低俗之風專項行動開始，打壓境內外互聯網的浪潮便此起彼伏。在“六四”二十週年即將到來前夕，中國又有一批民間維權網站遭到打壓。有的被勒令關閉，有的被強迫改名，還有的網站由於伺服器在海外，而被中國當局雇傭的駭客攻擊。*“維權中國網”被迫改名*中國網民喜歡的“維權中國網”在今年4月份被中國資訊產業部把網路備案證書退回，理由是該網站的名稱中不得含有“中國”字樣。有維權人士表示，維權中國網曾發表過對中國官員腐敗的尖銳評論。現在，“維權中國網”已經被迫改名為“百姓之聲網”。另外一個維權網站“民生觀察網”的負責人劉飛躍在接受記者採訪時談到了中國民間維權網站受到中國政府打壓的現狀。劉飛躍說，中國很多維權網站和一些異議人士的網站和博客由於刊登一些抨擊中國政治體制、批評官員腐敗還有呼籲民眾維護自身權益的文章而被當局認為是造成社會不和諧、不穩定的因素。因此，這些網站時常被網路警察監視，受到政府雇傭的駭客的攻擊，甚至被徹底關閉。而且在關閉網站時，往往也不給任何理由。*“民生觀察網”受到駭客攻擊*劉飛躍說，“民生觀察網”在2001年成立僅1個月就被當局關閉。他說：“民生觀察網，我們主要也是報導維權和一些相關的人權的案件。所以當局一直對我們挺不滿的。所以對我們的網站，特別是前段時期，網站一直受到攻擊。當然，現在這個攻擊仍然存在。所以(在受到攻擊)的時候我們的網站打開啊各方面就很慢。民生觀察網甚至被對方攻擊癱瘓了好幾個月的時間。”劉飛躍表示，當局對互聯網的攻擊和打壓是對通訊自由和新聞自由的限制，同時也是對公民言論自由的一種打壓。他們希望把所有他們認為可能會影響穩定、對他們不利的消息全部封殺下去。這種情況在所謂的“敏感時期”就更加嚴重。但是，劉飛躍指出，當局封殺網路的做法並不能真正起到封鎖消息的作用。而這麼做只能使中國政府喪失道義上的支援。他說：“當局這樣做，並不能夠達到它的目的。特別是互聯網這一塊，它屬於(高)科技領域。雖然你可以對某一個網站在一定時候進行攻擊，造成一定影響。但是高科技嘛，有封鎖也有反封鎖的手段。通過一些特殊的手段和技術可以突破封鎖。所以國內的民眾越來越能夠獲取真實的資訊。”中國曾在2008年北京奧運會期間迫於來自外界的巨大壓力，短暫放鬆了對互聯網的管制。但是到2008年12月，中國恢復了對一大批境外網站的封鎖。特別是從今年1月份以來，中國當局開始再次大規模清理互聯網。像以往那樣，中國當局以凈化網路環境、清理網路色情內容為藉口，關閉了很多被認為含有“敏感內容”的的網站和博客，其中最知名的當屬“牛博網”。而後來，為了抗議當局封殺網路、限制言論自由的行為，由網民創作的《草泥馬之歌》迅速在網上流傳。
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鄧玉嬌案件繼續在中國引發震蕩 記者： 東方 [美國之音][2009-05-26 10:21:51]
鄧玉嬌案件繼續在中國引發震蕩 記者： 東方 華盛頓May 26, 2009
中國湖北女服務員鄧玉嬌在遭受性侵犯時刺殺官員的案件繼續在中國引發民情和輿論的震蕩。著名北京文化學者淩滄州和一群中國知識分子和律師等呼籲為鄧玉姣成立\"公民後援團\"，並把鄧玉嬌事件稱之為中國網民走向公民社會的里程碑。與此同時，一些中國女大學生就鄧玉嬌事件發起倡儀書，呼籲尊重女性的人格和尊嚴，並在北京舉行行為藝術表演，呼籲更多的民眾關注鄧玉嬌事件。北京學者和律師最近就鄧玉嬌案件舉行研討會，呼籲中國媒體關注鄧玉嬌案件，並建議組建律師後援團和公民後援團。據中國媒體報導，鄧玉嬌是湖北省巴東縣賓館的一名女服務員。五月十日當地三名官員酒後到這所賓館“休閒”，並要求鄧玉嬌提供性服務。在他們的要求被拒絕後，三名官員和鄧玉嬌發生衝突，其中一名官員被鄧玉嬌用刀刺死。鄧玉嬌後來被當地官員關進精神病院，並且被當地司法部門以“故意殺人罪”起訴。這個案件在中國官方媒體和草根網路上引起的關注和反響堪稱冰火兩重天。*媒體人呼籲維護鄧玉嬌的人權自由*北京文化學者，資深媒體人淩滄州最近在一次關於鄧玉嬌案件的研討會上，呼籲維護鄧玉嬌的人權和自由，並建議組建公民後援隊。淩滄州說：“從黑磚窯事件，三鹿奶粉事件，到去年的楊佳事件，到今年的鄧玉嬌事件，為什麼網路上民意洶洶，掀起了輿情風暴，揭示出底層民眾的權益如何得不到保障。始終沒有給出一個司法的解決途徑。傳統媒體上也未能給與充分的報導和重視。中國網民遂把鄧玉嬌稱為抗暴女英雄，抗日女英雄。這起事件激發了網民的同情心和他們的人道主義。"淩滄州還注意到，中國左中右網站，幾乎一邊倒地站在鄧玉嬌的一邊，一方面表明民眾對腐敗和政治黑暗的痛恨，另一方面，也表明一些官員長期無視弱勢民眾的利益，造成官民矛盾尖銳對立，導致政府失去公信力。淩滄州說：“在這個社會裏誠信是比較低的，淪落到幾千年的谷底。所謂的八榮八恥，沒有一條說到以自由和人權為榮，以專制和腐敗為恥。沒有。既沒有民選，言論也不開放，媒體也不自由。那麼網民和公民的表達空間非常有限。出了這個事件，對中國公民的道德底線，對中國的良心和良知，都是一種挑戰。所以大家覺得非常憤怒。 ”*女大學生呼籲尊重女性權益和人格*一批中國女大學生在北京舉行行為藝術表演，試圖喚起更多的民眾關注鄧玉嬌事件背後所昭示的中國女性權益近年來所遭到的踐踏。 還有一批大學生就鄧玉嬌事件公開發表倡議書，呼籲尊重女性權益，維護女性人格尊嚴。行為藝術表演的組織者武嶸嶸解釋了她們為什麼要舉辦這場藝術表演。武嶸嶸說：“當時，我得知鄧玉嬌這個事件之後，我覺得非常氣憤。首先我從一個女性的角度，覺得很氣憤。我在期待中國婦聯的結果。過了幾天，婦聯出來結果了。婦聯只說關注這個事件，同時又說，相信當地司法部門能夠給出一個公正的審判結果。我覺得婦聯的這個表態是官話，沒有表達我們女性的心聲。”武嶸嶸還說，舉辦的行為藝術展覽，目的是為了喚起更多的民眾，關注中國女性的尊嚴和權益。武嶸嶸說：“社會行動，我以前也搞過。我之所以搞行為藝術，就是因為我有過去的經驗。從行為藝術的角度來走，第一我沒有違反法律。我也沒有採取過激的行為。第二，我要讓大家意識到，問題有多嚴重。這就是為什麼我想用行為藝術的方式。我就說服了蘭玉嬌一起來做。因為我是來自中華女子學院的，她也是女子學院法律系的學生。女子學院一直在教育我們，為弱者維權，為女性吶喊。”*行為藝術表演吸引眾多觀眾*據武嶸嶸介紹，行為藝術5月24號在北京表演了兩場。上午是在北京天蓮大廈門口，下午在天壇公園。幾位大學生展示了一名女青年被白布層層包裹，極力掙扎，卻無法掙脫。後面擺\著幾個大字：“誰都可能成為鄧玉嬌”。武嶸嶸說，由於下午在天壇的表演吸引的觀眾太多，受到公園當局的勸止。轟動海內外的鄧玉嬌案件在中國官方的電視媒體上的報導待遇近乎吝嗇，但是在中國網路上卻享受到網民的熱議和轟動效應。《南方都市報》最近發表一篇社論分析了這種現象。南都的社論說：“鄧玉嬌案之所以從個案發展成為轟動全國的公共事件， 其時代背景正在於這些年來積聚的社會不公、司法腐敗與官民斷裂，急需一個宣泄的出口。這一個案，于輿論場中，實則背負了公眾尋求普遍的社會正義的期盼。若鄧玉嬌案不能公正處理，這一社會心理危機必將加劇，若此次不爆發也會成為下一次更激烈迸發的根源。”
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六四前夕中國加緊對互聯網的控制 記者： 林楓 [美國之音][2009-05-23 10:58:35]
六四前夕中國加緊對互聯網的控制 記者： 林楓 華盛頓May 23, 2009
在“六四”二十週年即將到來之際，中國當局加強對一些民間的互聯網站進行攻擊和打壓。最近，又有一批民間網站被當局勒令關閉或改名。2009年對於中國當局來說是一個“敏感時期”眾多的年份，因此維護穩定也就成為中國各級政府工作中的重中之重。自從年初中國中國國務院新聞辦和公安部等七部委發起所謂“一項凈化網路文化環境的行動”即，整治互聯網低俗之風專項行動開始，打壓境內外互聯網的浪潮便此起彼伏。在“六四”二十週年即將到來前夕，中國又有一批民間維權網站遭到打壓。有的被勒令關閉，有的被強迫改名，還有的網站由於伺服器在海外，而被中國當局雇傭的駭客攻擊。*“維權中國網”被迫改名*中國網民喜歡的“維權中國網”在今年4月份被中國資訊產業部把網路備案證書退回，理由是該網站的名稱中不得含有“中國”字樣。有維權人士表示，維權中國網曾發表過對中國官員腐敗的尖銳評論。現在，“維權中國網”已經被迫改名為“百姓之聲網”。另外一個維權網站“民生觀察網”的負責人劉飛躍在接受記者採訪時談到了中國民間維權網站受到中國政府打壓的現狀。劉飛躍說，中國很多維權網站和一些異議人士的網站和博客由於刊登一些抨擊中國政治體制、批評官員腐敗還有呼籲民眾維護自身權益的文章而被當局認為是造成社會不和諧、不穩定的因素。因此，這些網站時常被網路警察監視，受到政府雇傭的駭客的攻擊，甚至被徹底關閉。而且在關閉網站時，往往也不給任何理由。*“民生觀察網”受到駭客攻擊*劉飛躍說，“民生觀察網”在2001年成立僅1個月就被當局關閉。他說：“民生觀察網，我們主要也是報導維權和一些相關的人權的案件。所以當局一直對我們挺不滿的。所以對我們的網站，特別是前段時期，網站一直受到攻擊。當然，現在這個攻擊仍然存在。所以(在受到攻擊)的時候我們的網站打開啊各方面就很慢。民生觀察網甚至被對方攻擊癱瘓了好幾個月的時間。”劉飛躍表示，當局對互聯網的攻擊和打壓是對通訊自由和新聞自由的限制，同時也是對公民言論自由的一種打壓。他們希望把所有他們認為可能會影響穩定、對他們不利的消息全部封殺下去。這種情況在所謂的“敏感時期”就更加嚴重。但是，劉飛躍指出，當局封殺網路的做法並不能真正起到封鎖消息的作用。而這麼做只能使中國政府喪失道義上的支援。他說：“當局這樣做，並不能夠達到它的目的。特別是互聯網這一塊，它屬於(高)科技領域。雖然你可以對某一個網站在一定時候進行攻擊，造成一定影響。但是高科技嘛，有封鎖也有反封鎖的手段。通過一些特殊的手段和技術可以突破封鎖。所以國內的民眾越來越能夠獲取真實的資訊。”中國曾在2008年北京奧運會期間迫於來自外界的巨大壓力，短暫放鬆了對互聯網的管制。但是到2008年12月，中國恢復了對一大批境外網站的封鎖。特別是從今年1月份以來，中國當局開始再次大規模清理互聯網。像以往那樣，中國當局以凈化網路環境、清理網路色情內容為藉口，關閉了很多被認為含有“敏感內容”的的網站和博客，其中最知名的當屬“牛博網”。而後來，為了抗議當局封殺網路、限制言論自由的行為，由網民創作的《草泥馬之歌》迅速在網上流傳。
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鄧玉嬌案件繼續在中國引發震蕩 記者： 東方 [美國之音][2009-05-26 10:21:51]
鄧玉嬌案件繼續在中國引發震蕩 記者： 東方 華盛頓May 26, 2009
中國湖北女服務員鄧玉嬌在遭受性侵犯時刺殺官員的案件繼續在中國引發民情和輿論的震蕩。著名北京文化學者淩滄州和一群中國知識分子和律師等呼籲為鄧玉姣成立\"公民後援團\"，並把鄧玉嬌事件稱之為中國網民走向公民社會的里程碑。與此同時，一些中國女大學生就鄧玉嬌事件發起倡儀書，呼籲尊重女性的人格和尊嚴，並在北京舉行行為藝術表演，呼籲更多的民眾關注鄧玉嬌事件。北京學者和律師最近就鄧玉嬌案件舉行研討會，呼籲中國媒體關注鄧玉嬌案件，並建議組建律師後援團和公民後援團。據中國媒體報導，鄧玉嬌是湖北省巴東縣賓館的一名女服務員。五月十日當地三名官員酒後到這所賓館“休閒”，並要求鄧玉嬌提供性服務。在他們的要求被拒絕後，三名官員和鄧玉嬌發生衝突，其中一名官員被鄧玉嬌用刀刺死。鄧玉嬌後來被當地官員關進精神病院，並且被當地司法部門以“故意殺人罪”起訴。這個案件在中國官方媒體和草根網路上引起的關注和反響堪稱冰火兩重天。*媒體人呼籲維護鄧玉嬌的人權自由*北京文化學者，資深媒體人淩滄州最近在一次關於鄧玉嬌案件的研討會上，呼籲維護鄧玉嬌的人權和自由，並建議組建公民後援隊。淩滄州說：“從黑磚窯事件，三鹿奶粉事件，到去年的楊佳事件，到今年的鄧玉嬌事件，為什麼網路上民意洶洶，掀起了輿情風暴，揭示出底層民眾的權益如何得不到保障。始終沒有給出一個司法的解決途徑。傳統媒體上也未能給與充分的報導和重視。中國網民遂把鄧玉嬌稱為抗暴女英雄，抗日女英雄。這起事件激發了網民的同情心和他們的人道主義。"淩滄州還注意到，中國左中右網站，幾乎一邊倒地站在鄧玉嬌的一邊，一方面表明民眾對腐敗和政治黑暗的痛恨，另一方面，也表明一些官員長期無視弱勢民眾的利益，造成官民矛盾尖銳對立，導致政府失去公信力。淩滄州說：“在這個社會裏誠信是比較低的，淪落到幾千年的谷底。所謂的八榮八恥，沒有一條說到以自由和人權為榮，以專制和腐敗為恥。沒有。既沒有民選，言論也不開放，媒體也不自由。那麼網民和公民的表達空間非常有限。出了這個事件，對中國公民的道德底線，對中國的良心和良知，都是一種挑戰。所以大家覺得非常憤怒。 ”*女大學生呼籲尊重女性權益和人格*一批中國女大學生在北京舉行行為藝術表演，試圖喚起更多的民眾關注鄧玉嬌事件背後所昭示的中國女性權益近年來所遭到的踐踏。 還有一批大學生就鄧玉嬌事件公開發表倡議書，呼籲尊重女性權益，維護女性人格尊嚴。行為藝術表演的組織者武嶸嶸解釋了她們為什麼要舉辦這場藝術表演。武嶸嶸說：“當時，我得知鄧玉嬌這個事件之後，我覺得非常氣憤。首先我從一個女性的角度，覺得很氣憤。我在期待中國婦聯的結果。過了幾天，婦聯出來結果了。婦聯只說關注這個事件，同時又說，相信當地司法部門能夠給出一個公正的審判結果。我覺得婦聯的這個表態是官話，沒有表達我們女性的心聲。”武嶸嶸還說，舉辦的行為藝術展覽，目的是為了喚起更多的民眾，關注中國女性的尊嚴和權益。武嶸嶸說：“社會行動，我以前也搞過。我之所以搞行為藝術，就是因為我有過去的經驗。從行為藝術的角度來走，第一我沒有違反法律。我也沒有採取過激的行為。第二，我要讓大家意識到，問題有多嚴重。這就是為什麼我想用行為藝術的方式。我就說服了蘭玉嬌一起來做。因為我是來自中華女子學院的，她也是女子學院法律系的學生。女子學院一直在教育我們，為弱者維權，為女性吶喊。”*行為藝術表演吸引眾多觀眾*據武嶸嶸介紹，行為藝術5月24號在北京表演了兩場。上午是在北京天蓮大廈門口，下午在天壇公園。幾位大學生展示了一名女青年被白布層層包裹，極力掙扎，卻無法掙脫。後面擺\著幾個大字：“誰都可能成為鄧玉嬌”。武嶸嶸說，由於下午在天壇的表演吸引的觀眾太多，受到公園當局的勸止。轟動海內外的鄧玉嬌案件在中國官方的電視媒體上的報導待遇近乎吝嗇，但是在中國網路上卻享受到網民的熱議和轟動效應。《南方都市報》最近發表一篇社論分析了這種現象。南都的社論說：“鄧玉嬌案之所以從個案發展成為轟動全國的公共事件， 其時代背景正在於這些年來積聚的社會不公、司法腐敗與官民斷裂，急需一個宣泄的出口。這一個案，于輿論場中，實則背負了公眾尋求普遍的社會正義的期盼。若鄧玉嬌案不能公正處理，這一社會心理危機必將加劇，若此次不爆發也會成為下一次更激烈迸發的根源。”
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負債八百億換來一場空
[hi-on]
[2009-05-22 15:54:39]
酥餅2009/05/22
台灣2009年第一季的經濟呈現10.24％的負成長，這是台灣有史以來最大的負成長，許多馬英九的支持者可能會辯稱這是國際大環境所致，罪不在馬，但是另一項國際評比馬上打了這些人一巴掌，瑞士洛桑管理學院的競爭力評比，馬英九上任一年台灣就倒退了十名，在同樣困難的大環境中，別人進步了，台灣卻退步了，而且退步的幅度也是有史以來最大。
為什麼台灣表現會這麼差？原因在於馬英九的施政荒腔走板，錯誤罄竹難書，在這邊隨便舉一個例子，消費券，你就知道這個政府如何浪費鉅款做白工。
馬政府之前不斷吹噓發放消費券的效果，聲稱可使GDP增加0.66%，甚至1%，完全忽視了所謂的「替代效應」。也就是多數人民使用消費券去購買的是原本就需要買的東西，並把錢存下來，沒有增加額外的消費，增加的只是政府負債而已。
現在消費券花完了，就讓我們來看看，是馬政府的吹噓對，還是主張有「替代效應」的人說的對。
台灣傳統上有一個特殊的貨幣現象，就是過年前每日的通貨流通數會大幅增加，因為家家戶戶都會提出大量現金為春節的消費預作準備。所以只要將2009年過年前的中央銀行「通貨發行數」，和之前幾年做個比較，就可以知道消費券有沒有促進額外的消費。
今年相較於前三年，現金流量明顯減少。消費券於今年1/18發放，距離春節年假有五個工作日（1/19-1/23，不計算假日）。把這五天的央行每日發行通貨數，與2006-2008這三年春節前五個工作日的平均值做比較，合計竟然減少445億元！可見今年消費券的發放，讓人民降低了過年前現金提領的數量，年假中的許多消費，是用消費券來支付的，這就是替代效應。
這個比較結果，馬政府或許會辯稱2009年的景氣較差，所以年前的現金提領本來就會減少；為了驗證此一說法是否成立，可將2009年與2002、2003年做比較。那時台灣受到美國科技泡沫化的衝擊，經濟同樣不景氣。同樣以過年前5個工作天的通貨發行數做比較，可以發現今年比2002-2003年的平均值還是減少447億元！何況2009年的平均國民所得(GDP)比當時高出近30%，通貨發行數理應較高，這證明了通貨發行數下降的原因不是景氣衰退造成的，而是消費券的替代效應。
另外一個值得觀察的現象就是消費券兌換回現金的速度。消費券在1/18當天，即發放了762億多，發放後多數民眾立即用來消費。過年後截至2/5為止已有243億元的消費券回收，加上有許多商家收到消費券尚未兌換，可推估實際使用的金額應該與通貨發行減少的四百多億相去不遠。
最後以結果論，發放消費券後，今年首季營業稅收仍舊減少135億元，換算民間消費市場的銷售額，較去年減少2,700億元。因此，消費券不但沒有增加消費，也沒有預期的乘數效果。
所以馬英九的消費券政策，一言以蔽之就是「負債八百億換來一場空」，這樣惡搞亂搞，台灣的經濟與競爭力當然有史以來最慘。問題是這個政府還自我感覺良好，覺得自己比神仙還厲害，台灣人民你能奈他何？
（PS，感謝友人提供分析與資料）
〔 資料來源： 酥餅的BLOG 〕
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負債八百億換來一場空 [hi-on][2009-05-22 15:54:39]
酥餅2009/05/22 台灣2009年第一季的經濟呈現10.24％的負成長，這是台灣有史以來最大的負成長，許多馬英九的支持者可能會辯稱這是國際大環境所致，罪不在馬，但是另一項國際評比馬上打了這些人一巴掌，瑞士洛桑管理學院的競爭力評比，馬英九上任一年台灣就倒退了十名，在同樣困難的大環境中，別人進步了，台灣卻退步了，而且退步的幅度也是有史以來最大。為什麼台灣表現會這麼差？原因在於馬英九的施政荒腔走板，錯誤罄竹難書，在這邊隨便舉一個例子，消費券，你就知道這個政府如何浪費鉅款做白工。 馬政府之前不斷吹噓發放消費券的效果，聲稱可使GDP增加0.66%，甚至1%，完全忽視了所謂的「替代效應」。也就是多數人民使用消費券去購買的是原本就需要買的東西，並把錢存下來，沒有增加額外的消費，增加的只是政府負債而已。現在消費券花完了，就讓我們來看看，是馬政府的吹噓對，還是主張有「替代效應」的人說的對。台灣傳統上有一個特殊的貨幣現象，就是過年前每日的通貨流通數會大幅增加，因為家家戶戶都會提出大量現金為春節的消費預作準備。所以只要將2009年過年前的中央銀行「通貨發行數」，和之前幾年做個比較，就可以知道消費券有沒有促進額外的消費。今年相較於前三年，現金流量明顯減少。消費券於今年1/18發放，距離春節年假有五個工作日（1/19-1/23，不計算假日）。把這五天的央行每日發行通貨數，與2006-2008這三年春節前五個工作日的平均值做比較，合計竟然減少445億元！可見今年消費券的發放，讓人民降低了過年前現金提領的數量，年假中的許多消費，是用消費券來支付的，這就是替代效應。這個比較結果，馬政府或許會辯稱2009年的景氣較差，所以年前的現金提領本來就會減少；為了驗證此一說法是否成立，可將2009年與2002、2003年做比較。那時台灣受到美國科技泡沫化的衝擊，經濟同樣不景氣。同樣以過年前5個工作天的通貨發行數做比較，可以發現今年比2002-2003年的平均值還是減少447億元！何況2009年的平均國民所得(GDP)比當時高出近30%，通貨發行數理應較高，這證明了通貨發行數下降的原因不是景氣衰退造成的，而是消費券的替代效應。另外一個值得觀察的現象就是消費券兌換回現金的速度。消費券在1/18當天，即發放了762億多，發放後多數民眾立即用來消費。過年後截至2/5為止已有243億元的消費券回收，加上有許多商家收到消費券尚未兌換，可推估實際使用的金額應該與通貨發行減少的四百多億相去不遠。最後以結果論，發放消費券後，今年首季營業稅收仍舊減少135億元，換算民間消費市場的銷售額，較去年減少2,700億元。因此，消費券不但沒有增加消費，也沒有預期的乘數效果。所以馬英九的消費券政策，一言以蔽之就是「負債八百億換來一場空」，這樣惡搞亂搞，台灣的經濟與競爭力當然有史以來最慘。問題是這個政府還自我感覺良好，覺得自己比神仙還厲害，台灣人民你能奈他何？（PS，感謝友人提供分析與資料）〔 資料來源： 酥餅的BLOG 〕
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陳菊稱「馬總統」藍營超尷尬 [外獨會][2009-05-22 23:55:42]
coapman 2009/05/23 國民黨的總統，自己不敢稱呼，要靠民進黨來替它做主，實在有夠丟臉。 只有有骨氣的人才會獲得尊敬。陳菊此舉不但沒有引來中國官方不悅，反而使很多中國人暗暗佩服，也了解到民進黨確實與國民黨不同。過去國民黨人獐頭鼠目猥猥瑣瑣沒卵葩的模樣，最令中國人瞧不起。好啦，有阿菊姐打先鋒，以後國民黨人就會大方的稱「馬總統」了嗎？ 寇老不認為如此，寇老曾經被騙加入國民黨，了解國民黨人的心態。 國民黨人甚至仍不敢在台灣接見中方代表的時候稱「馬總統」。對了，到時候撤旗依舊，「戒嚴」如昔。 寇老敢跟您打賭一塊大洋。 國民黨就是國民黨，整瓶威而剛吞下去還是硬不起來的。 你看看葉金川在日內瓦那幅德性，簡直像透了阿米巴。 國民黨男人不如民進黨1個女人？ 【詳全文】 馬英九自己性向仍未明，不算。 還有，國民黨人都很會哽咽。 吳伯雄：各黨派都應向對岸發聲【詳全文】 國民黨只會發一種聲音：Chinese Taipei 中國的台北 效法陳菊登陸稱馬為「總統」？ 吳伯雄賣關子 ？【詳全文】 諒他不敢，否則就不是無勃熊。 綠委：陳菊應獲青天白日勳章【詳全文】 拜託！國民黨執政的時候，綠營只配獲「天昏地暗」勳章，「手拷」獎。 阿扁已經得到。 寇老很佩服阿菊，不過還是覺得稱呼「馬區長」比較順口。 而且不忘加上「他馬的」，比較傳神。 〔 資料來源： 外獨會 〕
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負債八百億換來一場空
[hi-on]
[2009-05-22 15:54:39]
酥餅2009/05/22
台灣2009年第一季的經濟呈現10.24％的負成長，這是台灣有史以來最大的負成長，許多馬英九的支持者可能會辯稱這是國際大環境所致，罪不在馬，但是另一項國際評比馬上打了這些人一巴掌，瑞士洛桑管理學院的競爭力評比，馬英九上任一年台灣就倒退了十名，在同樣困難的大環境中，別人進步了，台灣卻退步了，而且退步的幅度也是有史以來最大。
為什麼台灣表現會這麼差？原因在於馬英九的施政荒腔走板，錯誤罄竹難書，在這邊隨便舉一個例子，消費券，你就知道這個政府如何浪費鉅款做白工。
馬政府之前不斷吹噓發放消費券的效果，聲稱可使GDP增加0.66%，甚至1%，完全忽視了所謂的「替代效應」。也就是多數人民使用消費券去購買的是原本就需要買的東西，並把錢存下來，沒有增加額外的消費，增加的只是政府負債而已。
現在消費券花完了，就讓我們來看看，是馬政府的吹噓對，還是主張有「替代效應」的人說的對。
台灣傳統上有一個特殊的貨幣現象，就是過年前每日的通貨流通數會大幅增加，因為家家戶戶都會提出大量現金為春節的消費預作準備。所以只要將2009年過年前的中央銀行「通貨發行數」，和之前幾年做個比較，就可以知道消費券有沒有促進額外的消費。
今年相較於前三年，現金流量明顯減少。消費券於今年1/18發放，距離春節年假有五個工作日（1/19-1/23，不計算假日）。把這五天的央行每日發行通貨數，與2006-2008這三年春節前五個工作日的平均值做比較，合計竟然減少445億元！可見今年消費券的發放，讓人民降低了過年前現金提領的數量，年假中的許多消費，是用消費券來支付的，這就是替代效應。
這個比較結果，馬政府或許會辯稱2009年的景氣較差，所以年前的現金提領本來就會減少；為了驗證此一說法是否成立，可將2009年與2002、2003年做比較。那時台灣受到美國科技泡沫化的衝擊，經濟同樣不景氣。同樣以過年前5個工作天的通貨發行數做比較，可以發現今年比2002-2003年的平均值還是減少447億元！何況2009年的平均國民所得(GDP)比當時高出近30%，通貨發行數理應較高，這證明了通貨發行數下降的原因不是景氣衰退造成的，而是消費券的替代效應。
另外一個值得觀察的現象就是消費券兌換回現金的速度。消費券在1/18當天，即發放了762億多，發放後多數民眾立即用來消費。過年後截至2/5為止已有243億元的消費券回收，加上有許多商家收到消費券尚未兌換，可推估實際使用的金額應該與通貨發行減少的四百多億相去不遠。
最後以結果論，發放消費券後，今年首季營業稅收仍舊減少135億元，換算民間消費市場的銷售額，較去年減少2,700億元。因此，消費券不但沒有增加消費，也沒有預期的乘數效果。
所以馬英九的消費券政策，一言以蔽之就是「負債八百億換來一場空」，這樣惡搞亂搞，台灣的經濟與競爭力當然有史以來最慘。問題是這個政府還自我感覺良好，覺得自己比神仙還厲害，台灣人民你能奈他何？
（PS，感謝友人提供分析與資料）
〔 資料來源： 酥餅的BLOG 〕
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負債八百億換來一場空 [hi-on][2009-05-22 15:54:39]
酥餅2009/05/22 台灣2009年第一季的經濟呈現10.24％的負成長，這是台灣有史以來最大的負成長，許多馬英九的支持者可能會辯稱這是國際大環境所致，罪不在馬，但是另一項國際評比馬上打了這些人一巴掌，瑞士洛桑管理學院的競爭力評比，馬英九上任一年台灣就倒退了十名，在同樣困難的大環境中，別人進步了，台灣卻退步了，而且退步的幅度也是有史以來最大。為什麼台灣表現會這麼差？原因在於馬英九的施政荒腔走板，錯誤罄竹難書，在這邊隨便舉一個例子，消費券，你就知道這個政府如何浪費鉅款做白工。 馬政府之前不斷吹噓發放消費券的效果，聲稱可使GDP增加0.66%，甚至1%，完全忽視了所謂的「替代效應」。也就是多數人民使用消費券去購買的是原本就需要買的東西，並把錢存下來，沒有增加額外的消費，增加的只是政府負債而已。現在消費券花完了，就讓我們來看看，是馬政府的吹噓對，還是主張有「替代效應」的人說的對。台灣傳統上有一個特殊的貨幣現象，就是過年前每日的通貨流通數會大幅增加，因為家家戶戶都會提出大量現金為春節的消費預作準備。所以只要將2009年過年前的中央銀行「通貨發行數」，和之前幾年做個比較，就可以知道消費券有沒有促進額外的消費。今年相較於前三年，現金流量明顯減少。消費券於今年1/18發放，距離春節年假有五個工作日（1/19-1/23，不計算假日）。把這五天的央行每日發行通貨數，與2006-2008這三年春節前五個工作日的平均值做比較，合計竟然減少445億元！可見今年消費券的發放，讓人民降低了過年前現金提領的數量，年假中的許多消費，是用消費券來支付的，這就是替代效應。這個比較結果，馬政府或許會辯稱2009年的景氣較差，所以年前的現金提領本來就會減少；為了驗證此一說法是否成立，可將2009年與2002、2003年做比較。那時台灣受到美國科技泡沫化的衝擊，經濟同樣不景氣。同樣以過年前5個工作天的通貨發行數做比較，可以發現今年比2002-2003年的平均值還是減少447億元！何況2009年的平均國民所得(GDP)比當時高出近30%，通貨發行數理應較高，這證明了通貨發行數下降的原因不是景氣衰退造成的，而是消費券的替代效應。另外一個值得觀察的現象就是消費券兌換回現金的速度。消費券在1/18當天，即發放了762億多，發放後多數民眾立即用來消費。過年後截至2/5為止已有243億元的消費券回收，加上有許多商家收到消費券尚未兌換，可推估實際使用的金額應該與通貨發行減少的四百多億相去不遠。最後以結果論，發放消費券後，今年首季營業稅收仍舊減少135億元，換算民間消費市場的銷售額，較去年減少2,700億元。因此，消費券不但沒有增加消費，也沒有預期的乘數效果。所以馬英九的消費券政策，一言以蔽之就是「負債八百億換來一場空」，這樣惡搞亂搞，台灣的經濟與競爭力當然有史以來最慘。問題是這個政府還自我感覺良好，覺得自己比神仙還厲害，台灣人民你能奈他何？（PS，感謝友人提供分析與資料）〔 資料來源： 酥餅的BLOG 〕
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陳菊稱「馬總統」藍營超尷尬 [外獨會][2009-05-22 23:55:42]
coapman 2009/05/23 國民黨的總統，自己不敢稱呼，要靠民進黨來替它做主，實在有夠丟臉。 只有有骨氣的人才會獲得尊敬。陳菊此舉不但沒有引來中國官方不悅，反而使很多中國人暗暗佩服，也了解到民進黨確實與國民黨不同。過去國民黨人獐頭鼠目猥猥瑣瑣沒卵葩的模樣，最令中國人瞧不起。好啦，有阿菊姐打先鋒，以後國民黨人就會大方的稱「馬總統」了嗎？ 寇老不認為如此，寇老曾經被騙加入國民黨，了解國民黨人的心態。 國民黨人甚至仍不敢在台灣接見中方代表的時候稱「馬總統」。對了，到時候撤旗依舊，「戒嚴」如昔。 寇老敢跟您打賭一塊大洋。 國民黨就是國民黨，整瓶威而剛吞下去還是硬不起來的。 你看看葉金川在日內瓦那幅德性，簡直像透了阿米巴。 國民黨男人不如民進黨1個女人？ 【詳全文】 馬英九自己性向仍未明，不算。 還有，國民黨人都很會哽咽。 吳伯雄：各黨派都應向對岸發聲【詳全文】 國民黨只會發一種聲音：Chinese Taipei 中國的台北 效法陳菊登陸稱馬為「總統」？ 吳伯雄賣關子 ？【詳全文】 諒他不敢，否則就不是無勃熊。 綠委：陳菊應獲青天白日勳章【詳全文】 拜託！國民黨執政的時候，綠營只配獲「天昏地暗」勳章，「手拷」獎。 阿扁已經得到。 寇老很佩服阿菊，不過還是覺得稱呼「馬區長」比較順口。 而且不忘加上「他馬的」，比較傳神。 〔 資料來源： 外獨會 〕
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2009年5月18日 星期一
淺談李給悌
淺 談 李 給 悌 音樂學研究所
一年級謝昀倫
前 言
喬治.李給悌(Gyorgy Ligeti, 1923-2006)，為20世紀後半頁，也就是活躍於1945年以後的重要作曲家之一。他一直不停的自我突破、求新求變之創作態度，使其作品具有高度的原創性；而他能夠將所接觸、獲得的各式音樂元素與材料，充分吸收、轉化，融會貫通，然對於不斷變動的各種創作思潮，他卻總以冷靜、審慎的批判精神來面對、檢視，這使其作品具有鮮明、獨特的個人風格，並與所處時代的嚴肅音樂潮流，保持著若即若離的關係。因此，我將在本拙文中對李給悌之生平、作品及音樂理念方面，進行粗淺的介紹，並試圖從中理解、體會其作品特色與音樂語彙之建構。
一、 生平
李給悌在1923年5月28日出生於羅馬尼亞 Siebenburgen 地區的小城鎮 Dicsoszentmarton. 如今， Dicsoszentmarton 已更名為 Tirnaveni. 當時，生活在此城鎮中的居民，交談所使用的語言為匈牙利語，李給悌生在一個來自匈牙利的猶太家庭，祖父是一位職業畫家，叔叔則為一傑出的小提琴家，而在銀行工作的父親與當眼科醫師的母親，皆頗好音樂。根據李給悌自己的描述，從小，不論在入睡或散步時，他的腦海中總浮現各式各樣的音樂作品，這些樂曲有如唱機播放唱片內的音樂一般，呈現在他小小的心靈中。1929年，當李給悌六歲時，舉家遷往羅馬尼亞的第二大城 Cluj, 李氏在此上小學、中學，並開始接觸歌劇，其中包括俄羅斯作曲家，提倡民族風格不遺餘力之「俄國五人團」成員之一的穆索斯基(Modest Petrovich Mussorgsky,1839-1881)的歌劇作品 Boris Godunov, 與義大利重要歌劇作曲家威爾第(Giuseppe Fortunino Francesco Verdi,1813-1901)的 La Traviata（茶花女）等作品。除此之外，他更透過收音機，接觸到許多由布達佩斯(Budapest)城與布加勒斯特(Bukarest)城所轉播的音樂。
1937年，當李給悌十四歲時，他總算說服父親，讓他有機會上鋼琴課。在數週後，他便創作了一首模仿挪威作曲家葛利格(Edvard Grieg, 1843-1907)音樂風格的A小調華爾滋。次年，他寫作了一首弦樂四重奏，接下來的一年開始嘗試交響曲之創作，曲中還使用炸彈聲。這段時間除了接觸許多古典音樂作品外，他又學習打定音鼓，後來曾有兩年時間在一個業餘管弦樂團當定音鼓手。1941年，當他獲得高中畢業文憑時，歐洲已處於第二次世界大戰的戰爭狀態，本可進入 Cluj 城大學攻讀數學與物理的李給悌，因帶有猶太血統，受當時具有納粹色彩的社會所鄙視而無法入學，只能到特別為猶太人設置的附屬大學就讀。直到大戰結束前，他除了上附屬大學外，又到音樂學院學習作曲、和聲學、對位法、大提琴與管風琴。1941/42年冬天，當他接觸到匈牙利作曲家巴爾托克(Bela Bartok, 1881-1945)的音樂後，毅然決定放棄數學課程，而以音樂家作為一生之志業。二戰結束後的1945/49年間，李氏定居布達佩斯，在布達佩斯音樂學院主修對位法，副修配器法等。這段期間發表的作品有 Capriccio Nr.1（第一號奇想曲）(1947), Capriccio Nr.2（第二號奇想曲）(1947)與Invention（創意曲）(1948).另外，他也藉為合唱團寫作歌曲的機會以磨筆。李給悌於1949年畢業，並在1950/56 年間，任教於布達佩斯音樂學院，教授和聲學、對位法與曲式分析。此期間發表的重要作品有：Musica Ricercata fuer Klavier(1951-53)Streichquartett Nr. 1 （第一號弦樂四重奏）、Metamorphoses Nocturnes（變形夜曲）(1953/54)、A-
Cappella-Chore Nacht und Morgen (1955)、Sechs Bagatellen fuer Blaeserquintett (1956) 此組六首管樂五重奏的小品，乃改編自1951-53 年寫給鋼琴獨奏之十一首小品 Musica Ricercata fuer Klavier 中的 3, 5, 7, 8, 9, 10 六首。
這些作品除了受到作曲家巴爾托克影響外，還接受俄國作曲家史特拉文斯基 (Igor Fyodorovich Stravinsky, 1882-1971) 以及奧地利作曲家貝爾格 (Alban Maria Johannes Berg, 1885-1935) 之創作理念與手法，但由於和當時匈牙利「社會寫實主義」的美學觀不符，而頗受排斥，因而於1953/54年創作的第一號弦樂四重奏 Streichquartett Nr.1遲至1958年才在維也納 (Wien) 首演。1956年的秋天，在匈牙利音樂節當中，他雖得以發表改編自鋼琴曲 Musica Ricercata fuer Klavier 的六首管樂五重奏，然而其中第六首由於使用了許多以大、小二度音程為主的音高結構，被認為不諧和而自節目中刪除，故只演奏了五首。從1948年起，匈牙利在政治、經濟、文化等方面皆受制於社會主義，幾乎隔絕所有與西方世界的接觸，李給悌在此段期間，唯有透過德國廣播電台之深夜節目，方能接觸西方作曲家的樂曲。他在廣播中首次聆聽到法國作曲家梅湘 (Olivier Messiaen,1908-1992)的Turangalila-Sinfonie（豔調交響曲，或譯愛之交響曲，創作於1946/48年）
與德國作曲家 Herbert Eimert (1897-1972) 的電子音樂。1956年初，由於政治上獲得暫時性的開放，李給悌有機會取得西方作曲家的樂譜與唱片，也第一次接觸到新維也納樂派作曲家荀白克 (Arnold Schoenberg, 1874-1951)與魏本 (Anton Friedrich Wilhelm von Webern, 1883-1945) 的作品，並開始與一些德國作曲家魚雁往返，其中包括 Herbert Eimert, Karlheinz Stockhausen (1928-2007), Otto Tomek (1928-) 與 Hanns Jelinek (1901-1969) 等。這些友人提供了許多樂譜及文章，另突然有機會獲得如此豐富資訊的李給悌內心甚為震撼。
可惜好景不長，1956年11月4日，蘇聯軍隊進駐布達佩斯，本已轉趨開放的政治情勢，與人民發起的追求自由、解放之希冀頓成泡影，同年12月10日，李氏決定與妻 Vera 於深夜偷渡出境，後逃抵維也納。至維也納之後，他會見了作曲家 Friedrich Cerha (1926-) 與 Hanns Jelinek. 由於李給悌並無久留維也納的打算，便旋即與在德國科隆 (Koeln) 創立電子音樂資料室 (Studio Fuer eletronische Musik des WDR Koeln) 的 Eimert 與 Stockhausen 取得聯繫，兩人便邀請他至科隆。後經 Eimert 推薦，獲四個月的獎學金，並於1957/58 年，成為科隆西德廣播電台電子音樂資料室之工作人員。自此他的創作漸獲注意與尊重，其中包括：
電子音樂作品如：
Glissandi (1957)、Artikulation (1958)
管弦樂作品如：
Apparition（幽靈、幻影）(1958-59)、Atmosphaere（氣氛）(1961)、Lontano （遠離）(1967)
聲樂與合唱作品如：
Aventures und Nouvelles Aventures fuer drei Singer und sieben Instrumentalisten （冒險與冒險附則，給三位歌者與七位演奏者。）(1962-65)、Requiem （安魂曲）(1963-65)、Lux Aeterna fuer 16-stimmigen Chor a capella（永恆之光，給無伴奏十六部合唱。）(1966)
室內樂作品如：
Streichquartett Nr.2（第二號弦樂四重奏）(1968)10 Stuecke fuer Blaeserquintett（十首管樂五重奏曲）(1968)、Kammerkonzert fuer 13 Instrumentalisten （給十三位演奏者的室內協奏曲）(1969-70)等。
此時期的創作充分展現李氏求新求變的精神，其音樂要素包含了他稱為「微分複音 (Mikropolyphonie) 」的全新音響風貌、非常複雜的多重節奏交錯（此應是從加勒比、中非及東南亞等地區之傳統音樂所得的靈感）、極簡主義 (Minimalism) 等。
李給悌1959/69 年定居維也納，1967 年成為奧地利國民。1969-73 年間往來居住於維也納與柏林 (Berlin)。1973 年接受了德國漢堡 (Hamburg) 音樂院之聘書，直至1989 年退休。1980年代，他開始思索一種較具調感的音樂風格，代表作如：
Trio fuer Violine, Horn und Klavier (1982)
Konzert fuer Klavier und Orchester （鋼琴協奏曲） (1985-88)
Etudes pour piano, 18 KlavierEtueden in drei Buechern （十八首鋼琴練習曲，共三冊） (1985-2001)
Konzert fuer Violine und Orchester （小提琴協奏曲） (1990-92)
Sonate fuer Viola solo (1991-94)
Hamburgisches Konzert fuer Horn und Kammerorchester mit 4 obligaten Naturhoernern （漢堡協奏曲，給法國號、室內管弦樂團及四把助奏自然號）(1998-2003) 等樂曲。千禧年後的李給悌，健康情形每下愈況，2006年6月12日在維也納的住處辭世，享年八十三歲。他獲獎甚多，重要者有：
Berlin Prize (Requiem) (1965)
UNESCO International Rostrum of Composers (1969)
Grawemeyer Award for Music Composition (Etudes for Piano) (1986)
Sonning Award (1990; Denmark)
Schock Prize for Musical Arts (1995)
Wolf Prize in Arts, Israel (1996)
Wihuri Sibelius Prize, Finland (2000)
Kossuth Price, Hungary (2003) 等。
二、 作品
（一） 早期
李給悌1950年代之前的作品，可說是其風格模仿階段，因而所寫作的樂曲尚無法稱為創作。在此階段，他認為巴爾托克已經很現代了。1950-56年，即其擔任教職時，便開始思考如何擺脫巴爾托克的影子，探索出一條屬於自己的道路。此階段之代表作品，給鋼琴獨奏的 Musica Ricercata 雖仍深受巴爾托克風格的影響，也時常被用來與巴爾托克的六冊鋼琴曲集Mikrokosmos （小宇宙）作比較，然而在此已略可窺見李氏個人風格之雛形，或者說，為日後個人風格作準備了。Musica Ricercata 這組鋼琴作品共有十一首，其中的第一首，只使用了十二個音中的 A 和 D兩個音。樂曲以兩首同奏 A 音之八度 Tremolo 音型開始，接著是一長音，至此可視為導奏。而後進入樂曲的主要部分，此時仍是以 A 這個音之單音、八度、各部同音域、速度加快、節奏漸緊湊等方式進行充分的發展、變化，直到最後，終於出現此曲的第二個音，以八度的 D 音做為樂曲之尾奏。此時我們終於恍然大悟，原來之前所有的 A 音之呈現與發展，其目的皆是為了最後歸於 D 音呀！那麼，是否能如此解讀：作者透過此曲，誇張的體現出身為屬音，終必須回到主音的宿命呢？接下來的第二首樂曲，使用了 F, 降 G 和 G 三個音，第三首則用 C, 降 E, E 及 G 四音，而後第四首用五音，第五首用六音，以此類推，至第十一首便用了全部十二個音，此第十二首樂曲唯一首嚴格賦格，其主題靈感得自巴洛克早期管風琴家與作曲家 Girolamo Frescobaldi (1583-1643) 的 Ricercar Cromatico. 李氏在此時期，代表作品還有 Streichquartett Nr. 1. Metamorphoses Nocturnes 這個副標題的使用，說明了此非一首傳統的變奏曲。
（二） 微分複音
李給悌從 50 年代起，便開始思考如何突破傳統，創作出無主題、無發展的音樂。他認為華格納 (Wilhelm Richard Wagner, 1813-1883) 在其樂劇 Das Rheingold （萊茵黃金）裡的 Vorspiel （前奏曲，或譯序曲），就是一個無主題、無發展的典型範例。然而由於當時他所知有限，因而尚不能完全走出自己的道路。到了 1956 年離開匈牙利前往西歐之後，接觸到當時西方前衛音樂，才真正啟發了他無窮的創意。他在西德廣播電台電子音樂資料室工作的時間雖然不長，寫作的電子音樂作品在其創作中亦為少數，然而電子音樂的進行方式、織度及音響色彩等方面，卻影響了他日後的器樂創作。在他的電子音樂作品 Artikulation 當中，他嘗試讓聲響呈現凝集狀態，使聽者感受不到任何主題、動機以及發展的過程，而是純然感受音響世界的整體，猶如欣賞一幅圖畫上的色彩與平面之縱橫交錯。而 1961 年為大型管弦樂團所寫的 Atmosphaere 更是一畫時代的作品。在此曲中，作曲家為十四把第一小提琴、十四把第二小提琴、十把中提琴、十把大提琴及八把低音提琴，共五十六位弦樂演奏者，各寫一行譜，也就是樂曲進行當中沒有兩位弦樂演奏者拉奏同樣一個音，加上木管、銅管的聲部，共構出一個奇幻的音響場域。欣賞此曲時所聽到的，是幾乎全然停滯的聲響狀態，毫無旋律感、節奏感、速度感，甚至無法辨認出任何一樣或一組樂器的音高與音色，而只是聽到一音域寬廣的音叢 (Cluster) 。另外，此曲編制中的唯一擊樂器，是一部鋼琴，然演奏者並非以一般方式彈奏，而是用毛巾、刷子等物在鋼琴內部移動，發出非音高聲響。這些聲音對當時的聽眾而言，確實是一種全新的聽覺感受，難怪此曲在 1962年10月22日於新音樂重要據點 Donaueschingen 城首演時，造成了空前的轟動！李給悌將此多層次音響稱為「微分複音(Mikropolyphonie) 」。到了1991年，他又覺得以 Ubersattige Polyphonie （過度飽和的複音）代替微分複音更適合指稱這種作曲手法；以相同或類似手法創作的樂曲，還有1962年所寫的管風琴曲 Volumina （音量）以及1963-65年完成的安魂曲等作品。
（三） 多元嘗試
當人們還在為 Atmosphaere 驚嘆之時，李給悌卻繼續向新音樂的探索道路前行。如1962年所寫作之，給100個節拍器的無樂譜作品 Poeme Symphonique （交響詩），又引起了樂界不小的震撼。另外，同年寫作的聲樂曲Aventures 與其後的 Nouvelles Aventures 是他又一次的冒險。此作品是由三位演唱者（二女一男），以及七位演奏者（長笛、法國號、擊樂、大鍵琴、鋼琴兼奏鋼片琴、大提琴與低音提琴）的編制構成。曲中聲樂除演唱外，亦有舞台動作，然所唱之內容多為虛字、感嘆或無任何意義之歌詞。除此之外，如大笑、啜泣、驚嘆、尖叫、咳嗽、打噴嚏等各式各樣的聲音，也為作曲家充分使用，造成樂音和噪音充分融合的音響風貌。此聲樂作品，可說是繼荀白克之 Pierrot Lunaire （月光小丑） (1912) 後，又一革命性之創作。到了1968年的十首管樂五重奏，李給悌大量使用了極端音域和力度對比，造成特殊的音色，其中第六首還使用氣音之演奏方式造成陌生化音響。而約於1968年左右，他又開始對節奏產生興趣，該年創作之 Continuum fuer Cembalo （連續，給大鍵琴）便是由一個如機械裝置般簡單、規律、均勻的節奏進行開始，而後不同節奏時值的聲部漸次加入，造成越來越複雜的縱橫交錯。另外，1969-70年寫作之，給十三位演奏者的室內協奏曲當中，則可察覺出他結合微分複音、聲響與音色變化以及複雜的節奏結構，以期臻於圓熟的創作技巧進行了細膩、精湛的設計和經營。在維基百科 (Wikipedia) 和 New Grove Dictionary 對李給悌的介紹中，皆認為此種對節奏的興致，其靈感來自加勒比地區、中非的 Pygmies 族之傳統音樂，以及東南亞的 Gamelan 鑼群合奏等音樂。至於1976年所創作的 drei Stuecke fuer zwei Klaviere 則結合了作曲家原來對複雜節奏交錯的思考，以及極簡音樂的部分理念。
（四） 晚期風格
1982年的給小提琴、法國號與鋼琴之三重奏，又展現了李給悌全然不同於以往的一面。首先，這樣的編制令我們不經想起布拉姆斯 Johannes Brahms (1833-1897) 同樣編制的法國號三重奏 Op. 40，這透露著李氏試圖回歸傳統的心境。此曲包含四個樂章，分別是柔和樂章、舞曲樂章、進行曲樂章及悼歌式的終樂章，樂曲一開始便出現貝多芬 Ludwig van Beethoven (1770-1827) 之鋼琴奏鳴曲 No. 26 Op. 81a 開頭的二度下行之「告別」動機，此奶油於作曲家欲透過此作品追念甫過是的母親，經過了活潑生動的第二樂章、節奏強烈的第三樂章後，第四月張以 E 音上建構之小三合弦開始，再次出現「告別」動機，將我們帶入非常凝重、哀傷的氛圍，實在令人聞之動容，因此我覺得這是一首兼具高度理智與豐沛情感的樂曲！自此曲開始，以及之後的其他作品如鋼琴協奏曲、小提琴協奏曲、給中提琴獨奏的奏鳴曲、漢堡協奏曲等，皆可說是作曲家將所有曾常試過的語法加以融合的圓熟作品。在這些樂曲中，李給悌除了將包括調性、巴爾托克與東歐音樂素材、半音和音叢、複雜的節奏等音樂材料，渾然融會貫通於作品裡，我們還可察覺其對泛音列，以及純率和平均律間的律差頗感興趣。
結 論
綜觀李給悌一生之創作與音樂理念，我們除了可觀察到其不斷求新求變的創作思想外，還可發覺到他面對自己作品及周遭之音樂環境和思潮時，總保持著冷靜、理性的態度，對於潮流和自身進行深刻的反思。或許因為如此，他能夠避免隨波逐流，而永遠走在屬於自己的道路上，我覺得這或許是值得每個身為作曲家的人學習之處吧！
一年級謝昀倫
前 言
喬治.李給悌(Gyorgy Ligeti, 1923-2006)，為20世紀後半頁，也就是活躍於1945年以後的重要作曲家之一。他一直不停的自我突破、求新求變之創作態度，使其作品具有高度的原創性；而他能夠將所接觸、獲得的各式音樂元素與材料，充分吸收、轉化，融會貫通，然對於不斷變動的各種創作思潮，他卻總以冷靜、審慎的批判精神來面對、檢視，這使其作品具有鮮明、獨特的個人風格，並與所處時代的嚴肅音樂潮流，保持著若即若離的關係。因此，我將在本拙文中對李給悌之生平、作品及音樂理念方面，進行粗淺的介紹，並試圖從中理解、體會其作品特色與音樂語彙之建構。
一、 生平
李給悌在1923年5月28日出生於羅馬尼亞 Siebenburgen 地區的小城鎮 Dicsoszentmarton. 如今， Dicsoszentmarton 已更名為 Tirnaveni. 當時，生活在此城鎮中的居民，交談所使用的語言為匈牙利語，李給悌生在一個來自匈牙利的猶太家庭，祖父是一位職業畫家，叔叔則為一傑出的小提琴家，而在銀行工作的父親與當眼科醫師的母親，皆頗好音樂。根據李給悌自己的描述，從小，不論在入睡或散步時，他的腦海中總浮現各式各樣的音樂作品，這些樂曲有如唱機播放唱片內的音樂一般，呈現在他小小的心靈中。1929年，當李給悌六歲時，舉家遷往羅馬尼亞的第二大城 Cluj, 李氏在此上小學、中學，並開始接觸歌劇，其中包括俄羅斯作曲家，提倡民族風格不遺餘力之「俄國五人團」成員之一的穆索斯基(Modest Petrovich Mussorgsky,1839-1881)的歌劇作品 Boris Godunov, 與義大利重要歌劇作曲家威爾第(Giuseppe Fortunino Francesco Verdi,1813-1901)的 La Traviata（茶花女）等作品。除此之外，他更透過收音機，接觸到許多由布達佩斯(Budapest)城與布加勒斯特(Bukarest)城所轉播的音樂。
1937年，當李給悌十四歲時，他總算說服父親，讓他有機會上鋼琴課。在數週後，他便創作了一首模仿挪威作曲家葛利格(Edvard Grieg, 1843-1907)音樂風格的A小調華爾滋。次年，他寫作了一首弦樂四重奏，接下來的一年開始嘗試交響曲之創作，曲中還使用炸彈聲。這段時間除了接觸許多古典音樂作品外，他又學習打定音鼓，後來曾有兩年時間在一個業餘管弦樂團當定音鼓手。1941年，當他獲得高中畢業文憑時，歐洲已處於第二次世界大戰的戰爭狀態，本可進入 Cluj 城大學攻讀數學與物理的李給悌，因帶有猶太血統，受當時具有納粹色彩的社會所鄙視而無法入學，只能到特別為猶太人設置的附屬大學就讀。直到大戰結束前，他除了上附屬大學外，又到音樂學院學習作曲、和聲學、對位法、大提琴與管風琴。1941/42年冬天，當他接觸到匈牙利作曲家巴爾托克(Bela Bartok, 1881-1945)的音樂後，毅然決定放棄數學課程，而以音樂家作為一生之志業。二戰結束後的1945/49年間，李氏定居布達佩斯，在布達佩斯音樂學院主修對位法，副修配器法等。這段期間發表的作品有 Capriccio Nr.1（第一號奇想曲）(1947), Capriccio Nr.2（第二號奇想曲）(1947)與Invention（創意曲）(1948).另外，他也藉為合唱團寫作歌曲的機會以磨筆。李給悌於1949年畢業，並在1950/56 年間，任教於布達佩斯音樂學院，教授和聲學、對位法與曲式分析。此期間發表的重要作品有：Musica Ricercata fuer Klavier(1951-53)Streichquartett Nr. 1 （第一號弦樂四重奏）、Metamorphoses Nocturnes（變形夜曲）(1953/54)、A-
Cappella-Chore Nacht und Morgen (1955)、Sechs Bagatellen fuer Blaeserquintett (1956) 此組六首管樂五重奏的小品，乃改編自1951-53 年寫給鋼琴獨奏之十一首小品 Musica Ricercata fuer Klavier 中的 3, 5, 7, 8, 9, 10 六首。
這些作品除了受到作曲家巴爾托克影響外，還接受俄國作曲家史特拉文斯基 (Igor Fyodorovich Stravinsky, 1882-1971) 以及奧地利作曲家貝爾格 (Alban Maria Johannes Berg, 1885-1935) 之創作理念與手法，但由於和當時匈牙利「社會寫實主義」的美學觀不符，而頗受排斥，因而於1953/54年創作的第一號弦樂四重奏 Streichquartett Nr.1遲至1958年才在維也納 (Wien) 首演。1956年的秋天，在匈牙利音樂節當中，他雖得以發表改編自鋼琴曲 Musica Ricercata fuer Klavier 的六首管樂五重奏，然而其中第六首由於使用了許多以大、小二度音程為主的音高結構，被認為不諧和而自節目中刪除，故只演奏了五首。從1948年起，匈牙利在政治、經濟、文化等方面皆受制於社會主義，幾乎隔絕所有與西方世界的接觸，李給悌在此段期間，唯有透過德國廣播電台之深夜節目，方能接觸西方作曲家的樂曲。他在廣播中首次聆聽到法國作曲家梅湘 (Olivier Messiaen,1908-1992)的Turangalila-Sinfonie（豔調交響曲，或譯愛之交響曲，創作於1946/48年）
與德國作曲家 Herbert Eimert (1897-1972) 的電子音樂。1956年初，由於政治上獲得暫時性的開放，李給悌有機會取得西方作曲家的樂譜與唱片，也第一次接觸到新維也納樂派作曲家荀白克 (Arnold Schoenberg, 1874-1951)與魏本 (Anton Friedrich Wilhelm von Webern, 1883-1945) 的作品，並開始與一些德國作曲家魚雁往返，其中包括 Herbert Eimert, Karlheinz Stockhausen (1928-2007), Otto Tomek (1928-) 與 Hanns Jelinek (1901-1969) 等。這些友人提供了許多樂譜及文章，另突然有機會獲得如此豐富資訊的李給悌內心甚為震撼。
可惜好景不長，1956年11月4日，蘇聯軍隊進駐布達佩斯，本已轉趨開放的政治情勢，與人民發起的追求自由、解放之希冀頓成泡影，同年12月10日，李氏決定與妻 Vera 於深夜偷渡出境，後逃抵維也納。至維也納之後，他會見了作曲家 Friedrich Cerha (1926-) 與 Hanns Jelinek. 由於李給悌並無久留維也納的打算，便旋即與在德國科隆 (Koeln) 創立電子音樂資料室 (Studio Fuer eletronische Musik des WDR Koeln) 的 Eimert 與 Stockhausen 取得聯繫，兩人便邀請他至科隆。後經 Eimert 推薦，獲四個月的獎學金，並於1957/58 年，成為科隆西德廣播電台電子音樂資料室之工作人員。自此他的創作漸獲注意與尊重，其中包括：
電子音樂作品如：
Glissandi (1957)、Artikulation (1958)
管弦樂作品如：
Apparition（幽靈、幻影）(1958-59)、Atmosphaere（氣氛）(1961)、Lontano （遠離）(1967)
聲樂與合唱作品如：
Aventures und Nouvelles Aventures fuer drei Singer und sieben Instrumentalisten （冒險與冒險附則，給三位歌者與七位演奏者。）(1962-65)、Requiem （安魂曲）(1963-65)、Lux Aeterna fuer 16-stimmigen Chor a capella（永恆之光，給無伴奏十六部合唱。）(1966)
室內樂作品如：
Streichquartett Nr.2（第二號弦樂四重奏）(1968)10 Stuecke fuer Blaeserquintett（十首管樂五重奏曲）(1968)、Kammerkonzert fuer 13 Instrumentalisten （給十三位演奏者的室內協奏曲）(1969-70)等。
此時期的創作充分展現李氏求新求變的精神，其音樂要素包含了他稱為「微分複音 (Mikropolyphonie) 」的全新音響風貌、非常複雜的多重節奏交錯（此應是從加勒比、中非及東南亞等地區之傳統音樂所得的靈感）、極簡主義 (Minimalism) 等。
李給悌1959/69 年定居維也納，1967 年成為奧地利國民。1969-73 年間往來居住於維也納與柏林 (Berlin)。1973 年接受了德國漢堡 (Hamburg) 音樂院之聘書，直至1989 年退休。1980年代，他開始思索一種較具調感的音樂風格，代表作如：
Trio fuer Violine, Horn und Klavier (1982)
Konzert fuer Klavier und Orchester （鋼琴協奏曲） (1985-88)
Etudes pour piano, 18 KlavierEtueden in drei Buechern （十八首鋼琴練習曲，共三冊） (1985-2001)
Konzert fuer Violine und Orchester （小提琴協奏曲） (1990-92)
Sonate fuer Viola solo (1991-94)
Hamburgisches Konzert fuer Horn und Kammerorchester mit 4 obligaten Naturhoernern （漢堡協奏曲，給法國號、室內管弦樂團及四把助奏自然號）(1998-2003) 等樂曲。千禧年後的李給悌，健康情形每下愈況，2006年6月12日在維也納的住處辭世，享年八十三歲。他獲獎甚多，重要者有：
Berlin Prize (Requiem) (1965)
UNESCO International Rostrum of Composers (1969)
Grawemeyer Award for Music Composition (Etudes for Piano) (1986)
Sonning Award (1990; Denmark)
Schock Prize for Musical Arts (1995)
Wolf Prize in Arts, Israel (1996)
Wihuri Sibelius Prize, Finland (2000)
Kossuth Price, Hungary (2003) 等。
二、 作品
（一） 早期
李給悌1950年代之前的作品，可說是其風格模仿階段，因而所寫作的樂曲尚無法稱為創作。在此階段，他認為巴爾托克已經很現代了。1950-56年，即其擔任教職時，便開始思考如何擺脫巴爾托克的影子，探索出一條屬於自己的道路。此階段之代表作品，給鋼琴獨奏的 Musica Ricercata 雖仍深受巴爾托克風格的影響，也時常被用來與巴爾托克的六冊鋼琴曲集Mikrokosmos （小宇宙）作比較，然而在此已略可窺見李氏個人風格之雛形，或者說，為日後個人風格作準備了。Musica Ricercata 這組鋼琴作品共有十一首，其中的第一首，只使用了十二個音中的 A 和 D兩個音。樂曲以兩首同奏 A 音之八度 Tremolo 音型開始，接著是一長音，至此可視為導奏。而後進入樂曲的主要部分，此時仍是以 A 這個音之單音、八度、各部同音域、速度加快、節奏漸緊湊等方式進行充分的發展、變化，直到最後，終於出現此曲的第二個音，以八度的 D 音做為樂曲之尾奏。此時我們終於恍然大悟，原來之前所有的 A 音之呈現與發展，其目的皆是為了最後歸於 D 音呀！那麼，是否能如此解讀：作者透過此曲，誇張的體現出身為屬音，終必須回到主音的宿命呢？接下來的第二首樂曲，使用了 F, 降 G 和 G 三個音，第三首則用 C, 降 E, E 及 G 四音，而後第四首用五音，第五首用六音，以此類推，至第十一首便用了全部十二個音，此第十二首樂曲唯一首嚴格賦格，其主題靈感得自巴洛克早期管風琴家與作曲家 Girolamo Frescobaldi (1583-1643) 的 Ricercar Cromatico. 李氏在此時期，代表作品還有 Streichquartett Nr. 1. Metamorphoses Nocturnes 這個副標題的使用，說明了此非一首傳統的變奏曲。
（二） 微分複音
李給悌從 50 年代起，便開始思考如何突破傳統，創作出無主題、無發展的音樂。他認為華格納 (Wilhelm Richard Wagner, 1813-1883) 在其樂劇 Das Rheingold （萊茵黃金）裡的 Vorspiel （前奏曲，或譯序曲），就是一個無主題、無發展的典型範例。然而由於當時他所知有限，因而尚不能完全走出自己的道路。到了 1956 年離開匈牙利前往西歐之後，接觸到當時西方前衛音樂，才真正啟發了他無窮的創意。他在西德廣播電台電子音樂資料室工作的時間雖然不長，寫作的電子音樂作品在其創作中亦為少數，然而電子音樂的進行方式、織度及音響色彩等方面，卻影響了他日後的器樂創作。在他的電子音樂作品 Artikulation 當中，他嘗試讓聲響呈現凝集狀態，使聽者感受不到任何主題、動機以及發展的過程，而是純然感受音響世界的整體，猶如欣賞一幅圖畫上的色彩與平面之縱橫交錯。而 1961 年為大型管弦樂團所寫的 Atmosphaere 更是一畫時代的作品。在此曲中，作曲家為十四把第一小提琴、十四把第二小提琴、十把中提琴、十把大提琴及八把低音提琴，共五十六位弦樂演奏者，各寫一行譜，也就是樂曲進行當中沒有兩位弦樂演奏者拉奏同樣一個音，加上木管、銅管的聲部，共構出一個奇幻的音響場域。欣賞此曲時所聽到的，是幾乎全然停滯的聲響狀態，毫無旋律感、節奏感、速度感，甚至無法辨認出任何一樣或一組樂器的音高與音色，而只是聽到一音域寬廣的音叢 (Cluster) 。另外，此曲編制中的唯一擊樂器，是一部鋼琴，然演奏者並非以一般方式彈奏，而是用毛巾、刷子等物在鋼琴內部移動，發出非音高聲響。這些聲音對當時的聽眾而言，確實是一種全新的聽覺感受，難怪此曲在 1962年10月22日於新音樂重要據點 Donaueschingen 城首演時，造成了空前的轟動！李給悌將此多層次音響稱為「微分複音(Mikropolyphonie) 」。到了1991年，他又覺得以 Ubersattige Polyphonie （過度飽和的複音）代替微分複音更適合指稱這種作曲手法；以相同或類似手法創作的樂曲，還有1962年所寫的管風琴曲 Volumina （音量）以及1963-65年完成的安魂曲等作品。
（三） 多元嘗試
當人們還在為 Atmosphaere 驚嘆之時，李給悌卻繼續向新音樂的探索道路前行。如1962年所寫作之，給100個節拍器的無樂譜作品 Poeme Symphonique （交響詩），又引起了樂界不小的震撼。另外，同年寫作的聲樂曲Aventures 與其後的 Nouvelles Aventures 是他又一次的冒險。此作品是由三位演唱者（二女一男），以及七位演奏者（長笛、法國號、擊樂、大鍵琴、鋼琴兼奏鋼片琴、大提琴與低音提琴）的編制構成。曲中聲樂除演唱外，亦有舞台動作，然所唱之內容多為虛字、感嘆或無任何意義之歌詞。除此之外，如大笑、啜泣、驚嘆、尖叫、咳嗽、打噴嚏等各式各樣的聲音，也為作曲家充分使用，造成樂音和噪音充分融合的音響風貌。此聲樂作品，可說是繼荀白克之 Pierrot Lunaire （月光小丑） (1912) 後，又一革命性之創作。到了1968年的十首管樂五重奏，李給悌大量使用了極端音域和力度對比，造成特殊的音色，其中第六首還使用氣音之演奏方式造成陌生化音響。而約於1968年左右，他又開始對節奏產生興趣，該年創作之 Continuum fuer Cembalo （連續，給大鍵琴）便是由一個如機械裝置般簡單、規律、均勻的節奏進行開始，而後不同節奏時值的聲部漸次加入，造成越來越複雜的縱橫交錯。另外，1969-70年寫作之，給十三位演奏者的室內協奏曲當中，則可察覺出他結合微分複音、聲響與音色變化以及複雜的節奏結構，以期臻於圓熟的創作技巧進行了細膩、精湛的設計和經營。在維基百科 (Wikipedia) 和 New Grove Dictionary 對李給悌的介紹中，皆認為此種對節奏的興致，其靈感來自加勒比地區、中非的 Pygmies 族之傳統音樂，以及東南亞的 Gamelan 鑼群合奏等音樂。至於1976年所創作的 drei Stuecke fuer zwei Klaviere 則結合了作曲家原來對複雜節奏交錯的思考，以及極簡音樂的部分理念。
（四） 晚期風格
1982年的給小提琴、法國號與鋼琴之三重奏，又展現了李給悌全然不同於以往的一面。首先，這樣的編制令我們不經想起布拉姆斯 Johannes Brahms (1833-1897) 同樣編制的法國號三重奏 Op. 40，這透露著李氏試圖回歸傳統的心境。此曲包含四個樂章，分別是柔和樂章、舞曲樂章、進行曲樂章及悼歌式的終樂章，樂曲一開始便出現貝多芬 Ludwig van Beethoven (1770-1827) 之鋼琴奏鳴曲 No. 26 Op. 81a 開頭的二度下行之「告別」動機，此奶油於作曲家欲透過此作品追念甫過是的母親，經過了活潑生動的第二樂章、節奏強烈的第三樂章後，第四月張以 E 音上建構之小三合弦開始，再次出現「告別」動機，將我們帶入非常凝重、哀傷的氛圍，實在令人聞之動容，因此我覺得這是一首兼具高度理智與豐沛情感的樂曲！自此曲開始，以及之後的其他作品如鋼琴協奏曲、小提琴協奏曲、給中提琴獨奏的奏鳴曲、漢堡協奏曲等，皆可說是作曲家將所有曾常試過的語法加以融合的圓熟作品。在這些樂曲中，李給悌除了將包括調性、巴爾托克與東歐音樂素材、半音和音叢、複雜的節奏等音樂材料，渾然融會貫通於作品裡，我們還可察覺其對泛音列，以及純率和平均律間的律差頗感興趣。
結 論
綜觀李給悌一生之創作與音樂理念，我們除了可觀察到其不斷求新求變的創作思想外，還可發覺到他面對自己作品及周遭之音樂環境和思潮時，總保持著冷靜、理性的態度，對於潮流和自身進行深刻的反思。或許因為如此，他能夠避免隨波逐流，而永遠走在屬於自己的道路上，我覺得這或許是值得每個身為作曲家的人學習之處吧！
2009年4月22日 星期三
論文探討
論 文 探 討 音樂學研究所
一年級謝昀倫
前 言
我所要探討的論文，為<<關渡音樂學刊>>第一期當中，由研究生黃雅蘭女士所撰寫之<解嚴後看台灣現代音樂創作中的本土化現象>一文。（以下簡稱為「<解嚴>一文」）在音樂之相關討論和研究中，政治氛圍、社會環境、文化思潮與音樂創作間的關係，一直是重要的探討課題。而「戒嚴」及「解嚴」為台灣歷史上重大的政治事件，「本土化」則是由於解嚴而產生的社會、文化潮流。因此，探究解嚴對台灣音樂發展之影響，以及現代音樂創作中的本土化現象，便是有意義的了。故我將對於該文之形式、內容、觀念等方面，進行初步的探討。
一、文章形式與內容
<解嚴>一文的寫作格式工整，內容之思考脈絡也頗清晰易懂，我們可從以下兩方面察覺此特點：
（一）章節之數字標示
在章節的數字標示上，作者將「解嚴前台灣現代音樂創作發展之概述」、「解嚴後作曲家之創作環境、理念與音樂中的本土情懷」、「音樂中的本土情懷之具體呈現」這三大部分，以中式數字「一」、「二」、「三」表示。若各大部分中之較小項目，如第一部份裡的「創作環境與理念」、「音樂中之中國民族風格題材」這兩個要點，則以加上「（）」的中式數字表示，因而為「（一）」、「（二）」。那麼若要再細分，如文中第一部份之第二個要點裡的「中國傳統文化題材」、「民間音樂題材」、「時代性題材」這三個重點，則以阿拉伯數字之「1」、「2」、「3」表示，因而造成分明的層次。如果需要分得更細一些，則可將目錄中之最大單位以國字「壹」、「貳」表示，最小者以加上「()」的阿拉伯數字標示。
（二）內容架構與重點
<解嚴>一文之作者將文章除「前言」和「結語」外的主要內容分為三大部分，前兩部分分別敘述解嚴前後，作曲家在創作理念與題材運用方面的不同，第三部分則舉出三部作品，說明解嚴後台灣現代音樂創作中，本土化之具體呈現。在如此的行文脈絡下，讀者便很容易瞭解政治氛圍與社會風氣的變遷，如何對於作曲家之創作理念和所使用的題材造成影響。從戒嚴時期的中國中心主義、中原文化本位的思考推論，到解嚴之後的台灣主體意識、本土文化重構的思想潮流，我們在許多不同作曲家的創作當中，皆可發現其試圖反映時代特色與精神的現象。
二、文中待商榷處之提出與討論
在這篇文章當中，當然也有些技術層面的小錯誤，以及用詞、觀念上有待進一步商榷之處，以下我便提出自己的一些發現和淺見。
（一）小錯誤的指出
1.論文題目之語句稍顯不通順。雖然中文非形式語言，各詞性無特定的位置，然「解嚴後看台灣---」中的「看」字置於此仍顯不自然，且有些口語化。若改為「觀察」或「探討」並置於句首，也許會通順些。
2.英文論文題目 “Study for the Localization of Modern Music Creation after the Lifting of Martial Law”當中，少了關鍵的 “Taiwan” 一字。
3.摘要開頭的「台灣地區」中之「地區」一詞或可省略，以避免爭議。
4.同樣在摘要開頭「社會更趨民主化」，以「民主化」來形容一個社會，並不是很恰當，因為「民主」是政治體制概念，描述社會用「開放」或「多元化」可能較為適切。
5.同樣在摘要中「本文主要是以台灣作曲家為主所創作的嚴肅音樂為探討對象，特別是以西方技法寫作的古典音樂為主。」，在此「古典音樂」一詞聽來似愛樂者之用語，且「主」字稍多了些，若改為「本文將以台灣作曲家的創作為主，特別是用西方技法寫作之嚴肅音樂為探討對象。」可能較通暢。
6.文章之第一部份，首段便提到台灣省警備總部在1949年5月19日宣布台灣地區戒嚴，在此作者漏寫了部門名稱中的「司令」二字，故正確名稱為「台灣省警備總司令部」。
7.在文章第一部份的第二大要點「音樂中的中國民族風格題材」之第一個重點「中國傳統文化題材」裡，作者舉出以中國古典詩詞為創作題材的作品時，將<楓橋夜泊>一詩的作者「張繼」，寫成了「王維」。
8.同樣在此重點的內容中，作者列出一些以台灣民間故事為寫作題材的作品，然而其中許常惠的<嫦娥奔月>、馬水龍的<白蛇傳>以及<陳三五娘>，三者並非台灣民間故事。
9.文章的第二部份「解嚴後作曲家之創作環境、理念與音樂中的本土情懷」的第二個要點「作曲家之創作理念」裡，有一段提到「綜觀賴德早年的音樂創作---」，在此應是不慎將作曲家的名字「賴德和」最後一個字漏寫了。
10.第十六個註解是為了交代錢南章之合唱作品<馬蘭姑娘>當中每一首原住民歌曲的來源。根據此註解，第三首的來源為「曹族」，而第七首則來自於「鄒族」，但兩者所指應是相同的原住民族，「曹族」為「鄒族」的早期漢文音譯名，故在此以使用統一名稱為善。
11.第三大部分可將標題定為「實例」，取代原來的「音樂中的本土情懷之具體呈現」，如此可避免讀者將之與第二部分的第三個要點混淆，以及因重複而產生的乏味感。
12.作者介紹蕭泰然的作品<1947序曲>時，提到當中使用兩首蕭氏舊作
：<愛與希望>以及<台灣翠青>。但在第二個附錄上，曲名卻不是<愛與希望>而是<愛恰希望>，因而讀者無法確定何者為原來的標題。
13.既然「前言」沒有標示數字「一」，「結語」自然不用標示數字「四」，作者卻將數字寫了出來，或許一時沒有注意到這點。
（二）該文內容中概念之商榷
閱讀<解嚴>一文時，我發覺到其最根本而顯著的不足之處，在於概念定義不夠清晰、行文邏輯不甚嚴密，以及真正探討音樂作品的篇幅太少，且深入程度略顯不足。
首先，作者對於其使用的詞彙，以及其所包含之概念，缺乏清晰的定義。例如：在定題目時，選擇了「現代音樂 (Modern Music)」這個詞，且將之列入關鍵詞，但卻沒有說明此處的「現代音樂」是指廣義的現代，也就是任何在我們所處的時代創作出的音樂，或是狹義的現代，意指具有「現代主義 (Modernism)」之精神內涵的創作。若從作者提到的作品看來，則採廣義的現代音樂認知，是比較合理的，因為這些樂曲中有許多都不具備現代主義求新求變、具高度獨創性，且極端要求精確性的內涵，反而有不少作品仍是使用浪漫或民族樂派之音樂形式與風格；然若如此，為何作者認為台灣的現代音樂創作與發展，是在60年代後呢？針對這點，文中並沒有試圖說明。那麼，如果選擇「當代音樂 (Contemporary Music)」，是否會更精確些呢？根據我們閱讀的經驗，任何一個時代都可能出現 “Contemporar”y 這個字，指的是同一時代或時期的人，因此，「當代」的意義應是比「現代」來得寬廣且有包容性的。另外如「本土化」、「本土情懷」、「鄉土情懷」等詞語及其所代表的概念、意涵，也都有待作者加以清晰、周延的定義、闡述和說明。
<解嚴>一文中，邏輯脈絡不甚嚴謹之最顯著例子，出現在摘要的最後一段。作者寫到「再者解嚴在此的意義只是一個時間點的代表，音樂的發展或創作者心境轉變不是一夕形成。故本論文先將時間拉回解嚴前的創作時代背景作一概略回顧，並從歷年來活躍於創作舞台上的作曲家之作品、創作理念，來探討這時多年來音樂中所呈現的本土在地特色。」在此，作者將「解嚴」的意義定位為「一個時間點的代表」，這個說法是頗為模糊、難以理解的。我們知道「解嚴」是一個重大的歷史事件，這個歷史事件造成政治氛圍、社會風氣的改變，而作者在此文中正是要告訴讀者，這樣的政治、社會環境之變遷，對創作者之音樂表達、創作理念以及作品之具體呈現產生怎樣的影響，然若「解嚴」只是一個「時間點的代表」，則不論此實際歷史事件發生與否，音樂創作都會走向本土化，那麼此篇文章的討論主題不就顯得沒什麼意義了嗎？作者又說「音樂的發展或創作者心境轉變不是一夕形成。」這似乎是在強調作曲家和音樂創作、發展的獨立性，既然如此，又怎會引出「將時間拉回解嚴前的創作時代」這一想法呢？因此，或許作者應強調的是：雖然作曲家、樂曲創作以及音樂發展以具有獨立性為理想目標，卻不可避免的會受到政治氛圍與社會風氣的影響，如此將讀者引入討論的主題，如此也許會更有條理和說服力。
<解嚴>一文的另一個稍顯不足之處，在於與音樂作品本身相關的篇幅顯得少了些。在主要內容的三大部分當中，只有第三部分「音樂中的本土情懷之具體呈現」是和音樂作品的探討有關的，且內容之篇幅還不及前兩部分。另外，作者所謂具有「本土化」精神或內涵的作品，大多都是從樂曲標題、歌詞之語言及內容等表面的現象，便可立刻發現的，較少從作品之音樂素材如音高、節奏、動機等的運用上，分析出作品內在之本土化特色的作法。例如潘皇龍教授的作品<陰陽上去>、<諺語對唐詩>雖然使用了大量的「鄉土語言」即台灣諺語，然卻不被作者納入「本土情懷」的範疇，也許是由於標題未直接展現出「本土化」之訴求吧！另外，楊聰賢教授的作品<悲歌>，從音高、節奏以及樂曲分為等方面，體現228事件的深沈悲劇性，但<解嚴>一文卻只是提到此作品，而沒有如對待蕭泰然教授的<1947序曲>那樣，作比較詳盡的解說。如果作者能夠對於其所提到或忽略的音樂創作，進行更深入的瞭解和分析，應能增添此文的深度及學術價值。
結 論
黃雅蘭女士之<解嚴>一文，讓讀者有機會思考台灣的歷史、政治、社會之發展、變遷，對於作曲家之音樂創作所產生的影響。雖然文章在形式與內容上，有些尚可改進與繼續延伸、擴充之空間，然而此一出發點和關照的角度，卻也可提供讀者和日後欲進行同樣性質之相關研究的人，一個可以深入思考及探索的可能性。
一年級謝昀倫
前 言
我所要探討的論文，為<<關渡音樂學刊>>第一期當中，由研究生黃雅蘭女士所撰寫之<解嚴後看台灣現代音樂創作中的本土化現象>一文。（以下簡稱為「<解嚴>一文」）在音樂之相關討論和研究中，政治氛圍、社會環境、文化思潮與音樂創作間的關係，一直是重要的探討課題。而「戒嚴」及「解嚴」為台灣歷史上重大的政治事件，「本土化」則是由於解嚴而產生的社會、文化潮流。因此，探究解嚴對台灣音樂發展之影響，以及現代音樂創作中的本土化現象，便是有意義的了。故我將對於該文之形式、內容、觀念等方面，進行初步的探討。
一、文章形式與內容
<解嚴>一文的寫作格式工整，內容之思考脈絡也頗清晰易懂，我們可從以下兩方面察覺此特點：
（一）章節之數字標示
在章節的數字標示上，作者將「解嚴前台灣現代音樂創作發展之概述」、「解嚴後作曲家之創作環境、理念與音樂中的本土情懷」、「音樂中的本土情懷之具體呈現」這三大部分，以中式數字「一」、「二」、「三」表示。若各大部分中之較小項目，如第一部份裡的「創作環境與理念」、「音樂中之中國民族風格題材」這兩個要點，則以加上「（）」的中式數字表示，因而為「（一）」、「（二）」。那麼若要再細分，如文中第一部份之第二個要點裡的「中國傳統文化題材」、「民間音樂題材」、「時代性題材」這三個重點，則以阿拉伯數字之「1」、「2」、「3」表示，因而造成分明的層次。如果需要分得更細一些，則可將目錄中之最大單位以國字「壹」、「貳」表示，最小者以加上「()」的阿拉伯數字標示。
（二）內容架構與重點
<解嚴>一文之作者將文章除「前言」和「結語」外的主要內容分為三大部分，前兩部分分別敘述解嚴前後，作曲家在創作理念與題材運用方面的不同，第三部分則舉出三部作品，說明解嚴後台灣現代音樂創作中，本土化之具體呈現。在如此的行文脈絡下，讀者便很容易瞭解政治氛圍與社會風氣的變遷，如何對於作曲家之創作理念和所使用的題材造成影響。從戒嚴時期的中國中心主義、中原文化本位的思考推論，到解嚴之後的台灣主體意識、本土文化重構的思想潮流，我們在許多不同作曲家的創作當中，皆可發現其試圖反映時代特色與精神的現象。
二、文中待商榷處之提出與討論
在這篇文章當中，當然也有些技術層面的小錯誤，以及用詞、觀念上有待進一步商榷之處，以下我便提出自己的一些發現和淺見。
（一）小錯誤的指出
1.論文題目之語句稍顯不通順。雖然中文非形式語言，各詞性無特定的位置，然「解嚴後看台灣---」中的「看」字置於此仍顯不自然，且有些口語化。若改為「觀察」或「探討」並置於句首，也許會通順些。
2.英文論文題目 “Study for the Localization of Modern Music Creation after the Lifting of Martial Law”當中，少了關鍵的 “Taiwan” 一字。
3.摘要開頭的「台灣地區」中之「地區」一詞或可省略，以避免爭議。
4.同樣在摘要開頭「社會更趨民主化」，以「民主化」來形容一個社會，並不是很恰當，因為「民主」是政治體制概念，描述社會用「開放」或「多元化」可能較為適切。
5.同樣在摘要中「本文主要是以台灣作曲家為主所創作的嚴肅音樂為探討對象，特別是以西方技法寫作的古典音樂為主。」，在此「古典音樂」一詞聽來似愛樂者之用語，且「主」字稍多了些，若改為「本文將以台灣作曲家的創作為主，特別是用西方技法寫作之嚴肅音樂為探討對象。」可能較通暢。
6.文章之第一部份，首段便提到台灣省警備總部在1949年5月19日宣布台灣地區戒嚴，在此作者漏寫了部門名稱中的「司令」二字，故正確名稱為「台灣省警備總司令部」。
7.在文章第一部份的第二大要點「音樂中的中國民族風格題材」之第一個重點「中國傳統文化題材」裡，作者舉出以中國古典詩詞為創作題材的作品時，將<楓橋夜泊>一詩的作者「張繼」，寫成了「王維」。
8.同樣在此重點的內容中，作者列出一些以台灣民間故事為寫作題材的作品，然而其中許常惠的<嫦娥奔月>、馬水龍的<白蛇傳>以及<陳三五娘>，三者並非台灣民間故事。
9.文章的第二部份「解嚴後作曲家之創作環境、理念與音樂中的本土情懷」的第二個要點「作曲家之創作理念」裡，有一段提到「綜觀賴德早年的音樂創作---」，在此應是不慎將作曲家的名字「賴德和」最後一個字漏寫了。
10.第十六個註解是為了交代錢南章之合唱作品<馬蘭姑娘>當中每一首原住民歌曲的來源。根據此註解，第三首的來源為「曹族」，而第七首則來自於「鄒族」，但兩者所指應是相同的原住民族，「曹族」為「鄒族」的早期漢文音譯名，故在此以使用統一名稱為善。
11.第三大部分可將標題定為「實例」，取代原來的「音樂中的本土情懷之具體呈現」，如此可避免讀者將之與第二部分的第三個要點混淆，以及因重複而產生的乏味感。
12.作者介紹蕭泰然的作品<1947序曲>時，提到當中使用兩首蕭氏舊作
：<愛與希望>以及<台灣翠青>。但在第二個附錄上，曲名卻不是<愛與希望>而是<愛恰希望>，因而讀者無法確定何者為原來的標題。
13.既然「前言」沒有標示數字「一」，「結語」自然不用標示數字「四」，作者卻將數字寫了出來，或許一時沒有注意到這點。
（二）該文內容中概念之商榷
閱讀<解嚴>一文時，我發覺到其最根本而顯著的不足之處，在於概念定義不夠清晰、行文邏輯不甚嚴密，以及真正探討音樂作品的篇幅太少，且深入程度略顯不足。
首先，作者對於其使用的詞彙，以及其所包含之概念，缺乏清晰的定義。例如：在定題目時，選擇了「現代音樂 (Modern Music)」這個詞，且將之列入關鍵詞，但卻沒有說明此處的「現代音樂」是指廣義的現代，也就是任何在我們所處的時代創作出的音樂，或是狹義的現代，意指具有「現代主義 (Modernism)」之精神內涵的創作。若從作者提到的作品看來，則採廣義的現代音樂認知，是比較合理的，因為這些樂曲中有許多都不具備現代主義求新求變、具高度獨創性，且極端要求精確性的內涵，反而有不少作品仍是使用浪漫或民族樂派之音樂形式與風格；然若如此，為何作者認為台灣的現代音樂創作與發展，是在60年代後呢？針對這點，文中並沒有試圖說明。那麼，如果選擇「當代音樂 (Contemporary Music)」，是否會更精確些呢？根據我們閱讀的經驗，任何一個時代都可能出現 “Contemporar”y 這個字，指的是同一時代或時期的人，因此，「當代」的意義應是比「現代」來得寬廣且有包容性的。另外如「本土化」、「本土情懷」、「鄉土情懷」等詞語及其所代表的概念、意涵，也都有待作者加以清晰、周延的定義、闡述和說明。
<解嚴>一文中，邏輯脈絡不甚嚴謹之最顯著例子，出現在摘要的最後一段。作者寫到「再者解嚴在此的意義只是一個時間點的代表，音樂的發展或創作者心境轉變不是一夕形成。故本論文先將時間拉回解嚴前的創作時代背景作一概略回顧，並從歷年來活躍於創作舞台上的作曲家之作品、創作理念，來探討這時多年來音樂中所呈現的本土在地特色。」在此，作者將「解嚴」的意義定位為「一個時間點的代表」，這個說法是頗為模糊、難以理解的。我們知道「解嚴」是一個重大的歷史事件，這個歷史事件造成政治氛圍、社會風氣的改變，而作者在此文中正是要告訴讀者，這樣的政治、社會環境之變遷，對創作者之音樂表達、創作理念以及作品之具體呈現產生怎樣的影響，然若「解嚴」只是一個「時間點的代表」，則不論此實際歷史事件發生與否，音樂創作都會走向本土化，那麼此篇文章的討論主題不就顯得沒什麼意義了嗎？作者又說「音樂的發展或創作者心境轉變不是一夕形成。」這似乎是在強調作曲家和音樂創作、發展的獨立性，既然如此，又怎會引出「將時間拉回解嚴前的創作時代」這一想法呢？因此，或許作者應強調的是：雖然作曲家、樂曲創作以及音樂發展以具有獨立性為理想目標，卻不可避免的會受到政治氛圍與社會風氣的影響，如此將讀者引入討論的主題，如此也許會更有條理和說服力。
<解嚴>一文的另一個稍顯不足之處，在於與音樂作品本身相關的篇幅顯得少了些。在主要內容的三大部分當中，只有第三部分「音樂中的本土情懷之具體呈現」是和音樂作品的探討有關的，且內容之篇幅還不及前兩部分。另外，作者所謂具有「本土化」精神或內涵的作品，大多都是從樂曲標題、歌詞之語言及內容等表面的現象，便可立刻發現的，較少從作品之音樂素材如音高、節奏、動機等的運用上，分析出作品內在之本土化特色的作法。例如潘皇龍教授的作品<陰陽上去>、<諺語對唐詩>雖然使用了大量的「鄉土語言」即台灣諺語，然卻不被作者納入「本土情懷」的範疇，也許是由於標題未直接展現出「本土化」之訴求吧！另外，楊聰賢教授的作品<悲歌>，從音高、節奏以及樂曲分為等方面，體現228事件的深沈悲劇性，但<解嚴>一文卻只是提到此作品，而沒有如對待蕭泰然教授的<1947序曲>那樣，作比較詳盡的解說。如果作者能夠對於其所提到或忽略的音樂創作，進行更深入的瞭解和分析，應能增添此文的深度及學術價值。
結 論
黃雅蘭女士之<解嚴>一文，讓讀者有機會思考台灣的歷史、政治、社會之發展、變遷，對於作曲家之音樂創作所產生的影響。雖然文章在形式與內容上，有些尚可改進與繼續延伸、擴充之空間，然而此一出發點和關照的角度，卻也可提供讀者和日後欲進行同樣性質之相關研究的人，一個可以深入思考及探索的可能性。
2009年4月20日 星期一
關於中國的一些報導
首頁 > 新聞網> 中國新聞>美作家伊森‧葛特曼揭开4‧25真相
美作家伊森‧葛特曼揭开4‧25真相
[大紀元]
[2009-04-16 20:27:51]
美作家伊森‧葛特曼揭开4‧25真相
【大紀元4月17日訊】（大紀元記者凌宇布魯塞爾報導）4月15日，歐洲議會副主席麥克米蘭-斯考特（Edward MacMillan-Scott）發起了有關中國信仰自由的國際聽證會，從不同人的切身經歷和一些獨立調查分析了中共迫害法輪功的真實情況。會議之後，《迷失的新中國》一書的作者，美國商人伊森‧葛特曼（Ethan Gutmann）先生接受了記者採訪。葛特曼先生對中共極權體制有相當的瞭解。1999年4月25日，萬名法輪功學員集體到中南海附近的信訪辦上訪期間，他當時正在北京，而且親自做了很多調查。他談到了很多當時的真實情況。
記者首先問道：「如果沒有4‧25和平上訪，您認為是不是就不會有之後對法輪功的迫害？」葛特曼先生十分肯定地說，：「不，我認為中共會以另一種形式挑起迫害。我曾為我的書做過一些調研，起初有人告訴我這些人是去中南海抗議。」葛特曼先生確實很驚訝，因為這是在中共專制下的社會，抗議肯定會招來鎮壓。但在西方民主社會抗議是正當的人權而且是受法律保護的。之後幾天，他和很多人深談才知道，法輪功學員是要到信訪辦反應情況，而北京信訪辦就在中南海附近，事實的真相完全被中共媒體歪曲了。「那天之後，我和很多人，大概20多人深談過之後，我才確信那些人真的不是在抗議。」
4‧25後，葛特曼先生對事件作了深入的調查，他認為4‧25事件就是中共對法輪功的構陷：「實際上我們曾經和一位中層領導談過話，他當時跟中共非常的步調一致。他聲稱這場迫害，對鎮壓的決定遠遠早於公開的鎮壓。所以由此看來4‧25只是一個借口。如果說法輪功學員做錯了什麼，那就是他們輕易走進了一個陷阱。我想當時人們並不知道那是一個陷阱。」
葛特曼先生對記者說，自己做了很多獨立調查，並得到了許多可靠的數據。根據他的調查，雖然目前只有3000名法輪功學員被迫害致死的案例得到了確認，但事實上，至少已經有超過 1萬名法輪功學員的器官被移植。而葛特曼先生的同事萊米甚（Leeshai Lemish）先生根據媒體報導的有關法輪功的死亡數據做出的數據分析顯示，被迫害致死的法輪功學員人數很可能超過10萬人。葛特曼先生的調查也從另一個側面證實了前加拿大亞太司司長大衛‧喬高與著名人權律師大衛‧麥塔斯所做出的《中共活體摘除法輪功修煉者器官的報告》的真實性。
此外，葛特曼先生認為法輪功修煉者在中國所受到的迫害情況還在持續惡化中。「我做了很多獨立調查，有趣的是，我的調查結果與麥塔斯和喬高的結果沒有什麼不同，但我和他們用的方法卻完全不一樣。他們是根據中共政府提到的相關數據，而我是從法輪功學員那裏得到的實際的案例，我們得到了相似的結果。因此，我恐怕器官移植這個事情是非常真實的，所以中共政府根本不會想讓我去做這些。」
正因為葛特曼先生對法輪功受迫害的關心，中共已經拒絕給他簽證。「我已經不能拿到中國的簽證了。我想我的書不是關鍵問題。很可能是因為我在法輪功學員組織的活動中發過言。另一個原因就是我對器官移植的調查，這是特別敏感、有爭議的事情。中共根本不想讓你去碰這種問題。」
背景介紹：
美國商人伊森‧葛特曼（Ethan Gutmann）於2006年出版了《失去新中國》（Losing the New China）一書。他在書中敘述美商在中國為既得利益，加入了中共貪污腐敗的風潮，配合了其極權專政的政治需求。書中還揭露了美國公司為搶占中國市場為中共提供高端技術，為中共控制言論和信息提供了強有力的技術支持。
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>韓查獲中國產有毒湯汁 91噸已流入市場
韓查獲中國產有毒湯汁 91噸已流入市場
[大紀元]
[2009-04-18 14:31:17]
韓查獲中國產有毒湯汁 91噸已流入市場
【大紀元4月18日訊】日前流入韓國市場的中國產有毒湯汁濃縮液再次引起消費者恐慌，韓國國立獸醫科學檢疫院當地時間17日表示，進口的中國產湯汁被檢測出哮喘治療劑克倫特羅（Clenbuterol），據悉，克倫特羅有可能引發心臟疾病。該類湯汁濃縮液目前已有91噸流入市場，如果將這些流入市場的濃縮汁進行稀釋，用來製作排骨湯或剔骨湯，竟達360萬人分。
據韓國媒體朝鮮日報報導，今年進口的中國產肉湯濃縮汁共達726噸。其中在正式通關程序中檢測出克倫特羅而廢棄的只有4噸。本月初發現含有禁用藥物後，檢疫院對264噸肉湯濃縮汁進行了檢測。結果，其中的157噸濃縮汁中檢測出禁用藥物克倫特羅(0.2至 7.7ppb)。
報導稱今年進口的中國產濃縮汁中，458噸已在市場上流通。檢疫院根據對進口企業庫存量進行調查的結果，認為已在市場上流通的濃縮汁中，有91噸含有克倫特羅。但檢疫院稱，在流通數量中，其餘191噸是否含有克倫特羅目前無法瞭解。
如果在191噸濃縮汁中有一部份含有克倫特羅，那麼，在市場流通的「克倫特羅湯汁」就多於當局推定的91噸。
如果含有克倫特羅的湯汁在市場流通，政府應立即回收並廢棄問題湯汁。但政府根本無法掌握餐廳和食品加工廠到底使用多少含有克倫特羅的湯汁。檢疫院有關負責人表示：「由於進口企業的銷售記錄不完整，幾乎很難掌握哪個地方到底有多少使用中國產湯汁製作的產品流通。」
由於政府沒有及時採取措施，消費者的不安情緒不斷擴散。因為，對上班族、平民喜歡吃的牛雜湯、排骨湯、方便麵等食品的不信任感不斷加深，但政府卻沒有及時提供哪些產品含有多少克倫特羅等基礎信息。
首爾大學消費者系教授金蘭都表示：「如果是禁止用於食品的物質，政府必須公佈產品中的含量，這樣消費者才能判斷要不要吃。如果政府自己認為問題不大，而且不對外公佈，就是對消費者權利的嚴重侵害。」
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>廣州人造果汁如「毒品」多種添加劑混成
廣州人造果汁如「毒品」多種添加劑混成
[大紀元]
[2009-04-18 14:37:34]
廣州人造果汁如「毒品」多種添加劑混成
【大紀元4月18日訊】近日廣州媒體爆光了「果汁」生產這一行業的潛規則，指市面上果汁店所售果汁或鮮搾果汁，都是用多種添加劑加水，再加人造果肉等製成，一些無良商販從中賺取暴利。有專家指出這些果汁「除了水，都是毒品」，若長期飲用將導致肝腎功能的損害，嚴重者更會致癌。
據報導，在廣州，一些年輕人聚集的路段果汁店、奶茶店雲集，不同品牌的連鎖店形成了競爭的格局。有果汁店店員透露，「果汁多多少少都會加點東西」、「如果是100%果肉搾取的純鮮搾果汁，味道肯定沒有那麼濃」，他還稱果汁中的「秘密添加劑」是重大機密，不能透露。
目前，廣州市面上果汁售價一般在8元至10元人民幣，都是使用果粉、廉價奶精等添加劑沖製，再加人工果肉，利潤達10倍。果汁店「以次充好」，用人工果汁代替純果汁出售，欺騙消費者謀取暴利。
有果汁店主披露「果汁」生產過程的行業潛規則：首先要在店裡擺\些新鮮水果裝裝樣子；為了省錢千萬不要用搾汁機，而要用攪拌機，把果肉和添加劑放到一起，顧客喝起來有果肉粒，就能享受到「貨真價實」的果汁了。
用果味添加劑調出來的「果汁」甚至比純果汁更好喝，但成本低利潤高，沒有多少人知道當中的貓膩。甚至有市民表示，果汁還是含有水果的成分的，最多只是加水稀釋了；而有市民仍認為「果汁都是用鮮果肉搾的」，沒考慮過添加其他什麼成分。
廣州中山大學食品安全知識的教授蔣卓勤指，市面出售有果味添加劑果汁「除了水，都是毒品」，他表示，假果肉裡有7種人工合成的添加劑和2種人工色素，果粉除了糖其他4種都是人工合成添加劑，再加上奶精，一杯美味「果汁」裏面起碼加了十多種添加劑。
蔣卓勤表示，這些果味添加劑價格低廉，小食品加工廠違禁添加或者過量添加，再加上缺乏監管，導致了商家為謀取暴利而造假。他指出，飲用由添加劑製成的「 果汁」能引起慢性中毒，長期飲用將導致肝腎功能的損害，嚴重者將會致癌。(http://www.dajiyuan.com)
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>學者質疑中國新聞打假效果和目的
學者質疑中國新聞打假效果和目的
[美國之音]
[2009-04-19 08:35:27]
學者質疑中國新聞打假效果和目的
記者： 陳蘇
華盛頓
Apr 18, 2009
中國新聞出版總署發出通知，要求全國報刊出版單位採取八項措施制止製造虛假新聞。有觀察人士說，加大新聞打假力度是好事，但是最大的虛假新聞製造者正是新聞出版總署，由它出面打假，令人擔心當局是否是在打著新聞打假的旗號，實為收緊媒體控制。
中國新聞出版總署日前印發《關於採取切實措施制止虛假報導的通知》，以八項措施對經查采寫虛假失實報導的記者加強懲治，其中包括完善新聞采編管理制度，全面考核從業人員，健全內部監督管理機制，健全新聞轉載的審核管理制度，建立責任追究制度，並根據問題的嚴重程度，報刊會受到警告、罰款和停業的懲處，記者則要受到警告、列入不良從業者名單、五年內不得從事新聞采編工作，或特別嚴重者終身禁止從業的各種懲罰。
此外，中國新聞出版總署還通告了該機構所稱的登載“嚴重失實報導”的六家報紙，其中有《京華時報》、《新快報》、《東方早報》、《民營經濟報》、《青島早報》和《華西都市報》。新聞出版總署表示，已經責令這六家報紙公開道歉，澄清事實，追究直接責任人和相關責任人的責任。
*分析：打假只是旗號*
深圳文化學者朱健國曾經長期從事媒體寫作工作。他說，中共建國60年來，新聞造假成風，從50年代的大躍進、文革時期到改革開放至今，假新聞層出不窮。他說，中國的一些新聞從業人員或為政治利益投當局所好進行政治投機，或為經濟利益放棄其職業操守，製造各種假新聞，因此，朱健國說，現在當局加大打假力度是件好事。
與此同時，朱健國認為，歷史證明，新聞出版總署正是虛假新聞的最大製造者，由它出面打假，令人擔心當局是否是在打著反虛假新聞的旗號，實為是在六四事件紀念日即將到來的敏感時期收緊對媒體的控制。
朱健國說：“我想它無非是兩個目的，一是進一步加強控制喉舌，覺得原有的控製程序還不夠緊；另一個就是借此來打壓民間，因為馬上敏感時期要到來，六四要到了。在這個時間出臺所謂打擊虛假新聞我估計多半醉翁之意不在酒，不是指向真正的虛假新聞，而是指向那些發佈真實資訊的人。”
朱健國說，如果中國新聞當局真心打假，首先要承擔起人民日報等喉舌媒體過去幾十年來的造假責任，其次要成立有民間人士、專家學者、法律人士參與的獨立委員會，要按照憲政程式操作，而不是內部操控，否則，打擊虛假新聞就會成為一紙空文，甚至演變成加大迫害真實新聞的通報者的行動。
*分析：新聞壟斷更可怕*
北京文化學者淩滄洲說，新聞出版總署顯然是在進行選擇性管理。他說，點名的報紙都是一些較受讀者歡迎的都市報，而這些報紙在報導社會新聞、時政新聞方面相對比較大膽；另一方面，新聞出版總署對人民日報和央視這樣的喉舌媒體卻網開一面。他舉例說，中央電視臺報導的三鹿奶粉廠有1千1百道品質檢查關的假新聞至今沒有受到通報批評。
淩滄洲說，當媒體能夠有創作自由、能夠自由競爭時，假新聞自然經不起市場和讀者的考驗，被市場淘汰。因此他認為，中國新聞出版總署的主要任務其實並不是新聞打假，而是兌現憲法承諾，賦予媒體監督的權利、言論自由的權利。
淩滄洲說：“新聞壟斷比新聞造假更加可怕，造假是技術層面，是新聞職業道德的問題。新聞壟斷是新聞管理體制的問題，是對人民權利的一種漠視，也是不兌現憲法35條承諾的言論和出版自由的一個證據。”
與此同時，淩滄洲認為，中國新聞出版總署發佈新的懲治措施對於已經是在戴著鐐銬起舞的中國媒體人來說，其副作用難以評估。
淩滄洲說：“因為它本身就是高度新聞壟斷，又是高度的行政計劃，不斷有宣傳部的指令下來，而宣傳部的指令包羅萬象。基本上來講，中國的新聞人是戴鐐起舞，他們能表達的空間是非常有限的。”
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美作家伊森‧葛特曼揭开4‧25真相
[大紀元]
[2009-04-16 20:27:51]
美作家伊森‧葛特曼揭开4‧25真相
【大紀元4月17日訊】（大紀元記者凌宇布魯塞爾報導）4月15日，歐洲議會副主席麥克米蘭-斯考特（Edward MacMillan-Scott）發起了有關中國信仰自由的國際聽證會，從不同人的切身經歷和一些獨立調查分析了中共迫害法輪功的真實情況。會議之後，《迷失的新中國》一書的作者，美國商人伊森‧葛特曼（Ethan Gutmann）先生接受了記者採訪。葛特曼先生對中共極權體制有相當的瞭解。1999年4月25日，萬名法輪功學員集體到中南海附近的信訪辦上訪期間，他當時正在北京，而且親自做了很多調查。他談到了很多當時的真實情況。
記者首先問道：「如果沒有4‧25和平上訪，您認為是不是就不會有之後對法輪功的迫害？」葛特曼先生十分肯定地說，：「不，我認為中共會以另一種形式挑起迫害。我曾為我的書做過一些調研，起初有人告訴我這些人是去中南海抗議。」葛特曼先生確實很驚訝，因為這是在中共專制下的社會，抗議肯定會招來鎮壓。但在西方民主社會抗議是正當的人權而且是受法律保護的。之後幾天，他和很多人深談才知道，法輪功學員是要到信訪辦反應情況，而北京信訪辦就在中南海附近，事實的真相完全被中共媒體歪曲了。「那天之後，我和很多人，大概20多人深談過之後，我才確信那些人真的不是在抗議。」
4‧25後，葛特曼先生對事件作了深入的調查，他認為4‧25事件就是中共對法輪功的構陷：「實際上我們曾經和一位中層領導談過話，他當時跟中共非常的步調一致。他聲稱這場迫害，對鎮壓的決定遠遠早於公開的鎮壓。所以由此看來4‧25只是一個借口。如果說法輪功學員做錯了什麼，那就是他們輕易走進了一個陷阱。我想當時人們並不知道那是一個陷阱。」
葛特曼先生對記者說，自己做了很多獨立調查，並得到了許多可靠的數據。根據他的調查，雖然目前只有3000名法輪功學員被迫害致死的案例得到了確認，但事實上，至少已經有超過 1萬名法輪功學員的器官被移植。而葛特曼先生的同事萊米甚（Leeshai Lemish）先生根據媒體報導的有關法輪功的死亡數據做出的數據分析顯示，被迫害致死的法輪功學員人數很可能超過10萬人。葛特曼先生的調查也從另一個側面證實了前加拿大亞太司司長大衛‧喬高與著名人權律師大衛‧麥塔斯所做出的《中共活體摘除法輪功修煉者器官的報告》的真實性。
此外，葛特曼先生認為法輪功修煉者在中國所受到的迫害情況還在持續惡化中。「我做了很多獨立調查，有趣的是，我的調查結果與麥塔斯和喬高的結果沒有什麼不同，但我和他們用的方法卻完全不一樣。他們是根據中共政府提到的相關數據，而我是從法輪功學員那裏得到的實際的案例，我們得到了相似的結果。因此，我恐怕器官移植這個事情是非常真實的，所以中共政府根本不會想讓我去做這些。」
正因為葛特曼先生對法輪功受迫害的關心，中共已經拒絕給他簽證。「我已經不能拿到中國的簽證了。我想我的書不是關鍵問題。很可能是因為我在法輪功學員組織的活動中發過言。另一個原因就是我對器官移植的調查，這是特別敏感、有爭議的事情。中共根本不想讓你去碰這種問題。」
背景介紹：
美國商人伊森‧葛特曼（Ethan Gutmann）於2006年出版了《失去新中國》（Losing the New China）一書。他在書中敘述美商在中國為既得利益，加入了中共貪污腐敗的風潮，配合了其極權專政的政治需求。書中還揭露了美國公司為搶占中國市場為中共提供高端技術，為中共控制言論和信息提供了強有力的技術支持。
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>韓查獲中國產有毒湯汁 91噸已流入市場
韓查獲中國產有毒湯汁 91噸已流入市場
[大紀元]
[2009-04-18 14:31:17]
韓查獲中國產有毒湯汁 91噸已流入市場
【大紀元4月18日訊】日前流入韓國市場的中國產有毒湯汁濃縮液再次引起消費者恐慌，韓國國立獸醫科學檢疫院當地時間17日表示，進口的中國產湯汁被檢測出哮喘治療劑克倫特羅（Clenbuterol），據悉，克倫特羅有可能引發心臟疾病。該類湯汁濃縮液目前已有91噸流入市場，如果將這些流入市場的濃縮汁進行稀釋，用來製作排骨湯或剔骨湯，竟達360萬人分。
據韓國媒體朝鮮日報報導，今年進口的中國產肉湯濃縮汁共達726噸。其中在正式通關程序中檢測出克倫特羅而廢棄的只有4噸。本月初發現含有禁用藥物後，檢疫院對264噸肉湯濃縮汁進行了檢測。結果，其中的157噸濃縮汁中檢測出禁用藥物克倫特羅(0.2至 7.7ppb)。
報導稱今年進口的中國產濃縮汁中，458噸已在市場上流通。檢疫院根據對進口企業庫存量進行調查的結果，認為已在市場上流通的濃縮汁中，有91噸含有克倫特羅。但檢疫院稱，在流通數量中，其餘191噸是否含有克倫特羅目前無法瞭解。
如果在191噸濃縮汁中有一部份含有克倫特羅，那麼，在市場流通的「克倫特羅湯汁」就多於當局推定的91噸。
如果含有克倫特羅的湯汁在市場流通，政府應立即回收並廢棄問題湯汁。但政府根本無法掌握餐廳和食品加工廠到底使用多少含有克倫特羅的湯汁。檢疫院有關負責人表示：「由於進口企業的銷售記錄不完整，幾乎很難掌握哪個地方到底有多少使用中國產湯汁製作的產品流通。」
由於政府沒有及時採取措施，消費者的不安情緒不斷擴散。因為，對上班族、平民喜歡吃的牛雜湯、排骨湯、方便麵等食品的不信任感不斷加深，但政府卻沒有及時提供哪些產品含有多少克倫特羅等基礎信息。
首爾大學消費者系教授金蘭都表示：「如果是禁止用於食品的物質，政府必須公佈產品中的含量，這樣消費者才能判斷要不要吃。如果政府自己認為問題不大，而且不對外公佈，就是對消費者權利的嚴重侵害。」
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>廣州人造果汁如「毒品」多種添加劑混成
廣州人造果汁如「毒品」多種添加劑混成
[大紀元]
[2009-04-18 14:37:34]
廣州人造果汁如「毒品」多種添加劑混成
【大紀元4月18日訊】近日廣州媒體爆光了「果汁」生產這一行業的潛規則，指市面上果汁店所售果汁或鮮搾果汁，都是用多種添加劑加水，再加人造果肉等製成，一些無良商販從中賺取暴利。有專家指出這些果汁「除了水，都是毒品」，若長期飲用將導致肝腎功能的損害，嚴重者更會致癌。
據報導，在廣州，一些年輕人聚集的路段果汁店、奶茶店雲集，不同品牌的連鎖店形成了競爭的格局。有果汁店店員透露，「果汁多多少少都會加點東西」、「如果是100%果肉搾取的純鮮搾果汁，味道肯定沒有那麼濃」，他還稱果汁中的「秘密添加劑」是重大機密，不能透露。
目前，廣州市面上果汁售價一般在8元至10元人民幣，都是使用果粉、廉價奶精等添加劑沖製，再加人工果肉，利潤達10倍。果汁店「以次充好」，用人工果汁代替純果汁出售，欺騙消費者謀取暴利。
有果汁店主披露「果汁」生產過程的行業潛規則：首先要在店裡擺\些新鮮水果裝裝樣子；為了省錢千萬不要用搾汁機，而要用攪拌機，把果肉和添加劑放到一起，顧客喝起來有果肉粒，就能享受到「貨真價實」的果汁了。
用果味添加劑調出來的「果汁」甚至比純果汁更好喝，但成本低利潤高，沒有多少人知道當中的貓膩。甚至有市民表示，果汁還是含有水果的成分的，最多只是加水稀釋了；而有市民仍認為「果汁都是用鮮果肉搾的」，沒考慮過添加其他什麼成分。
廣州中山大學食品安全知識的教授蔣卓勤指，市面出售有果味添加劑果汁「除了水，都是毒品」，他表示，假果肉裡有7種人工合成的添加劑和2種人工色素，果粉除了糖其他4種都是人工合成添加劑，再加上奶精，一杯美味「果汁」裏面起碼加了十多種添加劑。
蔣卓勤表示，這些果味添加劑價格低廉，小食品加工廠違禁添加或者過量添加，再加上缺乏監管，導致了商家為謀取暴利而造假。他指出，飲用由添加劑製成的「 果汁」能引起慢性中毒，長期飲用將導致肝腎功能的損害，嚴重者將會致癌。(http://www.dajiyuan.com)
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>學者質疑中國新聞打假效果和目的
學者質疑中國新聞打假效果和目的
[美國之音]
[2009-04-19 08:35:27]
學者質疑中國新聞打假效果和目的
記者： 陳蘇
華盛頓
Apr 18, 2009
中國新聞出版總署發出通知，要求全國報刊出版單位採取八項措施制止製造虛假新聞。有觀察人士說，加大新聞打假力度是好事，但是最大的虛假新聞製造者正是新聞出版總署，由它出面打假，令人擔心當局是否是在打著新聞打假的旗號，實為收緊媒體控制。
中國新聞出版總署日前印發《關於採取切實措施制止虛假報導的通知》，以八項措施對經查采寫虛假失實報導的記者加強懲治，其中包括完善新聞采編管理制度，全面考核從業人員，健全內部監督管理機制，健全新聞轉載的審核管理制度，建立責任追究制度，並根據問題的嚴重程度，報刊會受到警告、罰款和停業的懲處，記者則要受到警告、列入不良從業者名單、五年內不得從事新聞采編工作，或特別嚴重者終身禁止從業的各種懲罰。
此外，中國新聞出版總署還通告了該機構所稱的登載“嚴重失實報導”的六家報紙，其中有《京華時報》、《新快報》、《東方早報》、《民營經濟報》、《青島早報》和《華西都市報》。新聞出版總署表示，已經責令這六家報紙公開道歉，澄清事實，追究直接責任人和相關責任人的責任。
*分析：打假只是旗號*
深圳文化學者朱健國曾經長期從事媒體寫作工作。他說，中共建國60年來，新聞造假成風，從50年代的大躍進、文革時期到改革開放至今，假新聞層出不窮。他說，中國的一些新聞從業人員或為政治利益投當局所好進行政治投機，或為經濟利益放棄其職業操守，製造各種假新聞，因此，朱健國說，現在當局加大打假力度是件好事。
與此同時，朱健國認為，歷史證明，新聞出版總署正是虛假新聞的最大製造者，由它出面打假，令人擔心當局是否是在打著反虛假新聞的旗號，實為是在六四事件紀念日即將到來的敏感時期收緊對媒體的控制。
朱健國說：“我想它無非是兩個目的，一是進一步加強控制喉舌，覺得原有的控製程序還不夠緊；另一個就是借此來打壓民間，因為馬上敏感時期要到來，六四要到了。在這個時間出臺所謂打擊虛假新聞我估計多半醉翁之意不在酒，不是指向真正的虛假新聞，而是指向那些發佈真實資訊的人。”
朱健國說，如果中國新聞當局真心打假，首先要承擔起人民日報等喉舌媒體過去幾十年來的造假責任，其次要成立有民間人士、專家學者、法律人士參與的獨立委員會，要按照憲政程式操作，而不是內部操控，否則，打擊虛假新聞就會成為一紙空文，甚至演變成加大迫害真實新聞的通報者的行動。
*分析：新聞壟斷更可怕*
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淩滄洲說：“新聞壟斷比新聞造假更加可怕，造假是技術層面，是新聞職業道德的問題。新聞壟斷是新聞管理體制的問題，是對人民權利的一種漠視，也是不兌現憲法35條承諾的言論和出版自由的一個證據。”
與此同時，淩滄洲認為，中國新聞出版總署發佈新的懲治措施對於已經是在戴著鐐銬起舞的中國媒體人來說，其副作用難以評估。
淩滄洲說：“因為它本身就是高度新聞壟斷，又是高度的行政計劃，不斷有宣傳部的指令下來，而宣傳部的指令包羅萬象。基本上來講，中國的新聞人是戴鐐起舞，他們能表達的空間是非常有限的。”
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2009年3月29日 星期日
偉大小說共欣賞
短篇小說第九集孽龍 作者：李喬 一九八三年七月廿四日。 劉士土先生今天停止慣常的晨間散步。因為九重葛快把整個小庭院擠滿了；老伴已經提出最後警告：三天內不予修整，老娘伊就要僱工把它全部砍伐盡淨。 這一招果然使他驚慌十分。他知道這個女人是說到做到的；而他十分喜歡九重葛。 他自小喜歡植物，不過他不愛草本或軟塌塌蔓藤花卉，他喜歡木本能夠粗壯碩大的花木。 起初，劉士土先生對於九重葛並無好感。因為九重葛的枝幹是蔓藤。後來他發現九重葛極容易栽植，稍予照顧就枝葉繁茂，群花簇擁；尤其，它的奇異特性──枝幹受到砍劈傷害，土地貧瘠或欠缺水份時，它反而萬花怒放，甚至綠葉退落，化作一片艷紅；這種強勁堅韌的生命力，令人驚嘆進而敬佩不已。至於那蔓藤的事實，只好「忍受」吧？好在九重葛的蔓性枝幹，只在「幼稚期」顯現，逐漸粗壯之後，木質逐增，硬度加強，到了茶杯大小之後，已然是極像榕樹質地的木幹了。 「幼稚時期是蔓藤，成長後是喬木巨樹……」九重葛具備了這種「變異」的可能，那麼「起初的蔓性」，反而是一種優點啦。 ──六點五分，他洗刷完畢，換上長袖的襯衫，舊長褲，並且戴上手套，開始工作。 九重葛枝幹上的尖刺，既粗長又銳利，稍為不小心就被刺得鮮血淋漓。這一「特點」，正是他認為九重葛可愛的地方。存活著，甚至於存在著的，就有其權利與尊嚴；抗拒侵犯而刺傷入侵者，當是值得讚美的「正當行為」。他總是這樣想。 汗水冒出來啦。臨老的年紀，流汗是很美妙的感覺。尤其在這山居的清晨，朝陽溫柔而麗亮；當渾身汗水被涼風跟朝旭合力收回的剎那，大概是這個年齡的人舒服感覺的頂巔吧？ 很快地，麗亮熱烈的朝陽，已經把濃綠庭院攔腰劃成兩半；他的一環白髮閃閃發亮，微凸的禿頂，映得特別紅嫩。 這時，剪下砍落的枝葉，已經堆積成一個小山。有些疲累了，有意無意間朝圍牆大門瞥一眼──不知什麼時候報紙已經躺在信箱裡。嗯，順理成章的，今天到此為止了；擱下短柄伐刀和整枝鉸剪，他就過去拿出報紙來。 日頭太強。他只好回客廳，躺在搖椅上慢慢地看。 這是一種享受。是的，這是生命之河，歷過潺潺山泉，急灘深澤，再經漩渦浪波，之後將注入大海之前的一段寬闊而緩緩移動的一段。是成熟的悠然，也是安息前的平靜。他能夠敏銳地感受到這個行程的天光山色。所以他毅然辭去專任教授的職務，轉而受聘為兼任研究員。這樣一來，自己畢生研究的線索不斷，又有較多的時間，讓生命自在放任一番。 他是東方文化史的學者，近十五年來，興趣與心力卻完全專注在東方各地神話的比較研究上面。 近年來，他看報幾乎都是跳開國際版、國內大事版不看；他只在國內社會版略一逗留就轉到藝文版上去。他認為國內外大事，關心無用，因為那類物事，非老窮如劉某他所能如何的；也不必關心，因為人類的歷史，是迴旋的梯子，愚蠢行為與悲劇情節，總是一再重複；現在種種，歷史上已經展現過；未來業果，現在已經清晰可見。所以── 「所以，一切都是神話的衍生品，都是既莊嚴又滑稽的老把戲。」這是他近四十年讀書、經歷與沉思的結論。 至於看一眼「社會版」，即是表示自己也是社會眾生之一，社會現況，豈可不關懷些許？ 還是副刊的藝文文字能夠嚼咀一番。不過，心底卻經常浮現一句冷嘲譏諷：這也是一種躲避，一種自欺吧？ ──他一面放縱意念，神馳於時空之外，一面隨意瀏覽報紙的各版。突然，他的視線停留在一則加黑的特稿上： 這是臺灣時報名記者陌上桑君的一篇特稿（註）。標題為「中共荒謬的一家一子人口政策」。 他心中一震，到電視架上拿起老花眼鏡戴上，端正坐好，然後細讀全文。這篇特稿的要點是這樣： 今年二月廿一日的「新聞週刊」刊出如下一則消息：「一個十二月寒冷的夜晚，一位中國大陸不識字的中年農夫，把四歲大的女兒拋下井裡。女兒不斷地叫著爸爸，但農夫似乎不為所動，非常冷靜地點著煙草，俯望井裡確認女兒是否已經死亡。 他自認有非常充分的理由殺害女兒，因為他的妻子已經懷孕，經過占卜，確定是個男孩子；為了確保香火，同時為了遵守『一家一子』的規定，他只好把女兒殺了，結果他的妻子還是生個女兒……」 中國大陸的人口增加非常迅速。一九五四年六億，六八年增至八億，到了八二年已經突破十億；全世界四十億人口中，有四分之一是中國人。據估計，到了本世紀，勢必超過……如今在中國大陸，一個人的誕生由值得祝福的事變成被詛咒，甚至於毀滅，這真是令人難以想像且極其荒謬的事……。 ──劉士土先生他，看著看著，不覺閉上雙眼；那緊閉的眼皮縫隙裡，卻瞬間就沁出晶瑩的淚珠，接著淚水迅速氾濫臉頰，並且潸潸而下……。這是極端荒謬的新聞，極端乖異的事件，可是他相信「新聞週刊」的描述和指控。在那塊廣大土地上，可憐的人民，是會演出那樣慘絕人寰事件的；並非「難以想像」；那樣的傳統觀念下，遇上這種制度時，他們是會這樣幹的。難以想像的是，他們生生溺斃女兒的心情。說明白一些，就是一對父母「冷靜地殺死女兒」，那個「力量」是如何凝聚的？在整個過程中，心理反應如何？其中的需求、盼望、恐懼、認識、決意、哀傷、忍心、抑壓、自制、接納……等心理狀態又是如何？ 依據文戲記載，世界各地的原始族群中，倒也不乏為供祭神鬼，或釀禍除災而砍殺，或火焚童身子女的行為，可是兩者不同。中國大陸人民是在文化約束中，理知清醒狀態下，「個別」舉行的計劃性行為；他們不是原始族群。原始族群的犧牲，是宗教祭典的集體行為，在「儀式」中，處於半催眠狀態下。所以後者依據巫術和原始宗教的原理看來，不難解釋其中奧祕；一個清醒的「人」──父母，為了那客觀看來如此單純、愚蠢的原因而沉女兒於井？這又如何去理解其中的心理實象？ 學術研究，論文剖析，是用來「解釋」自然或社會現象的；遇上「不能解釋」的現象呢？那就只能予以「呈現」。自然科學和社會科學都在尋找解釋；藝術卻是但求呈現；而文學，正是最佳呈現形式。這是二十年前豁然想通的，而且頗為自得。 自從自得於這份領悟之後，他就開始練習試寫小說。是神話的研究、觸機而有所領悟？還是這種認識，促使他深契於神話研究？現在已經想不起來了。不過，記得很清楚，是在從神話探索起，他就斷續地構思並進而寫下小說。起初，只是寫好束之高閣，後來卻也以筆名發表了數個短篇小說。 「這個不能解釋的農夫……」 他的意念一轉。他想：何不試著以小說形式來呈現它？如果處理得好，這個「故事」，也許可以脫離「現代中國」的時空限制，而成為世界性問題呢？ 喔，不！「現代世界」不可能有此奇行異事啦。不過，它是屬於世界人口四分之一的人──的故事，寫這些人的人生或生命，還不夠「大」嗎？夠滿足小說家的野心囉！ 想到這裡，他不覺獨自呵呵笑了起來。※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ 早上七點四十分，早餐完畢，老伴上街買菜去。伊這一出去，順便訪友聊天，一定到近午才回來；在伊回來之前，小說的輪廓大致可以想妥吧？說不定，連大綱都可以完成。 他回到小書房，坐在靠北牆的老藤椅上，拿起紅簽字筆，在桌上一疊白報紙上一邊畫著塗著，一面集中心思開始想──這是他列出小說大綱之前，「構思」的習慣。 道先，要替這篇小說訂一個適當的題目。他的習慣是，先想好一個合適的題目，然後才能推想其他。 這個題目不好定。回頭再看看陌上桑君的「特稿」，回味這段時分中，流過腦海的種種之後，他不覺莞爾。這種體裁，只能構成一篇小論文或讀後感嘛！例如：「從原始宗教看……」「……與原始族群犧牲祭之比較」，或者…… 「不行！不行！哪有這種小說篇題的？」 最後他決定暫且「無題」，等待瓜熟，自然會蒂落吧。 現在先安排故事背景：時間：照特稿中的日期就好。「今年二月的新聞週刊」；所謂今年是一九八三年。二月的周刊上出現？那麼，「故事」時間不妨訂在上一年的冬天。不，冬天不如黃葉紛飛景物蕭殺的深秋來得適當吧。 地點呢？他略一考慮就決定設在豫西山地。 理由是河南為古九州之一，是古老漢民族主要發祥地；豫西山地，算是古老農耕山區，在這個地方發展故事，十分「自然」。另一方面，好友邦仁兄的故居就在洛陽之西的澠池；這澠池雖然不是歷史上大大有名的澠池，卻也是故國遺 附近，頗能魅惑讀者。邦仁兄將可以給他詳盡的描繪一番，讓他落筆容易。 其次是那對農家夫婦的姓名：男的讓他姓許吧──戰國的許行主張君民並耕而食，是一位「農家」；順便開許行的玩笑，就命名為「許行孫」好了。許妻叫……「嫦娥」。嗯常小娥，姓名全齊啦。 現在重新整理一番：這裡是豫西山區，澠池附近，邙山之陽的小山村，自從一九某某年人民公社名存實亡之後──就叫「邙陽」吧。邙陽村十幾家人紛紛回到自己的老居地，整理廢棄的土磚房舍；砌石為灶，重新……。 許行孫……三十……六歲，一個木訥勤快的莊稼漢；他世居邙陽，兄弟妹子六人，自從解放之後──自從公社解體後，田地形式上是國有，實際上他已有權耕作原先祖傳的一甲多山園、三分地看天田…… 許行孫的「愛人」常小娥三十一歲，伊長得小巧白淨，明眸朱唇，不大像山村農婦。伊也是本地女子，不過，伊原先是大地主之女──這一個岔線刪不刪？以後再考慮……。 許家目前只有一個女兒，名叫……這個天地間最可憐的女兒叫什麼名字好呢？晉朝綠珠墜樓，現在是紅朝天下，就叫「紅珠」吧？唔，不行！綠珠是歌妓身分，這種牽連太侮辱可憐人了。那麼清代的珍妃據說是被迫投井……嗯，好，就叫珍珍吧。可憐的珍珍，全中國，全中國人都對不起伊的「珍珍」！關於伊的可愛乖巧模樣，應該設計一些插話、動作來表達──這部分還要仔細思考一番。 關於許行孫夫婦的容貌性情等，得再分析研究，然後加以塑造，因為他們要演出如此慘絕的悲劇，總要在性格上，尤其性格觀念形成的原頭、歷程等等，作細密的追求、鎔鑄，這樣才具備「可能性」，能夠說服讀者。 接下去是小說的中腹部分，應該設計一些情節來表達下列各項： 一、許家三口的生活寫照。一個低知小農的天倫之樂是美麗而單純的。 二、交代悲劇的現實因素──「一家一子」制度的實施；用插話的方式，列舉「違反者」的下場。 三、交代悲劇的文化因素──重男輕女，無後為大的壓力與恐懼的描述。這一點恐怕比第二款困難。因為這種壓力與恐懼，就他──劉士土先生來說，固然由於類似例子，以及閱讀書籍也許能夠理解，可是他很難深刻切身地感受得到。小說傳達的，不是觀念的理解，而是感覺與感受。「國家」的公權力，人民無法抵抗，尤其在一黨專政的地方，這一點他瞭解；他難以體會的是，那「無後為大」的壓力與恐懼，為何不能憑著天賦理性的要求──良知，來抗拒這個可笑的「傳統力量」？ 四、準確而細膩地捕捉，描繪那「殺女」意念，如何朦朧地萌生？如何成形？如何越過天賦理性的關卡，驀然浮現於理智層面？這個關鍵時刻，感情與理智間如何糾纏？到了理智層面，「理智」本身如何分裂對峙？如何鬥爭？ 關於這部分的可能過程，他能夠分析清楚，而且予以掌握。可是這種「感覺」，其中的「真實」，他想他還是無能為力的。 小說的中腹，也就是推向高潮的部分。一般說來，這是最難經營的──最容易陷入沉悶、雜亂、細碎……。 他想這一個階段，在技巧上，可以作一些安排：如：讓夫婦兩人同時做「殺女」惡夢，夫婦分別在凝視女兒之下，以「獨白」來表達他們的心境，衝突與無奈；安排以死求解脫的念頭，或以行動來襯托「痛苦得難以負荷」，問題是：由許某或小娥誰起意呢？還有一個問題：小娥肚子已然有孕…… 記住：要花相當篇幅來描繪小珍珍的天真可愛；要注意氣氛的醞釀──一個純淨美麗的生命，在「偉大的國家」與「親愛的父母」合力算計下，伊已然注定默默步往慘死之途…… 「啊……」他，陡然悲從中來，又忍不住淚灑雙頰…… ──忘了一個重要的技巧問題：還未決定採取什麼「敘事觀點」。基本上，短篇小說，尤其重點在於心理分析或刻劃內在精神的篇什，當以單一觀點為原則。 這篇作品，當然不宜用第一人稱「我」為敘事觀點。他略一考慮就決定：採兩個第三人稱單一觀點來敘述。也就是以章節為單位，各單節分別由許行孫或常小娥為「觀點人物」維持每個章節的「單一觀點」效果…… 小珍珍的心情、感覺，要不要表達？如何表達？尤其被推下水井的瞬間，以及死亡之前的恐懼與疑問，怎麼處理？這一些，要等待以後再深入思考…… 故事情節逐漸進入高潮階段了。「殺女」的主意，終於完全決定。 先由丈夫提出呢？還是妻子？許行孫看出小娥眼神中的「殺意」，不覺大吃一驚，而且心痛如絞──原來伊「也」……？這樣處理大概不錯。 另一方面，常小娥早就知道丈夫心中隱藏的慘絕心意了，伊不忍！不忍由丈夫提出來，所以伊乾脆先表示？相反地，許行孫以同樣的心意，寧願是「自己的意思」，這款無情絕義的作法和妻子伊無關──？ ──唔，不行。大概不行。因為這樣的「人」，似乎不宜塑造成如此充滿恕道的人物。不過，也不一定──小心，不可落入善惡二分的窠臼裡！尤其不可把這對小農夫婦寫成「惡人」！切記切記。如果是單純的「惡人」，這篇小說的主題便崩潰啦！ 小說經營到此，可以以密集的細筆描述「殺女」的現場了。這是高潮所在，幾乎決定了小說的成敗命運。這個景場大要是： 幾棟厚重的茅草屋頂的農舍毗連著…… 深秋，黃葉紛飛，一陣更大的西風過處，捲起一股滾滾黃沙…… 常小娥遵照丈夫的意思，把那隻正在孵蛋的黑母雞宰了。小珍大吃一驚── 「媽：怎麼可以呢？那些蛋快孵出小雞了吧！」 「爸爸說要給妳補一補──妳太虛弱了。」伊說。 「我不要！我不要小雞失去媽媽……」 「唉！是這樣啦，小珍珍今天是妳的生日……」伊語無倫次了。 珍珍去找爸爸，爸爸躺在床上發呆……。 不。爸爸跪在祖宗牌前面似乎好一些？…… 夕陽不知什麼時候已經落入山坳。艷麗的晚霞只在轉瞬之間就幻成紫藍，紫灰…… 常小娥想起一些往事……小珍珍忘了殺母雞的事，依偎在媽媽懷裡。媽媽忍著忍著……媽媽突然把小珍珍緊緊地抱在懷裡…… 「咳！咳！」丈夫的咳聲響自背後。 伊突然把珍珍放下，推開…… 「小珍珍，來！爸爸帶妳出去走走。」 「你？要做什麼？還沒吃……」 丈夫不理會伊的嘮叨，牽著珍珍的小手出去…… 小珍珍愕住了。兩個眼睛睜得大大地…… 屋外西風咻咻，四周景物只是一片紙剪似的黑色輪廓…… 「爸爸，要去哪裡？」珍珍的小手抖著。 ──不對，不對！「時間」，設置錯誤，應該在殘霞滿天的時分才好…… 「走走，走走看看啦！」 「爸……爸……」小珍珍欲言又止地。 「什麼事？妳說呀！」他有點不快。 「爸：近來媽媽常常半夜起來哭，為什麼？：你自己也？……」 「哦？唔，胡說！哪有這回事？」 「是真的！」伊仰起小臉，凝盯著爸爸好一陣子才說：「是不是又是糧不夠，要餓肚子了？」 「沒的事。今年餓不到我們哪。」 「媽肚子大了，聽說是弟弟，是不是弟出生後，怕糧不夠？」 「不是，不是──我說我們不會糧不夠啦！」他幾乎想轉身逃走。 「爸：你甭怕，小珍珍會幫忙種黍黍，給高梁除草……」 「不！再兩年，就要送妳上學校上學哪！」 「真的？」驚喜的叫一聲，卻立刻下定決心似地沉聲說：「不。小珍珍要幫爸爸耕作，好好存點錢，將來給弟弟上學，小弟弟將來才會……才會……」伊找不到適當的話接下去。 「小珍珍妳……」 ──這一小節怕會寫得太動情，太濃重；應該稍為節制些。記住：體材已經夠使人動情了，應該引導讀者作理智層面的反應才是。 接下去是「最後的晚餐」。只作重點描述就好；不宜節外生枝，因為高潮已經逼在眉睫。 這裡要寫幾句多重涵義的對話。小珍珍要再提到「肚子裡的弟弟」。伊說： 「我會在家帶小弟弟，媽媽就可以跟爸爸去上工。」 「我好想弟弟，我好愛弟弟喔！媽：快把弟弟生出來好不好？」 「我要唱歌給小弟弟聽。」 「我還要做馬給弟弟騎……」 「好啦！好啦！」爸爸突然怒吼一聲。 「你！不怕把孩子嚇壞？」媽媽「氣」得淚水滿眶。 「媽……妳，你們都好像很不高興？」 「沒有啦。小珍……」 「咳！咳！咳！」 「爸！我可以不可以問，問你？……」 「可以呀！問什麼？」 「小弟弟，叫什麼名字？我是說出生以後？」 「唔……叫，叫『繼祖』，許繼祖──請我們鄉裡的楊老師取的名字……」他心神一振。 「『繼祖』？什麼意思？」 「就是接連我們許家血脈的意思啦。」 「什麼叫做『血脈』？」 「唉！怎麼給妳說呢？妳好煩人喔！」 「還有『接連』，是不是連起來的意思？」伊好像十分困惑：「小弟弟要連起什麼來？很奇怪喔！」 「好啦好啦！」他轉向妻子：「阿娥，妳……」 「好奇怪哦？『血麥』是什麼東西？『血』是紅紅的血吧？麥是大麥嗎？大麥會流血？好奇怪，好可怕！」 ──這一段對話，還要精簡一番。接下去是： 誰，如何把小珍珍拖拉到井邊，並推下去？唔，還是用誘騙比較「容易」。對，用「誘騙」；親生父母把女兒誘騙到死地，然後推下…… 「怎麼設計比較自然而且順利呢？」他仔細思索起來。幾分鐘之後，他作了這樣的安排： 許行孫夫婦事先講好，在飯後，小娥走到門外，來到水井邊，然後發出驚叫聲──不過不能太大聲，以免驚動鄰居。唔，應該在入夜之後；有一勾上弦月，正好辦事…… 唔，最好許行孫領珍珍點香「拜別」祖宗──什麼理由呢？這要重新設計…… 這時，要不要點出小珍珍有些不安，或者模糊的警覺？ 不。不會。不可能。女兒怎麼可能對親生父母萌生什麼「警覺」？於是── 「哎呀！這是什麼？」常小娥在門口跟水井等距離的地方，以不大不小的聲音喊了起來。 「幹嘛大驚小怪地？」許行孫如響斯應，而且拉著珍珍的小手跑步奔出來…… 「爸……」珍珍驚呼一聲。 許行孫沒理會伊。 「你看！你們看，看那……井……裡……」常小娥的嗓音顫抖，乾澀，好像不勝害怕。 「什麼大驚小怪地？」還是那句話。還是捏緊珍珍的小手。 ──在這節骨眼上，想想還要加上什麼細節？ 「……沒什麼呀！」小珍珍茫然說。 「咦？井……裡……好，好像……」許行孫的嗓音也顫抖得很厲害。 ──是不是換一種方式？許某冷靜而穩定地處理？…… 「珍珍：妳看！咦？井裡，那，是什麼？」 ──常小娥的話語和動作呢？ 「我看我看……」小珍珍靠著井口，探頭下望…… 「珍珍！爸我……對不起──嘿！」…… 「哇……」 不，用「哇」不妥，中國人在絕望或驚絕時刻，不是這樣；應該是： 「媽呀……」撲通一聲，加上井水四濺聲。 「……」爸爸的反應呢？ 「……」媽媽的反應呢？ 「媽……爸……為，為什……麼？」 也許常小娥暈倒了，許行孫撲在井口，然後跪了下去── 不，不對。依照「新聞週刊」的說法是：「農夫不為所動，非常冷靜地點著煙草，俯望井裡，確認女兒是否已經死亡……」 在這裡別忘了要補上一樁：珍珍並非立刻溺斃；大概是井水不深，有掙扎的機會；是在驚慌懼怖絕頂中，灌了不少冰冷井水，之後才慢慢……啊！ ──可是，「新閒週刊」的說法不是這樣。到此不由地萌生迷惑：「不為所動，非常冷靜地點著香煙，望望……確認……」真是這樣嗎？ 是的，剛讀到那則「特稿」時，好像隨即接受了它的說法，可是自己依情理推想下來，許氏夫婦應該不可能這樣「冷靜」無動於衷吧？ 這一點，現在還不能定案，得好好思考。 另外：在推女下井的瞬間的心理狀態，以及之後幾分鐘內的心理變化──要再想想，再尋找情緒狀態的心理學解釋，加以細膩描述一番。這是最後一小節，應該簡明而精確。 小說，到此結束。大概可以用二三行含有心理投射味道的寫景來結束全文： 茅屋的大門洞開，常小娥趴在水井邊幽幽哭泣；許行孫跪在祖宗牌前，像一截枯樹。 弦月已杳，六合八方全是漫漫的漆黑，無窮無盡的黑暗。 另外：關於「新聞週刊」說的：「結果還是生個女孩」。這是蛇足，不宜提及。 劉士土先生的小說大綱在晌午之前完成。照說這是心神最舒爽時刻；可是這回不同，他好想慟哭一場，紓解紓解心中那股濃濃的酸苦。 今天是週末。午飯後他轉身就上床午睡，因為三點多鐘兒子媳婦孫子一回到家就別想休息啦。 老伴在週末是不午休的。伊說是電視節目好看，捨不得午睡，實際上伊是守候著兒孫回來哪！女人就是這樣。 他的床頭擱著一堆中外神話、民族學研究之類的書籍。平常他總要翻翻這些， 十幾二十分鐘之後才悠然入睡。 今天早上修整九重葛，接著又認真地構想小說大網──誰說的，專注思考三十分鐘，大腦就要耗費一小湯匙葡萄糖的能量，這一躺下，他，很快就昏沉沉地睡著了。 不過睡得並不安穩，好像背板的哪個角落，總是著床不踏實似的，心頭也老是閃動著一些的什麼。好想換一張舒適的床。可是全身猶如被千百枚鋼釘釘牢似的，不但不能翻身，連動彈都不能如意。 「怎麼一回事呢？」心頭明明是清醒著的。 咦？電視機怎麼開得這麼大？他與老伴之間有一個默契：他上了床，伊愛看電視就得「消音」。這個老婆娘今天難道突然聾了不成？ 唔，不對呀！這幽幽細細的聲音是哭泣聲哩！是既陌生又耳熟的婦人哭聲。一種中年婦人肝腸寸斷的哭聲，另外還伴著男人沉沉的歎息聲，波浪衝擊聲…… 眼前突然出現灰茫茫，朦朧而浮動的景物？他「嘿」一聲跨下床來──那些周身的鋼釘竟全消失於無形啦。 是的，這是陌生中透著奇異熟悉感的地方。不過這種感覺，在他來說，並不新奇。 在他不惑之年後，也就是漸漸專注於神話、原始族群宗教，巫醫傳說等研究之後，有一天，突然覺得許多地方，許多事情，許多話語，都清晰地「記起來」，那是以前經歷過，說過，或自己做過的。 起初他吃驚又困惑著，甚至於懷疑自己的精神狀況，是不是出了問題。 後來他閱讀了一些有關的書籍，例如民族共同潛識的理論，宿業輪迴的觀念，超心理學與心靈共同體的說法等，之後他釋然了。於是，當面對陌生的時空，驀然浮現熟悉的「感應」時，他認為那也自自然然的事。 就如現在，他發現自己站在黃土大地上；枯草蓬蓬的廣場右邊是一座古老的水井，左邊一排毗連的土牆茅頂農家──他並不覺得陌生。是的，在過去的某一年月，或未來的哪一時日，甚或一個或數個「前生」，他，來過這裡…… 他釋然。現在他是身臨那慘絕人寰的「景場」了。 ──中國農民許行孫夫婦所生息的豫西山地，澠池附近的丘陵地古老小山村上…… 常小娥，許行孫，還有可憐的許珍珍，就在眼前的小山村演出他們的慘劇。 他知道，或者說，他已經「看見」了。「看見」而不「出現」，那是他的不忍。他不忍面對枯樹般跪在祖宗牌前的許行孫；他不忍面對趴在水井旁錐心泣血的常小娥；還有那已經斷氣，意識逐漸模糊，終於消失的小珍珍。 「可憐的人啊……」他仰天喟歎。 突然，一勾弦月，變形解體了！是化作粒粒灰黃色淚珠，紛紛濺落在這一角悲慘大地之上…… 眼前景物又變。在景場有異同時，他發覺自己的身軀被一股強勁無儔的吸力吸引著；那是甫一接觸就絕對難以擺脫的吸力，一種連人的「意志」都一起緊緊吸引的奇異力量。 周身感到麻麻辣辣的。現在身子非自主地往前「滑動」──雙腳不動，是立足處往前滑行呢。 凝目瞧去：身邊的灰黃草木迅速往後飛奔，中距離地區的景物──還有無數似曾相識的人群，不快不慢地往後轉動；遠處的山崗林木也以他為中心，徐徐挪移著。 唔，不是以他為中心，而是他跟其他人群，山川景物一樣，圍繞著某一個中心在疾馳轉動。哦！不是轉動，而是旋轉哪。 是的，不知不覺間，他已置身於一個巨大無比的旋轉體中；更明確地說，那是一個漩渦，一個無所不包的灰黃色大漩渦。 「那是什麼力量呢？」心驚膽戰之餘，他想。 那一線在望的中心部位，看來是一團淡黃色濃霧，那是什麼呢？它怎麼會有這樣大的力量呢？他的好奇心越來越重，他開始往引力的中心方向移動。 奇異現象發生了：越往中心部位移動，那引力反而越弱。就在這時他發現：自己的身軀的某一部位，或者說是「身軀的全部」，竟不斷發出引力…… 「這就怪了！」這個發現，把他推進更大的疑惑裡。 為什麼我身上突然發生奇異的引力呢？ 那些人，都具備這種引力嗎？ 或是這個巨大的怪漩渦激發了我身體的引力？ 或者是具有相同質素的軀體會合在一起，相互感應而產生的？ 那個漩渦是什麼？ ──咻咻！咻咻！尖銳的風嘯！ ──荷荷！荷荷！幽細的萬籟。 ──哇哇！呀唷！嘿啊！生命的歎息與絕叫，天空一片灰白，一片冷漠一片空茫。 「這裡是什麼地方？」 「這是什麼時候？」 「這是為什麼？」 「他們是誰？」 一連串的問題湧上心頭，卻在同一瞬間答案就跟著浮了上來。他知道。「自己」只是裝聾作啞罷了。青山依舊在，幾度夕陽紅；古今多少事，盡付笑談中；誰能回首問烈日，只緣身在日影裡；漩渦根源在何處，萬千心靈蒙塵故。這是什麼烈日？這是什麼風塵？他知道。他這一警覺，領悟，不覺泠汗直流……。 然而警覺也好，領悟也罷，只緣身在日影，此身依然隨著那不可抗拒的──他凜然覺知的──吸力而迅速旋轉不已。 這裡已經不是豫西山地一角，豫西早已捲入大漩渦而化為一點灰黃。 現在他是置身廣大號稱神州的大地之上；淘淘長江滾滾黃河，皓皓天山巍巍崑崙，一片離離麥浪，一汪田田荷葉；這些美麗的空間，在急速的漩渦裡，已失去它們的凹凸，消掉它們的美麗，它們只是一團旋轉的灰黃泥淖而已。 「為什麼？」他問。但他知道答案。 「多麼令人疼惜，多麼令人憤怒！」他微弱地抗議。 最後，留下的，還是一個已經知道答案的為什麼；還有：為什麼大家不阻止漩渦的旋轉，為什麼大家不逃開漩渦的魔力。這也是已有答案的疑問；為什麼？ 他不自覺又是淚下如雨。是多麼酸苦之淚啊！ 生我身軀的是母親，母親：您為什麼是這種女人？ 安我身軀的是大地，大地：您為什麼是這樣的大地？ 培我立命的是文化，文化啊！您為什麼是這樣的文化？ 予我安養資源的血脈相連的人民：人民啊！為什麼您已經是這種面貌？ 「哇！哇！」他，放聲大哭。 可是淚雨並不濺落地面，而是隨著旋轉的身子，往外灑去；淚雨立刻化作灰黃色霧氣。 眼前更模糊不清了，更不可捉摸了，只覺得霧騰雲蒸，萬物變異潛形。突然，灰茫的天幕被撕裂一角──一道閃電疾射而下，接著雷聲隱隱，萬籟齊奏。 他惶然舉目搜索：啊！那漩渦的中心部位有了變化。本來淡黃的雲霧，已經鑲上鮮黃的邊緣──不，是在轉瞬間幻化成一團燦爛的鮮黃── 「啊！」他，驚叫出聲，目瞪口呆。 因為一條巨大的奇形怪物，自那中心部位倏然出現──應該說是突然騰升到半空上來。 不！不是怪物。那是熟悉的形體；在書本上，在圖畫內，在牆壁上，在長官師長的嘴裡，在詩詞，在夢中──牠，早就見過，而且十分熟悉。 那是一條騰躍空中的巨大金龍；全身黃金色澤，燦爛輝煌，令人不能逼視。那數丈的蒼鬚好美，那半開的寬吻十分怕人，那聳天的犄角，叫人好生崇慕；尤其那雙巨眼射出的百丈綠光，使人哆嗦難禁…… 「啊！啊！」讚歎聲浪。掀江倒浪般湧出來。 是的，黃，正色也，這是一尊黃龍。黃龍，九五之尊，皇龍也。難怪祥光萬道，瑞雲縈繞，天門為之洞開，大地縈繞讚美。 「龍王現身！萬民有福啦！」讚歎聲浪逐漸集中，然後約束成明確的禮讚。 那旋轉的灰黃體不斷起伏滾動，然後浮凸出來。現在可以看清楚了，是鑽動的人頭，是萬民紛紛起身，然後跪伏叩首，然後再起身，再跪拜…… 「龍王萬歲！龍王萬萬歲！」 「龍王啊！您是救苦菩薩，您是救難佛祖啊！」 「諛呵……諛呵……」黃龍不斷搖頭。 「龍王啊！您要賜福百姓，保佑萬民呀！」 「迂呵──迂呵──」黃龍不斷抬頭。 「龍王龍王：您是萬民的主人，草民是您的奴隸，草民粉身碎骨也要報答龍恩……」 「愚呵──愚呵──」黃龍不斷點頭。 「龍王我主啊！奴隸要盡忠，要獻身──奴隸願意粉身碎骨……」 「是呵──真呵──」黃龍金光閃閃的巨大身軀，陡地再拔高十丈，雙眼綠光更盛，寬吻闊嘴半開；祂，大概是龍心大喜，呵呵而笑吧！ 「啊！龍王我主：萬歲！萬萬歲！」 那無際無涯的灰黃個體，萬千污黃頭顱，起伏著，鑽動著…… 劉士土先生他，不覺也跪伏地上，虔誠禮拜。 「吼──吼──」黃龍突然猛吼兩聲。 「我主萬歲！萬萬歲……」萬民一心向主，拜伏於地，股慄肱顫，誠恐誠惶。 ──呼…… 一股強勁無比的狂飆陡地自半空中撲壓下來。 他本能地撲地一滾，然後急忙瞧去： 黃龍閃閃金光的巨頭，正好昂揚而起；還是那樣威猛巍峨，莊嚴不可逼視，可是那巨吻上懸掛著一塊灰黃的東西…… 「喝！人！人啊！」 他看清楚了：黃龍，龍王，大家的主吃了一個人！ ──呼…… 又是一團狂飆，黃龍又在低頭昂首間叨起一個崇拜敬仰祂的子民，而且略一挺起脖子就囫圇吞下。 「這是什麼意思？」他已然不是一身冷汗而已。 其實，答案早在心中奧處了。如果心中奧處不存隱約朦朧的答案，劉士土就不是劉士土先生啦。 「啊啊！我主息怒！我主開恩！」這些子民只有更加虔誠祈求，更加匍伏於地，不斷叩首。 ──呼── 又是一個人，不，這回是兩個人同時成了「我主」的腹中物…… 慘絕叫聲紛紛昇起，悲泣哭號此起彼落。可是沒有人逃走，沒有誰反抗。 「這……」他一邊嚴密警戒，一面心思電轉地想。 是的，「大概」在這漩渦中，是無人能逃，也無法反抗吧？他的疑問是： 到底這些──我親愛又可憐的同胞，到底在劫難臨頭之際，萌生過逃走或反抗的一絲意念沒有？ 是或否萌生反抗或逃走的意念，結果也許一樣，可是意義並不相同。人──這個族群的人，是怎麼樣的人呢？ ──呼── 哇！好險！他現在已經完全冷靜下來。他是一定會反抗的，不論反抗有無「效果」。在慘事發生的一瞬間，他就放棄逃走之念了。不是他自大或愚蠢到以為可以反抗祂，而是他判定情況，已然陷身泥淖的漩渦，要逃走是不可能的。既然不可能逃脫，臨死一搏，他覺得這才是「人」，才是證明自己是純淨又「完整」的人──的唯一途徑。 ──呼……呼── 不好！黃龍不斷撲向自己了。朝左右迅速一瞥：原來附近已無生人，難道都成了黃龍的腹中物嗎？ 沒有思索的瞬間。他鼓起強烈的鬥志，使全身的「感覺」發揮到極致的境地；他要反抗到底，他要把反抗的意念與力量全部展現出來；讓黃龍知道，人，畢竟有著不可屈侮的因素；至少，讓祂發覺人的「味道」並非全都那樣淡，那樣千遍一律！ ──呼！呼── 黃龍真正惱怒了，眼光轉成藍色，整個龍頭是橙黃色的啦！ 他是懼怖至極。不過，他已經從驚懼的絕頂中降落下來；在越過絕頂之後，恐懼反而成為透明而空洞的感覺。現在，他只有一念：不讓黃龍得逞，一定反抗到底。奇妙的是：心底竟萌生一個異樣的意念：龍，是一個生命體，我劉士土也是莊嚴的生命體，我為什麼非屈服於「祂」不可？我為什要怕「祂」？我何不主動攻擊「祂」？ 生命是脆弱的，而生命也是堅韌的。 那就把生命化作一把利刃，攻向同樣也有脆弱一環的黃龍如何？ ──呼！吼！吼！── 黃龍不知什麼時候起，已經放低姿態，以掃落葉的西風架勢，向他撲掃攻擊…… 「不要躲了！」他告訴自己。 他提足全部力氣，把生命化作一把利刃，朝龍頭劈去──咦？手掌裡捏抓的東西好重…… 是一把短柄的伐草刀，是修整九重葛的那把刀哩！ ──嘶嘶── 龍頭不偏不倚對準他的胸腹之間衝來，半張著血紅巨嘴咬過來── 他略一側身，揮刀砍劈下去；不是「揮刀」，而是身軀與利刃化而為一，朝龍頭撞擊過去…… 「撲──啪！」沉沉實實的撞擊聲。 「啪塔！」他倒坐在地上，手裡還抓緊那把刀。 ──咻──咻── 突然，半空中一道血泉噴灑下來…… 是從金光閃閃的黃龍脖子斷口噴出來，然後灑落的── 「我……」 我砍斷龍頭？可能嗎？ 半空中的百十丈金黃龍身，緩緩地，蜿蜒地滑落下來，血泉血雨轉稀了，消失了。再凝神望去，那失頭的死龍已經完全跌落奔騰紛紛的雲霧裡。 龍頭呢？找不到，不見了。 「是一場夢嗎？」 不是。他清晰地知道，這一些物事是質實可感的存在。 旋轉的大地，不知什麼時候停了下來。他無暇注意這一點，因為他要找那個切斷了的龍頭，他正想靜下來，仔細尋找，可是頭有些暈。 「我受傷了嗎？」他發現自己全身髮膚無損。 是腦震盪嗎？不是。不是的，因為他已覺查出來了，是大地又在旋轉了。是的，這是一個大漩渦，他未脫離，他離不開的，它又開始把所有的一切旋轉起來。 「我……」看著手中刀刃，苦笑了。 ──「啊！啊──」又是什麼聲浪？ 是的，是熟悉的讚美聲浪。咦？難道是讚美我除掉吃人的黃龍嗎？ ──呼── 突然半空中，又出現一尊巨龍 ──呼── 啊！另外還有一尊巨龍呢！ 現在看清楚了：是兩尊同一形貌，同樣威猛莊嚴的龍王；不同的是：右邊的是寶藍色龍頭，左邊的是朱紅色龍頭……再往下看去：哇！是一尊雙頭龍哩！牠們的頭部都是由金光閃閃的黃龍脖子的切口長出來的。 黃色龍王沒有死，只是失去了金色龍頭，而牠現在擁有了一藍一紅兩個龍頭！ 「哈！雙頭龍王現身，兆民之福啊！」讚美聲浪又起，又集中，又簡化成明確的歡呼禮讚！ 他，急忙站起來，揮動手中伐刀，可是三幾回就垂下手來，頹然坐在旋轉不已的地上。 「藍龍王萬歲！萬萬歲！」 「紅龍王萬歲！萬萬歲！」 「四方八面的聲浪把他淹沒了。那熱切而誠摯的嗓音，直透心田直叩靈臺。他被感染了，催眠了，不由地，他也屈腿為跪，稽首禮拜。」 「吼呼──吼呼──」藍龍低沉地吼嘯兩聲。 「吼哈──吼哈──」紅龍不甘示弱連連作吼。 「龍王萬歲！龍王開恩！」跪伏於地的人們又哆嗦哀求了。因為他們已經知道又有災劫臨身。但是他們只有哀求一途。 ──呼──呼── 兩尊龍王的怒吼，真正是震天動地，祂們昂揚半空中的龍頭，互相怒視，吼叫，然後噴火攻擊對方…… 「阿彌陀佛！」有人鬆了一口氣。 ──呼── 可是一口氣未鬆，卻竟就「斷了氣」，因為兩尊格鬥中的龍王，突然垂頭一划──各自叨銜一個人體，又再一晃龍頭，在挺起回到原先高度之前，各自把一個活人吞進龍腹啦！ 「我主開恩，我主饒命啊！」祈求的話語未說完，這個人就又成為龍王的點心。 這些人！這些漩渦中的子民，始終不變，只有苦求，只有更虔誠更熱切地求饒，在旋轉的力量控制下，他們不能考慮任何其他的方向或方式。 ──呼呵！ 寶藍、朱紅二龍頭，開始猛烈地，迅速地吞噬人群。由於祂們是兩頭一腹──食物都吞入同一金黃龍腹裡，龍腹便迅速膨脹起來。 劉士土先生他，很快就又處身危境，好在已經具備抗拒的經驗，所以這回鎮定得多了。不過，這一回是「雙龍搶人」，喪命的機會加倍了，被吞食的時間，相對地怕會縮短一半。…… 他的恐懼，漸漸被憤怒所占領，他決定主動出擊，讓這些惡龍頭領略到被攻擊的滋味。 奇怪的是：為什麼龍腹如此巨大，已經吞食了幾千上萬人，肚子已經龐然脹起，為什麼還貪饞無厭？ ──嘶嘶…… ──嘶嘶…… 紅藍二龍在他微微發愕之際，一左一右往他包抄夾擊。他怒叱一聲──沒想到，身體瘦小，年逾花甲的自己，還能如此元氣充沛地一喝──飛身迎上去。 當然手上短柄伐刀不會閒著；低空來襲的紅龍先到，伐刀便盡力劈下，接著，伐刀畫一個弧形往上飛起，正好那俯衝而下的藍龍的脖子迎上刀鋒…… ──「噗叱！」 ──「速──啪！」 他的身子連同伐刀，被雙龍捲起的狂飆拋上半空，然後摔落地上。 ──咻──咻── ──咻咻！咻咻！ 一股股的鮮血塗滿天幕，然後漫天是血雨，漫天是腥膻。 不用看，不用想，是切斷雙頭的龍脖子在噴血！他做到了！他又砍下兩個害人的惡龍頭。 「哇！哇！」周圍響起層層疊疊的吆喝聲。是驚歎？還是歡呼？還是另有表達？他分不清楚。不是他頭昏腦脹，而是這些人的吆喝聲十分曖昧！ 他有信心。可是心的奧底卻有一隻不安憂慮的小蟲在搔爬。那切下的三個龍頭呢？在砍下紅藍二頭的時刻，大地略略停頓了一下，在他心神剛恢復過來之時，它，又在旋轉！ 這是為什麼？ 顯然這些龍王，這些「萬歲」本身不是漩渦的推動者，甚至於是那神秘的旋轉力量造就這些龍吧？ ──呼！半空中出現一個綠色龍頭！ ──呼！半空中出現一個黑色龍頭！ ──呼！半空中出現一個白色龍頭！ ──呼！半空中出現一個紫色龍頭！ 再看清楚些：哇哈！四個不同顏色的龍頭，一樣威猛同樣莊嚴；而「牠們」居然都由那金光閃閃的黃脖子長出來的。 原先那條金黃龍王沒有死滅，牠只失去一些頭而已，而牠居然再長出四個不同顏色的龍頭！ ──呼！呼！ 悲劇又再重演，而且比上次更慘更快！這些人所能做的，又只是歡呼膜拜，然後祈求，求饒。而他們迅速被群龍吞食喪命！ 「到底是怎麼樣的一群人啊！」他又歎息。 他不再多想。他朝一個比較接近的龍頭砍去。他順利地劈下一個龍頭；他繼續迎向第二個頭，第三個頭…… 他砍下了四個毒龍頭！ 「哈哈！」他笑了。 可是笑聲剛落，耳際又響起那熟悉的「呼呼」聲，抬頭望去： 半空中，前後左右，長短錯落地昂然矗立八個不同顏色的龍頭！而這些龍頭依然長在原先那條金光閃閃的…… ──呼！呼！呼呼！ 未待他出手，八個龍頭已經分從不同的角度、高度朝他襲擊。他怒吼一聲揮刀迎上前去…… 我不能死！我不能死！我一定要砍盡這些龍頭！他，心靈深處響起清澈的、堅定的聲音。 於是龍頭紛紛落地，漫天血雨傾盆而下，他浴血而戰。一個頭、兩個頭……他邊砍邊數著，六個頭，七個頭，八個頭！ 「啊哈！又成功啦！」他雀躍歡呼。他雙手高舉，不斷揮舞。 可是他的雙手還未放下之際，他的前前後後，上上下下，又出現了龍頭：一、二、三……十、十、十二……十四、十五、十六！哇！現在是十六個不同顏色的龍頭。「牠們」，依然是由那條金龍的脖子切口長出來的。 那條黃龍，金光燦爛的黃龍就是不死。 他大喝一聲，便又瘋狂的砍劈那些腥風撲鼻的妖怪！他堅信自己是不敗的，不死的，可是心中那股隱憂、懼怖卻逐漸加重。他知道，這不是「原來的恐懼」，而是力戰惡龍之後，逐漸領悟毒龍本質之後的，更深一層的恐懼…… 然而，這些是「整個人」的事了，或者說是那個族群共同的事，他，一個人而已，一個人，就盡「一個人」的戰爭本份罷。他想。 他不再記數砍下多少龍頭，他只要一心一意砍劈下去就是，一直砍一直劈…… 「哎唷！」突然感到右大腿上摧心裂骨的劇痛。 ──是一個龍頭──居然是金黃色那一顆──張開巨嘴把他的大腿深深地，整隻地咬住了；銳利如刃的牙齒，整排沒入肉骨之內。 「哎唷！」他再慘叫一聲。 模糊中，身邊堆著十幾個各色的龍頭；大概十五顆切下來了，可恨這個黃龍頭啊！他鼓起最後的力氣，朝咬住大腿的黃龍頭劈下去！ ──「耶──嘿！」他震天撼地大喝一聲。 他坐了起來。他醒了。抬頭朝外瞧去，眼前正是萬千鮮紅火熱的九重葛花簇…… ──九重葛花簇後面，大門外，一陣嬉笑聲傳了過來。大概兒媳孫子們到了？今天好早。他想。※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ 劉士土先生以五天上午三個晚上的時間，把許行孫的悲慘故事寫下來。 「那場怪夢，寫不寫進去？」他曾一再考慮這一點。 夢是什麼？嗯，夢是…… 他想起彿洛伊特的「夢判斷」，他想起楊格所謂的「鑰匙」；佛洛姆對於神話、傳說、童謠等的精闢之論更不斷浮上腦海。 最後他想：雖然外表看來，「殺女」與自己的「夢境」有些風馬牛，但是，但是自己這種寫作的「欲求」本身，也許就隱含某種意義吧？他就這樣決定寫下夢境，當作小說的下半篇。 小說完成，約二萬字。取什麼題目呢？「殺女」？「慘劇」？不好，都不能涵蓋全篇。 最後，他那寫論文的「餘習」又冒出來啦，乾脆命名為「中國、人民」。 小說寄往「大中國日報」副刊室。結果在一週後掛號擲還。拆開一看：主編先先附了一張字條：「大作頗為奇特，虛實相參，象徵隱約；本擬立即發排，唯經多方研究，認為題目「中國、人民」不甚妥貼。一者未能完全切合內容，二者頗似雜文小品題目，三者，邇來敏感症流行，或斥以惡意影射，敝刊擔當不起矣。是否煩請先生酌刪「不妥」語句，再擬其他文題，然後擲下……」 劉士土先生，當時惱火了幾分鐘，旋即就釋然了。他遵囑酌刪「不妥」語句，可是關於文題，左想右想，就是不得滿意的詞語。不得已，把原稿送到也是寫小說的好友李喬先生處，請他代擬。 李先生看過全稿後，認為：「不像小說，卻有小說的感染力」，他建議用「孽龍」為題目。 「你看，報社會採用嗎？」 「你的意思是：敢不敢是吧？」李說。 「你說呢？」 「嘿嘿！」李直笑，不表示意見。 「我這樣表達，就小說論，怎麼樣？」 李還是只笑不說。 稿子就這樣寄出去。已經半個月了。他承認有些焦急，卻也心懷一份怡然。他相信，這篇稿子總有一天會刊出的。只是時間遲早耳。 「孽龍」事該完全擱在一旁啦。他告訴自己。他還要繼續思考其他的問題。 附註：一、刊登於《台灣文藝》97期（一九八五年十一月）二、收進《告密者》（自立晚報社，一九八六年十二月）三、一九九二年秋季《The Chinesepen 》英譯刊行。四、收進《李喬集》（前衛出版社，一九九三年十二月，標題改：《孽龍記》）。
http://cls.hs.yzu.edu.tw/hakka/author/li_qiao/li_composition/li_onlin/fiction9_13.htm
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2009年3月23日 星期一
關於范蘭欽
「高級外省人」毒化台灣（附郭冠英歧視臺灣人言論一覽表）
曹長青
郭冠英事件引發人們強烈關注，因為它並非孤立事件，而是反映出台灣在「人、文化、制度」這三個環節，都出現了問題。首先看「人」。據我多次訪台的觀感，「郭冠英」實在太多了，區別只是公開或隱蔽，囂張或委婉而已。那種「高級外省人」瞧不起、歧視本地人的心態，只要稍加留心，就會感覺到。一名國民黨台北市議員曾對我說，高雄到處是流氓，嚼檳榔。那種對南部人的一臉不屑和瞧不起，至今還記憶猶新。前華視總經理、知名演員江霞來紐約演講時說，當年說台語被罰款，還被掛上牌子。她努力學「捲舌」演戲，最後說得一口地道北京話，再加上她人長得漂亮，終於在外省人主導的演藝圈立足。那些外省人對她的誇獎是：「你不像台灣人」。再看看「聯合中國」報那些社論，高級外省人的優越感一目了然。在泛藍報紙上，老蔣被稱為「蔣公」，小蔣是「經國先生」，吳伯雄因投靠了國民黨，就成了「伯公」。他們這樣稱呼過台灣綠營領導人嗎？國民黨高官的子女，則貴為「公子、女公子」。他們這樣稱呼過陳水扁的子女嗎？簡直就差沒直說，他們就是帝王將相，就是台灣的「主子」。其殖民心態，好像連掩飾的必要都沒有。馬英九不是曾明說嗎，選外省人當總統是台灣人的福氣；還曾對原住民賞賜地說「我會把你們當人看」。從郭冠英到馬英九，「高級外省人」是偶然現象嗎？為什麼台灣會有這麼多郭冠英？因為文化出了問題，國民黨帶到台灣的是歧視、欺壓本地人的殖民統治文化。舉個小例子，我多次訪台後發現，如果跟台灣人談中國歷史，他們倒背如流，還能把哈爾濱到廣州經過哪些省份準確無誤地背出來。可談到台灣歷史，或者玉山多高，日月潭多大，「慈母塔」怎麼回事，他們倒不見得談得過我。國民黨教育的核心，就是要給你一顆中國心。這種殖民文化毒化了郭冠英們，所以他們才會把台灣人視作台巴子、倭寇。他們不僅自己中毒，還毒化他們的後代，從網上可查到的郭冠英女兒在上海的講話，跟他父親口氣一樣，也是把台灣人稱作「倭寇」。台灣的文化教育有毒，才毒化出一代代的「郭冠英」。為什麼這樣一種毒文化能有市場？因為背後有獨裁制度在撐腰。不僅制度確立這種殖民文化教育，同時制度保護其殖民統治。除國民黨人之外，只有效忠黨國意識形態的本地人，才可能進入統治階層。高考以三十五省分配額，佔人口八成的本地人只能分到三十五分之一；用這種不合理到天邊的制度，確保「高級外省人」佔據上層建築領域。其輝煌結果今天一目了然：司法、媒體、公務員等階層，被「高級外省人」絕對壟斷。所以，在人、文化、制度這三個層面，首先必須從制度層面改變。目前台灣這種體制，遠不是正常民主機制。只有首先把立法院中那些高級外省人心態的郭冠英們淘汰（選）掉，新的國會才能通過制定法律，從制度層面解決族群歧視和仇恨。而只要那種保護國民黨遺老遺少的制度不變，殖民文化就不會變；而殖民文化不變，人就不會變，就會有千千萬萬個郭冠英繼續在成長。——原載台灣《自由時報》2009年3月23日“曹長青專欄”附件一：自稱「高級外省人」的郭冠英的「高級言論」一覽！（by 佛國喬）沒有看完這些文字，別說您真的認識郭冠英；以下所有句子均出自他的的文章，選取時並尊重其語意脈絡，絕無斷章取義，所有句子也都標明出處，我所做的只是分類而已。________________________________________◆ 關於向台灣人宣戰「台灣根本不值得愛，真愛台就要先敗台。台灣只有自殺才能消滅寄附在身上的獨蠱…此為置之死地而後生。」(《外交異形》2005.10)「現下歹丸實已不值得再愛。歹丸只剩可恨，恨歹丸已是很普遍的心理，…只有置之死地而后生。（我又糊狺F，這個鬼島，死何足惜？）」(《軍購宅變》2005)「中國人敢不敢講一句︰『保護中華民國不靠共產黨嗎？』現下不敢講，心裡倒要承認，最後必然是簞食壺漿以迎王師。」(《他日安危終需仗》2008.11.30)「什麼民主？台灣從未有民主，都是民族問題、統獨問題，都是中國衰弱，日本侵略的遺留問題。倭寇侵華血未乾。」(《他日安危終需仗》2008.11.30)「戰爭有三種結果︰一是美國不介入，那台三日可下，這對台灣最好；二是美國介入，失敗，台灣收復，但台灣必流血，這次好；三是美國介入，我國失敗，台灣在激戰中必流大血，以後還沒完沒了，我國減輕人口壓力，台灣十室九空。這最不好，對大家都不好。…起來，把我們的血肉築成新的長城﹗﹗」(《他日安危終需仗》2008.11.30)「我說台灣人是變臉變到他自己也不認識了。明明是他侵略殺人，明明是他228毆殺中國人，明明是扁貪暴力，他竟賴他是受害者，要苦主向他跪歉。對這種人，只有槍杆子響了才會安靜下來。」(《誰應道歉？槍響就知》2009.02.04)「歹寇抱著美日大腿，求著說︰『你殺了我奸了我，你怎能棄我而去？』…那些說二二八是『窳政』，是『官逼民反』，誣我國最好清官陳儀者，都應以漢奸論罪。岩里政男可關戰俘營，漢奸殺無赦。」(《二二八除惡未盡禍延今》2009.02.20)◆ 對於種族的看法「…我是中國人，我不恥於做台灣人，因為我從來都不是台灣人，也無恥不恥的問題。我只會一句台語：『幹哩娘。』…」(《04年扁舞弊竊政後》2004)「說台灣被西、荷、日都佔領姦辱過，故是國際雜種、多元化、不是純漢人。還辦福爾摩沙被殖民文物展來證明自己是雜種。」(《雜種自得》2005)「一般人以被說雜種（bastard）為恥，台灣人卻以此為傲。」(《陳若曦堅持無悔》2007)「台灣人最下作，最落井下石，畏威不懷德，不知感恩。」(《十億巴扁洗錢案》2008.06.11)「這怎麼會惹歹丸范女發飆開罵呢？何況大陸人臧國華並沒有不對，而歹丸卻為搶gong，急到妒恨失態，又把丑中仇中的情緒提上綱，…結論，非我族類，其心必異。對歹丸爛人，必要嚴惕嚴打。」(《不要臉的歹丸霉體》2009.02.16)「李安被貶為『台灣之子』，他雖不否認台灣情，但也說他有很深的中國結。」(《希望能戒掉你》2006.06.16)「台灣的電影是愈看愈差。…一天到晚喊著本土，但本土實在低俗，拍不出什麼東西。」(《你們看看人家》2006.06.16)「(金馬獎)此獎倒也公平，沒把『色，戒』忝列為台灣片。」(《「國，戒」，金馬獎有感》2007.12.10)「那批在台灣頭腦不清的支那人與日本皇民一樣，都把中華民國送進了墳墓。…雞兔同籠，與皇民及愚民共處一島，他們人又多，我們祖國又擋在外，數人頭的遊戲要玩下去。」(《曲線報國復中華》2007.10.06)◆ 對於統治的看法「白色恐怖難免過當，但當時是為了對付共黨、左派，有其時代必然。」(《從「渝生」到「美活」─讀信懷南的「最後一代的內地人」有感》2007.02.09)「當初外省人來台，…怎能倒行逆施棄國語、就方言呢？不但不能鼓勵，還要阻遏也。」(《從「渝生」到「美活」─讀信懷南的「最後一代的內地人」有感》2007.02.09)「解嚴二十年，實在是一頁傷心血泪史。以前戒嚴百分之三，民眾安居樂業…，現下民主只行百分之三，變成盜賊蜂起，民不聊生。」(《黃鐘待響》2007.07)「貓空纜車應絕無問題，有問題必定是台獨破壞…我等愛國人也應配合政府，保護首都…不要因為解嚴而鬆懈了。」(《提防台獨破壞纜車》2007.08.07大眾時代)「我等中國人就必須保護蔣，就算蔣殺了我父親也要保此禮也。何況，蔣介石不但不是二二八的元凶，還是鎮壓皇民暴徒、確保台灣入版圖的元魁…」(《統一尚未成，介石仍需萬歲》2007.12.31 大眾時代)「『白色恐怖』如果有烈士，那陳儀是頭號烈士，怎麼不給補償平反？」(《再見二二八？》2008.02.26)◆ 對於中華人民共和國的態度「分裂了瘋子鬼島仍是中國一部份。」(《與瘋分裂》2005)「「中國台北」，有何不對？」(《屠城的野狼煙？》2007.04.30)「單說「大陸為中國」就是叛國，08奧運可稱大陸或我國主辦，不能說中國主辦。」(《黃鐘待響》2007.07)「胡為真辭職後批扁『去蔣化』與『去中化』，…任用這個不折不扣的中國之子時難道還不知他效忠的是中華民國嗎？為何還用他？…這不是君臣關係，而是敵我關係、統戰關係了。」(《為真何錯？》2007.07.04)「『色，戒』參加威尼斯影 展，出品國是填中國台灣。台灣以此片報名奧斯卡影展最佳外語片，想『外，借』，借上海名光為台灣做國際宣傳，結果被奧斯卡「否，戒」，說這不是台灣片，從演、導、景、錢來看，屬中國片。」(《「國，戒」，金馬獎有感》2007.12.10)「大陸十二下一舉拿得五分，大逆轉勝。我簡直不敢相信……播報人員也一臉痛苦，我倒高興的很。」(《國慶雙實》2008.08.20)「若中美未轉交（自台灣轉大陸，關係正常化。）……，現下台灣不是獨更甚乎？」(《誰應道歉？槍響就知》2009.02.04)◆ 對於中華民國的態度「現在，只有徹底超脫揚棄中華民國認同，或才能重建希望…現在，只有堅持中國認同，台灣現狀不可保，只有回歸中國的原狀。」(《04年扁舞弊竊政後》2004)「歹丸偽國慶節大家都在說：『中華民國已沒有了。』」(《外交異形》2005.10)「『中華民國是台灣』？那中華民國已不在，她只剩個省，等著『望春風』。」(《外交異形》2005.10)「現下的國民黨、要騙台灣皇民選票的國民黨、不敢大聲說中國的中國國民黨…「二二八」不好據理自辯，美國人的武器也不能全都不買。…因此只能先維持個汪偽政權，但不要給重慶政府添麻煩，找難題。」(《曲線報國複中華》2007.10.06)「『中國時報』社論說︰『北京是該正視『中華民國』了。』…如此反中，反『外交休兵』，反『台灣是中國的一區』…靠中國人出錢把她養著，…她還恩將仇報？…為什麼要正視中華民國呢？你中華民國當初違反民意，挑起內戰…」(《正視你自己─中華民國》2008.12.13)「『中華民國』岌岌可危，不但談不上光復大陸，反要靠大陸來保護了。」(《齊人尊嚴》2008.12.16)◆ 關於台灣的國際生存空間「進世衛就是搞台獨。」(《是為台獨》2005)「台灣因為國家認同混亂，忠奸正偽全錯亂，…那些真正愛國，愛護中國的，竟被誣為犯台、鴨霸、打壓，叛賊還向政府要『國際空間』，焉不知那是『叛國空間』，竟還理直氣壯…。」(《護旗羊癲瘋》2008.06.17)「『金錢援交』這個問題，問到底就是：『我們要不要外交部？』」(《外交異形》2005.10)「所謂的務實外交，其實正是務虛外交，因為『實』為台獨。」(《外交異形》2005.10)「台灣是個龍發堂，可笑至極，最近每次向大陸求好，都加這麼一句︰『要給國際空間。』…要「國際空間」就是台獨。」(《龍發堂的空間》2008.09.11)「台灣一天到晚喊著要尊嚴，實最無恥…說要『台灣尊嚴』就是國恥，就是叛國。你『中華民國』有三十五省…還治有福建省，怎麼毫不談尊嚴？」(《齊人尊嚴》2008.12.16)「所謂的外交，所謂的『國際空間』，都是台獨否定『中華民國』的作為。」(《外交羞賓》2008.12.17大眾時代)「『有義意的參與聯合國周邊組織』的說法……就好像不讓通強奸，那得讓我性騷擾吧？這是什麼邏輯？」(《外交休兵》2008.12.18大眾時代)◆ 關於台灣的國防「歹丸軍購這個問題，問到底就是︰我們要不要國防部？…我很認真的在談廢國防部的問題。…國防，是防衛國家，防禦外國侵略，…而我國領土內現有個叫『中華民眾共和國』的政治實體（不幸）…。她若不民主、混蛋，那是我國警察要管的事，與軍隊何干？也因此，要「武購」，那應是內政部的事，與國防部何 干？」(《軍購宅變》2005)「總統說了︰『不獨，不武』。很對，那就徹底不武，免了台獨的妄想。台灣本島留點維安武力，海空軍都不要。…對岸飛彈不要撤。對…這些飛彈…不是對準中國人，是保障國家領土完整…」(《兩門同安 兩岸雙贏》2008.08.22)◆ 對於外交工作的看法「台灣人養了批合法的外交掮客，…他們好好等因奉此，假戲假做，一生至少可攢積五千萬的資產，所以個個謹小慎微，視錢如命。…外交人員保守自閉，愈是外交部的愈顧人厭。他們沒人性，很無趣，同事間也沒感情，因為大家都要搶那塊肥肉，不踩著別人就吃不到，但也共同保守著那個大祕密︰『我們騙得大錢』。」(《十億巴扁洗錢案》2008.06.11)「有位外交官感嘆的說︰『以前我們是生怕人家說我們不是中國，現下則是生怕人家說我們是中國。』這種人格分裂，認同矛盾，怎能辦外交？怎能談外交？」(《十億巴扁洗錢案》2008.06.11)________________________________________轉自該網頁：http://www.wretch.cc/blog/cliquer/17802682附件二：范蘭欽：「這些人都知道我就是郭冠英。」（by 佛國喬）首先，范蘭欽與郭冠英是不是同一人？這應沒什麼好爭議，除非您不曾看過范、郭的文章，這位寫手的文字風格實在太有個人特色了。要證明范的真實身份，除了其投過稿的報社（皆統媒）可作證外，如有人告范毀謗，以下這份名單，則是范的文章所自曝的人際交往，可供法院參考。雷美琳（公益信托雷震民主人權基金諮詢委員）范文對其之描述：雷震女兒文中描述之雙方關係：「雷震女兒雷美琳當晚一定要請我吃飯」范文出處：《誰令史成灰？》陳若曦（作家）范文對其之描述：曾因政治理念不合而離婚，與郭文章描述吻合。文中描述之雙方關係：對左派社會主義嚮往，是個熱情純潔的知識分子，反愚昧、反專制，卻沒反中國；本省人。匆匆一頓飯，共鳴良多范文出處：《陳若曦堅持無悔》林金源（淡江大學經濟系副教授；鼓吹台灣積極與中國經濟整合）范文對其之描述：在陳雲林到台灣時寫了一文。文中描述之雙方關係：我友范文出處：《誰應道歉？槍響就知》郭岱君（曾任總統府第一局副局長；現為美國史丹福胡佛研究院研究員）。范文對其之描述：龍應台基金會演講會講者文中描述之雙方關係：「郭岱君講到『西安事變』那段還開玩笑問我來了沒有。」范文出處：《誰令史成灰？》楊憲宏（其妻蔣家語為民生報兒童版首任主編，已去世）范文對其之描述：（蔣家語為）出自眷村的外省人文中描述之雙方關係：范出席蔣的追思禮拜。范文出處：《選贏了，我輸了，哭了。》李敖（作家）范文對其之描述：他說他要在鳳凰台中提我告訴他的一故事（注︰關於陳啟禮的），先給我打個招呼。文中描述之雙方關係：朋友范文出處：《同室操戈，江南一葉─關於江南案 》張安樂（竹聯幫大老，中華統一促進黨總裁）范文對其之描述：想安排大哥陳啟禮與報社的朋友見面。文中描述之雙方關係：一直是好友，「2000年前後，我與張安樂去看廣州黃花崗七十二烈士墓」。范文出處：《紅樓啟禮，安樂忠華》一位上海台商、二位上海文化界名人、二位上海名人范文對其之描述：不喜歡共產黨，對台灣有點好感，一人還來台北做過駐站作家二個月，故略知我。文中描述之雙方關係：范在上海台商家裡看奧運，主人臨時請的朋友范文出處：《國慶雙實》六個女同事 （應為新聞局同事）范文對其之描述： 同事文中描述之雙方關係：八一五下午在辦公室寫東西，忽聞外面女子慘叫，有如日本A片百人羣交的怪聲…。後知是中國隊對中華台北隊，…六個女同事皆敵愾同仇，為中華隊落後而嘆。范文出處：《國慶雙實》轉自網頁：http://www.wretch.cc/blog/cliquer/178031702009-03-23http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）
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《李筱峰專欄》「高級外省人」所不認識的人 [自由時報][2009-03-21 14:21:28]
《李筱峰專欄》「高級外省人」所不認識的人 其實我並不在乎「高級外省人」願不願意道歉，或有沒有受懲。如果不是出自真誠與愛心，道歉懲罰何用？他心中依然看你是「台巴子」。他們依然自認為是「高級外省人」，只是顯性與隱性之別而已。面對著「高級外省人」，我想起了台灣史上經常讓我感懷於心的幾個人和他們的故事。被 譽為「台灣新文學之父」的賴和，是一位憐貧愛眾的文學家醫師，在彰化市行醫。有一天，一位埔里的泰雅族原住民久病不癒，無錢就醫，聽說賴和最同情窮人，於 是從埔里步行數小時到彰化來找賴和。醫院附近圍著許多要觀看「番仔」的人，被賴和斥走。賴和細心看完這位原住民的病，包了一大包的藥給他，不但醫藥費分文 未取，還掏出五十元現金給這位原住民，要他坐車回家，不可再走路。五十元有多大？當時我外公當公學校教員月薪十五元，賴和竟然掏出了三個多月的教員薪水給 這位困苦的原住民。想起賴和這個故事，我忍不住熱淚盈眶，電腦鍵盤都模糊了…。第二個故事，同樣發生在彰化。一八九九年，英國基督 長老教牧師蘭大衛（David Landsborough）醫師在彰化開設大社長老教醫院（今彰化基督教醫院前身）。一九二八年，有一名台灣少年周金耀摔傷右膝蓋，細菌感染以致傷口潰爛 長達一尺多，有截肢之虞。蘭醫師說：「植皮手術或許是唯一希望。但植皮手術目前僅是書上的理論，還未真正成功過。」正當蘭醫師絞盡腦汁之際，同樣也是英國 籍的蘭夫人說：「假使割我的皮膚，補到金耀的患部，可以嗎？」蘭醫師最後接受了蘭夫人的意見，進行了台灣史上第一次植皮手術。這段「切膚之愛」的故事，成 為台灣外科醫師自我砥礪的標竿。一位英國人，割下她大腿上的一塊皮膚移植給台灣少年，這個故事，與一個生長於台灣，自命為「高級外省人」，卻辱罵他身邊的 台灣人是「台巴子」、「倭寇」，兩者相距不知道有幾光年？第三個故事，加拿大籍的馬偕牧師於一八七二年來北台傳教，受盡本地人的羞 辱、丟石頭、潑糞便，甚至燒教堂。但是娶台灣平埔族女子為妻的馬偕，忍辱以對，他學會了流利的台語，一面佈道，一面替台灣人免費拔牙，總計馬偕在台灣親手 幫台灣人拔過兩萬一千多顆牙齒。此外馬偕又免費發放瘧疾特效藥金雞納霜給窮苦的患者，「馬偕的白藥水」之美名不脛而走。距今一百二十九年前（一八八○年） 馬偕在淡水開設「偕醫館」，是北台灣第一所西式醫院。繼而在一八八二年建立「理學堂大書院」（即「牛津學堂」，在今真理大學內），兩年後又創立淡水女學 堂，是台灣第一所女子學校。一九○一年馬偕病逝，遺言葬於台灣。今天淡江中學裡面的馬偕墓園內，有一塊石碑書寫著馬偕最後的遺詩：「我衷心所愛的台灣啊！ 把有生之年全獻給你，我的生趣在此。我衷心難分難捨的台灣啊！我把有生之年全獻給你…我好喜歡在此遠眺，誠願在我奉獻生涯終了時，在那大浪拍岸的聲響中， 在那竹林搖曳的陰影下，找到我的歸宿。」一個生長於台灣的「高級外省人」心中的「鬼島」，是來自西方的馬偕的「最後的住家」。（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，本文同時收錄於http://www.jimlee.org.tw）
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首頁 > 新聞網> 評論專欄>《林保華專欄》為何「范蘭欽」沒有現身？
《林保華專欄》為何「范蘭欽」沒有現身？ [自由時報][2009-03-17 13:30:38]
《林保華專欄》為何「范蘭欽」沒有現身？ 雖然披露出來的無數事實說明范蘭欽就是郭冠英，但是郭冠英就是死不認帳，這情景就像李慶安的美國國籍問題那樣，而馬政府與國民黨的處理方式也很類似，就是包庇。明知郭冠英的「道歉」是假，因為如果范蘭欽不是他，「高級外省人」之說又沒錯，那他何必道歉，造成的紛擾即使不是破壞「和諧」，也是庸人自擾。我們權且相信范蘭欽不是郭冠英，那麼范蘭欽到底是甚麼人，事情鬧這樣大，為何他沒有現身？本來郭冠英在加拿大回答詢問時，說范蘭欽是「一組人」，但是後來否認了這個說法，那麼范蘭欽到底是甚麼人？如 果此人是在中國或海外的中國人，他應該出來認帳，解救郭冠英這位「中國同胞」。范蘭欽那些文章充滿種族主義調子，會不會不被中國政府認同呢？答案不會。因 為在中國的互聯網上，就充斥這種憤青的語言，但是中國政府從來沒有譴責，強大的金盾工程也沒有對這些言論進行封殺。所以即使現身，不但無損人身安全，甚至 會被中國人視為民族英雄，何樂而不為？因此排除這可能性。如果此人是在台灣的中國人，一樣可以現身。例如愛國同心會的諸公，言論行 動都很激烈而被當作「言論自由」，因為他們不是公務員而是「民眾」，他們不也主張在中國「統一」台灣後用中國的反分裂法來嚴懲台獨份子嗎？因此如果范蘭欽 是普通民眾的筆名，就應該現身來營救他們的這位長官。或者，他們也是台灣的公務員，如果現身也會被譴責？但是如果是他們而不出來認帳，讓郭冠英做替死鬼， 不是不講道義和不近人情嗎？這種卑鄙小人還有資格罵「台巴子」？因此范蘭欽也不是他們。當然，如果范蘭欽的本尊或後台是郭冠英或其長官，那就是另一回事。新聞局長蘇俊賓說范蘭欽與郭冠英有關聯。在「高級外省人」面前，蘇俊賓話都說不清楚了。所謂關聯，是郭冠英本人，還是有其他關係？至於「高級外省人」一語，實在看不出「自嘲」。因為從「我工作的地方離圓環走路就到，但中午，我從來沒去那裡吃飯。」就顯示「高級外省人」對圓環本土食品與文化的不屑。這種種族歧視論調，比國家認同還要嚴重。不幸，這也是目前馬總統的下意識。所 謂「高級外省人」，簡單說就是「外省權貴」。兩年前陳師孟在一次演說中就說，當今藍營高層人物中，都叫得出他們老爸的名字，例如連戰、宋楚瑜、馬英九老爸 的名字。綠營即使是正副總統、行政院長，誰知道他們老爸是誰？外省權貴不同於普通外省人，他們享盡在台灣的榮華富貴；而普通外省人有因反共、恐共到台灣 來，也有拉伕拉來的，因此原先日子也不富裕，這點必須有所區別。「高級外省人」不是原罪，但是如果因此看不起台灣本土人士，甚至「聯共制台」，那就罪不可 恕。陳師孟祖父也是外省權貴，但他融合於台灣本土，是個表率。昨天，被移送公懲會的郭冠英突然離開台灣，行政院長劉兆玄居然不明情況，看來，由於郭冠英與馬家的特殊關係，可能是馬高級總統親自處理這個事件了。（作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）
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曹長青
郭冠英事件引發人們強烈關注，因為它並非孤立事件，而是反映出台灣在「人、文化、制度」這三個環節，都出現了問題。首先看「人」。據我多次訪台的觀感，「郭冠英」實在太多了，區別只是公開或隱蔽，囂張或委婉而已。那種「高級外省人」瞧不起、歧視本地人的心態，只要稍加留心，就會感覺到。一名國民黨台北市議員曾對我說，高雄到處是流氓，嚼檳榔。那種對南部人的一臉不屑和瞧不起，至今還記憶猶新。前華視總經理、知名演員江霞來紐約演講時說，當年說台語被罰款，還被掛上牌子。她努力學「捲舌」演戲，最後說得一口地道北京話，再加上她人長得漂亮，終於在外省人主導的演藝圈立足。那些外省人對她的誇獎是：「你不像台灣人」。再看看「聯合中國」報那些社論，高級外省人的優越感一目了然。在泛藍報紙上，老蔣被稱為「蔣公」，小蔣是「經國先生」，吳伯雄因投靠了國民黨，就成了「伯公」。他們這樣稱呼過台灣綠營領導人嗎？國民黨高官的子女，則貴為「公子、女公子」。他們這樣稱呼過陳水扁的子女嗎？簡直就差沒直說，他們就是帝王將相，就是台灣的「主子」。其殖民心態，好像連掩飾的必要都沒有。馬英九不是曾明說嗎，選外省人當總統是台灣人的福氣；還曾對原住民賞賜地說「我會把你們當人看」。從郭冠英到馬英九，「高級外省人」是偶然現象嗎？為什麼台灣會有這麼多郭冠英？因為文化出了問題，國民黨帶到台灣的是歧視、欺壓本地人的殖民統治文化。舉個小例子，我多次訪台後發現，如果跟台灣人談中國歷史，他們倒背如流，還能把哈爾濱到廣州經過哪些省份準確無誤地背出來。可談到台灣歷史，或者玉山多高，日月潭多大，「慈母塔」怎麼回事，他們倒不見得談得過我。國民黨教育的核心，就是要給你一顆中國心。這種殖民文化毒化了郭冠英們，所以他們才會把台灣人視作台巴子、倭寇。他們不僅自己中毒，還毒化他們的後代，從網上可查到的郭冠英女兒在上海的講話，跟他父親口氣一樣，也是把台灣人稱作「倭寇」。台灣的文化教育有毒，才毒化出一代代的「郭冠英」。為什麼這樣一種毒文化能有市場？因為背後有獨裁制度在撐腰。不僅制度確立這種殖民文化教育，同時制度保護其殖民統治。除國民黨人之外，只有效忠黨國意識形態的本地人，才可能進入統治階層。高考以三十五省分配額，佔人口八成的本地人只能分到三十五分之一；用這種不合理到天邊的制度，確保「高級外省人」佔據上層建築領域。其輝煌結果今天一目了然：司法、媒體、公務員等階層，被「高級外省人」絕對壟斷。所以，在人、文化、制度這三個層面，首先必須從制度層面改變。目前台灣這種體制，遠不是正常民主機制。只有首先把立法院中那些高級外省人心態的郭冠英們淘汰（選）掉，新的國會才能通過制定法律，從制度層面解決族群歧視和仇恨。而只要那種保護國民黨遺老遺少的制度不變，殖民文化就不會變；而殖民文化不變，人就不會變，就會有千千萬萬個郭冠英繼續在成長。——原載台灣《自由時報》2009年3月23日“曹長青專欄”附件一：自稱「高級外省人」的郭冠英的「高級言論」一覽！（by 佛國喬）沒有看完這些文字，別說您真的認識郭冠英；以下所有句子均出自他的的文章，選取時並尊重其語意脈絡，絕無斷章取義，所有句子也都標明出處，我所做的只是分類而已。________________________________________◆ 關於向台灣人宣戰「台灣根本不值得愛，真愛台就要先敗台。台灣只有自殺才能消滅寄附在身上的獨蠱…此為置之死地而後生。」(《外交異形》2005.10)「現下歹丸實已不值得再愛。歹丸只剩可恨，恨歹丸已是很普遍的心理，…只有置之死地而后生。（我又糊狺F，這個鬼島，死何足惜？）」(《軍購宅變》2005)「中國人敢不敢講一句︰『保護中華民國不靠共產黨嗎？』現下不敢講，心裡倒要承認，最後必然是簞食壺漿以迎王師。」(《他日安危終需仗》2008.11.30)「什麼民主？台灣從未有民主，都是民族問題、統獨問題，都是中國衰弱，日本侵略的遺留問題。倭寇侵華血未乾。」(《他日安危終需仗》2008.11.30)「戰爭有三種結果︰一是美國不介入，那台三日可下，這對台灣最好；二是美國介入，失敗，台灣收復，但台灣必流血，這次好；三是美國介入，我國失敗，台灣在激戰中必流大血，以後還沒完沒了，我國減輕人口壓力，台灣十室九空。這最不好，對大家都不好。…起來，把我們的血肉築成新的長城﹗﹗」(《他日安危終需仗》2008.11.30)「我說台灣人是變臉變到他自己也不認識了。明明是他侵略殺人，明明是他228毆殺中國人，明明是扁貪暴力，他竟賴他是受害者，要苦主向他跪歉。對這種人，只有槍杆子響了才會安靜下來。」(《誰應道歉？槍響就知》2009.02.04)「歹寇抱著美日大腿，求著說︰『你殺了我奸了我，你怎能棄我而去？』…那些說二二八是『窳政』，是『官逼民反』，誣我國最好清官陳儀者，都應以漢奸論罪。岩里政男可關戰俘營，漢奸殺無赦。」(《二二八除惡未盡禍延今》2009.02.20)◆ 對於種族的看法「…我是中國人，我不恥於做台灣人，因為我從來都不是台灣人，也無恥不恥的問題。我只會一句台語：『幹哩娘。』…」(《04年扁舞弊竊政後》2004)「說台灣被西、荷、日都佔領姦辱過，故是國際雜種、多元化、不是純漢人。還辦福爾摩沙被殖民文物展來證明自己是雜種。」(《雜種自得》2005)「一般人以被說雜種（bastard）為恥，台灣人卻以此為傲。」(《陳若曦堅持無悔》2007)「台灣人最下作，最落井下石，畏威不懷德，不知感恩。」(《十億巴扁洗錢案》2008.06.11)「這怎麼會惹歹丸范女發飆開罵呢？何況大陸人臧國華並沒有不對，而歹丸卻為搶gong，急到妒恨失態，又把丑中仇中的情緒提上綱，…結論，非我族類，其心必異。對歹丸爛人，必要嚴惕嚴打。」(《不要臉的歹丸霉體》2009.02.16)「李安被貶為『台灣之子』，他雖不否認台灣情，但也說他有很深的中國結。」(《希望能戒掉你》2006.06.16)「台灣的電影是愈看愈差。…一天到晚喊著本土，但本土實在低俗，拍不出什麼東西。」(《你們看看人家》2006.06.16)「(金馬獎)此獎倒也公平，沒把『色，戒』忝列為台灣片。」(《「國，戒」，金馬獎有感》2007.12.10)「那批在台灣頭腦不清的支那人與日本皇民一樣，都把中華民國送進了墳墓。…雞兔同籠，與皇民及愚民共處一島，他們人又多，我們祖國又擋在外，數人頭的遊戲要玩下去。」(《曲線報國復中華》2007.10.06)◆ 對於統治的看法「白色恐怖難免過當，但當時是為了對付共黨、左派，有其時代必然。」(《從「渝生」到「美活」─讀信懷南的「最後一代的內地人」有感》2007.02.09)「當初外省人來台，…怎能倒行逆施棄國語、就方言呢？不但不能鼓勵，還要阻遏也。」(《從「渝生」到「美活」─讀信懷南的「最後一代的內地人」有感》2007.02.09)「解嚴二十年，實在是一頁傷心血泪史。以前戒嚴百分之三，民眾安居樂業…，現下民主只行百分之三，變成盜賊蜂起，民不聊生。」(《黃鐘待響》2007.07)「貓空纜車應絕無問題，有問題必定是台獨破壞…我等愛國人也應配合政府，保護首都…不要因為解嚴而鬆懈了。」(《提防台獨破壞纜車》2007.08.07大眾時代)「我等中國人就必須保護蔣，就算蔣殺了我父親也要保此禮也。何況，蔣介石不但不是二二八的元凶，還是鎮壓皇民暴徒、確保台灣入版圖的元魁…」(《統一尚未成，介石仍需萬歲》2007.12.31 大眾時代)「『白色恐怖』如果有烈士，那陳儀是頭號烈士，怎麼不給補償平反？」(《再見二二八？》2008.02.26)◆ 對於中華人民共和國的態度「分裂了瘋子鬼島仍是中國一部份。」(《與瘋分裂》2005)「「中國台北」，有何不對？」(《屠城的野狼煙？》2007.04.30)「單說「大陸為中國」就是叛國，08奧運可稱大陸或我國主辦，不能說中國主辦。」(《黃鐘待響》2007.07)「胡為真辭職後批扁『去蔣化』與『去中化』，…任用這個不折不扣的中國之子時難道還不知他效忠的是中華民國嗎？為何還用他？…這不是君臣關係，而是敵我關係、統戰關係了。」(《為真何錯？》2007.07.04)「『色，戒』參加威尼斯影 展，出品國是填中國台灣。台灣以此片報名奧斯卡影展最佳外語片，想『外，借』，借上海名光為台灣做國際宣傳，結果被奧斯卡「否，戒」，說這不是台灣片，從演、導、景、錢來看，屬中國片。」(《「國，戒」，金馬獎有感》2007.12.10)「大陸十二下一舉拿得五分，大逆轉勝。我簡直不敢相信……播報人員也一臉痛苦，我倒高興的很。」(《國慶雙實》2008.08.20)「若中美未轉交（自台灣轉大陸，關係正常化。）……，現下台灣不是獨更甚乎？」(《誰應道歉？槍響就知》2009.02.04)◆ 對於中華民國的態度「現在，只有徹底超脫揚棄中華民國認同，或才能重建希望…現在，只有堅持中國認同，台灣現狀不可保，只有回歸中國的原狀。」(《04年扁舞弊竊政後》2004)「歹丸偽國慶節大家都在說：『中華民國已沒有了。』」(《外交異形》2005.10)「『中華民國是台灣』？那中華民國已不在，她只剩個省，等著『望春風』。」(《外交異形》2005.10)「現下的國民黨、要騙台灣皇民選票的國民黨、不敢大聲說中國的中國國民黨…「二二八」不好據理自辯，美國人的武器也不能全都不買。…因此只能先維持個汪偽政權，但不要給重慶政府添麻煩，找難題。」(《曲線報國複中華》2007.10.06)「『中國時報』社論說︰『北京是該正視『中華民國』了。』…如此反中，反『外交休兵』，反『台灣是中國的一區』…靠中國人出錢把她養著，…她還恩將仇報？…為什麼要正視中華民國呢？你中華民國當初違反民意，挑起內戰…」(《正視你自己─中華民國》2008.12.13)「『中華民國』岌岌可危，不但談不上光復大陸，反要靠大陸來保護了。」(《齊人尊嚴》2008.12.16)◆ 關於台灣的國際生存空間「進世衛就是搞台獨。」(《是為台獨》2005)「台灣因為國家認同混亂，忠奸正偽全錯亂，…那些真正愛國，愛護中國的，竟被誣為犯台、鴨霸、打壓，叛賊還向政府要『國際空間』，焉不知那是『叛國空間』，竟還理直氣壯…。」(《護旗羊癲瘋》2008.06.17)「『金錢援交』這個問題，問到底就是：『我們要不要外交部？』」(《外交異形》2005.10)「所謂的務實外交，其實正是務虛外交，因為『實』為台獨。」(《外交異形》2005.10)「台灣是個龍發堂，可笑至極，最近每次向大陸求好，都加這麼一句︰『要給國際空間。』…要「國際空間」就是台獨。」(《龍發堂的空間》2008.09.11)「台灣一天到晚喊著要尊嚴，實最無恥…說要『台灣尊嚴』就是國恥，就是叛國。你『中華民國』有三十五省…還治有福建省，怎麼毫不談尊嚴？」(《齊人尊嚴》2008.12.16)「所謂的外交，所謂的『國際空間』，都是台獨否定『中華民國』的作為。」(《外交羞賓》2008.12.17大眾時代)「『有義意的參與聯合國周邊組織』的說法……就好像不讓通強奸，那得讓我性騷擾吧？這是什麼邏輯？」(《外交休兵》2008.12.18大眾時代)◆ 關於台灣的國防「歹丸軍購這個問題，問到底就是︰我們要不要國防部？…我很認真的在談廢國防部的問題。…國防，是防衛國家，防禦外國侵略，…而我國領土內現有個叫『中華民眾共和國』的政治實體（不幸）…。她若不民主、混蛋，那是我國警察要管的事，與軍隊何干？也因此，要「武購」，那應是內政部的事，與國防部何 干？」(《軍購宅變》2005)「總統說了︰『不獨，不武』。很對，那就徹底不武，免了台獨的妄想。台灣本島留點維安武力，海空軍都不要。…對岸飛彈不要撤。對…這些飛彈…不是對準中國人，是保障國家領土完整…」(《兩門同安 兩岸雙贏》2008.08.22)◆ 對於外交工作的看法「台灣人養了批合法的外交掮客，…他們好好等因奉此，假戲假做，一生至少可攢積五千萬的資產，所以個個謹小慎微，視錢如命。…外交人員保守自閉，愈是外交部的愈顧人厭。他們沒人性，很無趣，同事間也沒感情，因為大家都要搶那塊肥肉，不踩著別人就吃不到，但也共同保守著那個大祕密︰『我們騙得大錢』。」(《十億巴扁洗錢案》2008.06.11)「有位外交官感嘆的說︰『以前我們是生怕人家說我們不是中國，現下則是生怕人家說我們是中國。』這種人格分裂，認同矛盾，怎能辦外交？怎能談外交？」(《十億巴扁洗錢案》2008.06.11)________________________________________轉自該網頁：http://www.wretch.cc/blog/cliquer/17802682附件二：范蘭欽：「這些人都知道我就是郭冠英。」（by 佛國喬）首先，范蘭欽與郭冠英是不是同一人？這應沒什麼好爭議，除非您不曾看過范、郭的文章，這位寫手的文字風格實在太有個人特色了。要證明范的真實身份，除了其投過稿的報社（皆統媒）可作證外，如有人告范毀謗，以下這份名單，則是范的文章所自曝的人際交往，可供法院參考。雷美琳（公益信托雷震民主人權基金諮詢委員）范文對其之描述：雷震女兒文中描述之雙方關係：「雷震女兒雷美琳當晚一定要請我吃飯」范文出處：《誰令史成灰？》陳若曦（作家）范文對其之描述：曾因政治理念不合而離婚，與郭文章描述吻合。文中描述之雙方關係：對左派社會主義嚮往，是個熱情純潔的知識分子，反愚昧、反專制，卻沒反中國；本省人。匆匆一頓飯，共鳴良多范文出處：《陳若曦堅持無悔》林金源（淡江大學經濟系副教授；鼓吹台灣積極與中國經濟整合）范文對其之描述：在陳雲林到台灣時寫了一文。文中描述之雙方關係：我友范文出處：《誰應道歉？槍響就知》郭岱君（曾任總統府第一局副局長；現為美國史丹福胡佛研究院研究員）。范文對其之描述：龍應台基金會演講會講者文中描述之雙方關係：「郭岱君講到『西安事變』那段還開玩笑問我來了沒有。」范文出處：《誰令史成灰？》楊憲宏（其妻蔣家語為民生報兒童版首任主編，已去世）范文對其之描述：（蔣家語為）出自眷村的外省人文中描述之雙方關係：范出席蔣的追思禮拜。范文出處：《選贏了，我輸了，哭了。》李敖（作家）范文對其之描述：他說他要在鳳凰台中提我告訴他的一故事（注︰關於陳啟禮的），先給我打個招呼。文中描述之雙方關係：朋友范文出處：《同室操戈，江南一葉─關於江南案 》張安樂（竹聯幫大老，中華統一促進黨總裁）范文對其之描述：想安排大哥陳啟禮與報社的朋友見面。文中描述之雙方關係：一直是好友，「2000年前後，我與張安樂去看廣州黃花崗七十二烈士墓」。范文出處：《紅樓啟禮，安樂忠華》一位上海台商、二位上海文化界名人、二位上海名人范文對其之描述：不喜歡共產黨，對台灣有點好感，一人還來台北做過駐站作家二個月，故略知我。文中描述之雙方關係：范在上海台商家裡看奧運，主人臨時請的朋友范文出處：《國慶雙實》六個女同事 （應為新聞局同事）范文對其之描述： 同事文中描述之雙方關係：八一五下午在辦公室寫東西，忽聞外面女子慘叫，有如日本A片百人羣交的怪聲…。後知是中國隊對中華台北隊，…六個女同事皆敵愾同仇，為中華隊落後而嘆。范文出處：《國慶雙實》轉自網頁：http://www.wretch.cc/blog/cliquer/178031702009-03-23http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）
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《李筱峰專欄》「高級外省人」所不認識的人 [自由時報][2009-03-21 14:21:28]
《李筱峰專欄》「高級外省人」所不認識的人 其實我並不在乎「高級外省人」願不願意道歉，或有沒有受懲。如果不是出自真誠與愛心，道歉懲罰何用？他心中依然看你是「台巴子」。他們依然自認為是「高級外省人」，只是顯性與隱性之別而已。面對著「高級外省人」，我想起了台灣史上經常讓我感懷於心的幾個人和他們的故事。被 譽為「台灣新文學之父」的賴和，是一位憐貧愛眾的文學家醫師，在彰化市行醫。有一天，一位埔里的泰雅族原住民久病不癒，無錢就醫，聽說賴和最同情窮人，於 是從埔里步行數小時到彰化來找賴和。醫院附近圍著許多要觀看「番仔」的人，被賴和斥走。賴和細心看完這位原住民的病，包了一大包的藥給他，不但醫藥費分文 未取，還掏出五十元現金給這位原住民，要他坐車回家，不可再走路。五十元有多大？當時我外公當公學校教員月薪十五元，賴和竟然掏出了三個多月的教員薪水給 這位困苦的原住民。想起賴和這個故事，我忍不住熱淚盈眶，電腦鍵盤都模糊了…。第二個故事，同樣發生在彰化。一八九九年，英國基督 長老教牧師蘭大衛（David Landsborough）醫師在彰化開設大社長老教醫院（今彰化基督教醫院前身）。一九二八年，有一名台灣少年周金耀摔傷右膝蓋，細菌感染以致傷口潰爛 長達一尺多，有截肢之虞。蘭醫師說：「植皮手術或許是唯一希望。但植皮手術目前僅是書上的理論，還未真正成功過。」正當蘭醫師絞盡腦汁之際，同樣也是英國 籍的蘭夫人說：「假使割我的皮膚，補到金耀的患部，可以嗎？」蘭醫師最後接受了蘭夫人的意見，進行了台灣史上第一次植皮手術。這段「切膚之愛」的故事，成 為台灣外科醫師自我砥礪的標竿。一位英國人，割下她大腿上的一塊皮膚移植給台灣少年，這個故事，與一個生長於台灣，自命為「高級外省人」，卻辱罵他身邊的 台灣人是「台巴子」、「倭寇」，兩者相距不知道有幾光年？第三個故事，加拿大籍的馬偕牧師於一八七二年來北台傳教，受盡本地人的羞 辱、丟石頭、潑糞便，甚至燒教堂。但是娶台灣平埔族女子為妻的馬偕，忍辱以對，他學會了流利的台語，一面佈道，一面替台灣人免費拔牙，總計馬偕在台灣親手 幫台灣人拔過兩萬一千多顆牙齒。此外馬偕又免費發放瘧疾特效藥金雞納霜給窮苦的患者，「馬偕的白藥水」之美名不脛而走。距今一百二十九年前（一八八○年） 馬偕在淡水開設「偕醫館」，是北台灣第一所西式醫院。繼而在一八八二年建立「理學堂大書院」（即「牛津學堂」，在今真理大學內），兩年後又創立淡水女學 堂，是台灣第一所女子學校。一九○一年馬偕病逝，遺言葬於台灣。今天淡江中學裡面的馬偕墓園內，有一塊石碑書寫著馬偕最後的遺詩：「我衷心所愛的台灣啊！ 把有生之年全獻給你，我的生趣在此。我衷心難分難捨的台灣啊！我把有生之年全獻給你…我好喜歡在此遠眺，誠願在我奉獻生涯終了時，在那大浪拍岸的聲響中， 在那竹林搖曳的陰影下，找到我的歸宿。」一個生長於台灣的「高級外省人」心中的「鬼島」，是來自西方的馬偕的「最後的住家」。（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，本文同時收錄於http://www.jimlee.org.tw）
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《林保華專欄》為何「范蘭欽」沒有現身？ [自由時報][2009-03-17 13:30:38]
《林保華專欄》為何「范蘭欽」沒有現身？ 雖然披露出來的無數事實說明范蘭欽就是郭冠英，但是郭冠英就是死不認帳，這情景就像李慶安的美國國籍問題那樣，而馬政府與國民黨的處理方式也很類似，就是包庇。明知郭冠英的「道歉」是假，因為如果范蘭欽不是他，「高級外省人」之說又沒錯，那他何必道歉，造成的紛擾即使不是破壞「和諧」，也是庸人自擾。我們權且相信范蘭欽不是郭冠英，那麼范蘭欽到底是甚麼人，事情鬧這樣大，為何他沒有現身？本來郭冠英在加拿大回答詢問時，說范蘭欽是「一組人」，但是後來否認了這個說法，那麼范蘭欽到底是甚麼人？如 果此人是在中國或海外的中國人，他應該出來認帳，解救郭冠英這位「中國同胞」。范蘭欽那些文章充滿種族主義調子，會不會不被中國政府認同呢？答案不會。因 為在中國的互聯網上，就充斥這種憤青的語言，但是中國政府從來沒有譴責，強大的金盾工程也沒有對這些言論進行封殺。所以即使現身，不但無損人身安全，甚至 會被中國人視為民族英雄，何樂而不為？因此排除這可能性。如果此人是在台灣的中國人，一樣可以現身。例如愛國同心會的諸公，言論行 動都很激烈而被當作「言論自由」，因為他們不是公務員而是「民眾」，他們不也主張在中國「統一」台灣後用中國的反分裂法來嚴懲台獨份子嗎？因此如果范蘭欽 是普通民眾的筆名，就應該現身來營救他們的這位長官。或者，他們也是台灣的公務員，如果現身也會被譴責？但是如果是他們而不出來認帳，讓郭冠英做替死鬼， 不是不講道義和不近人情嗎？這種卑鄙小人還有資格罵「台巴子」？因此范蘭欽也不是他們。當然，如果范蘭欽的本尊或後台是郭冠英或其長官，那就是另一回事。新聞局長蘇俊賓說范蘭欽與郭冠英有關聯。在「高級外省人」面前，蘇俊賓話都說不清楚了。所謂關聯，是郭冠英本人，還是有其他關係？至於「高級外省人」一語，實在看不出「自嘲」。因為從「我工作的地方離圓環走路就到，但中午，我從來沒去那裡吃飯。」就顯示「高級外省人」對圓環本土食品與文化的不屑。這種種族歧視論調，比國家認同還要嚴重。不幸，這也是目前馬總統的下意識。所 謂「高級外省人」，簡單說就是「外省權貴」。兩年前陳師孟在一次演說中就說，當今藍營高層人物中，都叫得出他們老爸的名字，例如連戰、宋楚瑜、馬英九老爸 的名字。綠營即使是正副總統、行政院長，誰知道他們老爸是誰？外省權貴不同於普通外省人，他們享盡在台灣的榮華富貴；而普通外省人有因反共、恐共到台灣 來，也有拉伕拉來的，因此原先日子也不富裕，這點必須有所區別。「高級外省人」不是原罪，但是如果因此看不起台灣本土人士，甚至「聯共制台」，那就罪不可 恕。陳師孟祖父也是外省權貴，但他融合於台灣本土，是個表率。昨天，被移送公懲會的郭冠英突然離開台灣，行政院長劉兆玄居然不明情況，看來，由於郭冠英與馬家的特殊關係，可能是馬高級總統親自處理這個事件了。（作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）
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2009年3月19日 星期四
關於中國的真實報倒
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日經：中共為求社會安定恐會加強統制[大紀元][2009-03-14 14:54:28]
日經：中共為求社會安定恐會加強統制 【簡體版】 【打印機版】 【字號】大 中 小 【大紀元3月14日報導】今天的日本經濟新聞社論說，今年是中共建政60年，各種經濟統計可知中共要讓經濟成長維持在8%左右這一點已在閃黃燈，外界不得不擔憂中共為了維持社會安定會加強統制。 據中央社報導，日經新聞的社論今天以「還曆的中共，有加強統制之虞」為題指出，中共國務院總理溫家寶在人民代表大會上說，今年是中國進入新世紀以來經濟最困難的一年，除了全球持續的不景氣之外，中共在10月將迎接建政60年，今年確實是中國備受考驗之年。 社論說，昨天全國人大閉幕，中共將今年國內生產毛額（GDP）的成長率目標設定在8%左右。「保八」不僅是為了維持中國國內的安定所必須，也有助於全球經濟的復甦。但是從全國人大開會期間所發表的各項經濟統計資料可知，「保八」的目標已在閃黃燈。 社論指出，中國1至2月的工業生產比去年同期僅增加3.8%，為新低水準。2月的消費者物價指數（CPI）是近6年2個月以來首見的負成長，通貨緊縮的不安浮現。2月的出口比去年同月減少25.7%，是連續4個月呈現負成長，外需明顯大幅滑落。 北京當局提出4兆人民幣的刺激景氣方案，希望能「保八」。溫家寶昨天也談到新的刺激景氣方案，以期達到目標。 社論說，就在此時，中國應該留意的是，不要再重返計畫經濟時代那樣的經濟運作。如果北京當局為了擴大出口，誘導人民幣貶值的話，可能會招致批判為變相的保護主義。 社論認為，全球金融危機導致失業問題嚴重，中國目前也面臨剛從大學畢業的學生就業困難、治安問題趨於惡化等的問題，但是若以社會安定為優先考量的話，可能會讓外界擔心中共將加強統制。 社論指出，今天是西藏動亂屆滿一週年之日，讓人記憶猶新。西藏自治區及其周邊目前還處於戒嚴狀態。今年5月將是「五四運動」90週年、6月將是天安門事件20週年，這些與人權與民主化等有關的節日將相繼到來。 社論強調，中國共產黨政權最近對於媒體的管制有較嚴格的情況，這樣的手法無法消除社會的不滿。希望中國擴大報導的自由，成為一個「開放的中國」。
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中國每年非正常死亡人數逾800萬[大紀元][2009-03-14 14:56:55]
中國每年非正常死亡人數逾800萬 作者﹕李忠民 【簡體版】 【打印機版】 【字號】大 中 小 【大紀元3月14日訊】根據官方數據統計，中國每年800多萬人非正常死亡！其中80%應該屬於責任事故。 800萬，到底占全世界非正常死亡的多大比例？北京理工大學經濟學教授，中國問題學創始人胡星斗說：「中國人各種非正常死亡均占世界的70%以上。」然而，中國人口卻佔世界人口的20%。 是誰給我們中國人帶來這樣悲慘命運呢？胡星斗教授說：「沒有憲政，中國人民付出了慘重的代價。」這可能就是我們中國人悲慘命運的根源吧！ 單項統計： 1. 每年因自殺死亡者高達28.7萬 （來源：上海心理諮詢網—中國首家自殺預防機構負責人懸樑自盡；光明網—中國每年有28.7萬人死於自殺）。 2. 中國每年約有20萬人死於藥物不良反應 （來源：中國新聞網—每年20萬人死於合格藥品 人大代表呼籲救濟賠償）。 3. 每年醫療事故死亡20萬人（保守估算，實際可能遠高於此） 。 4. 中國每年死於塵肺病約5,000人（估算。來源：寧波市海曙區婦女聯合會） 。 5.中國每年有25萬人死於結核病（來源：中國健康世界網—中國每年有二十五萬人死於結核病） 。 6. 2008年全國共報告甲、乙類傳染病發病354萬餘例，死亡1.2萬餘人。（來源：新華網—2008年全國法定傳染病報告死亡率較上年下降） 。 7. 中國每年道路交通事故死亡約10萬（來源：海口市公安局交巡警支隊—我國每年因交通事故死亡超10萬人 居世界第一） 。 8. 中國目前每年工傷事故死亡約13萬多人，現在還遠高於這個數字（來源：摘自倍可親網訊—中央黨校研究室周天勇博士：中國經濟的危機 ）。 9. 每年觸電死亡約3,000人 （來源：飛華健康網—家用怎麼用更安全）。 10. 我國火災年平均損失近200億元，並有2300多民眾傷亡 。 11. 全國每年1.6萬中小學生非正常死亡（來源：欽州教育信息網—全國每年1.6萬中小學生非正常死亡 8成可避免）；3,000大學生非正常死亡（聖彼得堡華人協會—每年3千大學生非正常死亡）。 12. 中國每年死刑執行近萬宗 （來源：被刪除，按1萬人計算）。 13. 各類刑事案件死亡年均近7萬人 。 14. 廣州每年產生約1,200具無主屍體。 15. 中國每年因使用不當導致農藥中毒的死亡人數達上萬人 （也按1萬計算）。 16. 每年食物中毒死亡數萬（按1萬計算）。 17. 1986年因酒精中毒死亡9,830人 。 18. 我國每年過勞死人數達60萬（飛華健康網—《韓國經濟》：中國過勞死一年60萬）。 19. 經由不安全注射傳播的肝炎和愛滋病，已導致39萬中國人提早死亡，並造成六百八十九萬壽命年的損失（來源：人民網—【中央電視台】衛生部：不安全注射導致39萬中國人提前死亡）。 20. 中國每年癌症新發病例為220萬人，因癌症死亡人數為160萬人。（來源：公眾健康—中國肺癌死亡率居癌症之首 癌症發病率上升）。 21. 中國因食品污染導致5歲以下的兒童死亡應在200萬以上（估算。全世界因食物污染導致5歲以下兒童死亡達300萬，安北京理工大學經濟學教授胡星斗《可怕 的死亡定律——中國人各種非正常死亡均占世界的70%以上》計算，中國每年有210萬5歲以下的兒童因食物污染導致死亡。依據：醫學教育網—我國食 品安全與食線性疾病控制對策）。 22. 我國每年由室內污染引起的死亡人數高達11.1萬人（來源：新浪網—我國每年由室內污染引起的死亡人數高達11.1萬）。 23. 全國每年因裝修污染引發呼吸道感染而死亡的兒童高達210萬；其中100多萬5歲以下兒童的死因與室內空氣污染有關。（來源：光明網—每年殺死210萬兒童！凶手何以逍遙）。 24. 每年因空氣污染死亡65萬人！（來源：江蘇都市網—中國每年因空氣污染致死人數達世界第一 65萬）。 ——合計：877萬以上，扣除可能存在重復部分，同時考慮統計不全部分，每年非正常死亡遠超800萬！其中80%應該屬於責任事故。(http://www.dajiyuan.com)
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>中國民間人士提出六四社會大和解
中國民間人士提出六四社會大和解 [美國之音][2009-03-18 12:24:15]
中國民間人士提出六四社會大和解 記者： 亞微 華盛頓Mar 18, 2009
今年“六四”20週年來臨之前，中國的一位政治評論人士呼籲在真相和正義的基礎上尋求社會大和解。一些親歷“六四”事件的民運人士及受害者家屬強調，真正的和解必須建立在一定的政治基礎之上。*在調查真相實現正義基礎上和解*北京作家、政治評論人士戴晴星期三在接受記者採訪時呼籲通過調查真相，使“六四”事件得到解決，實現社會和解。她指出，如果沒有和解，中國就沒有辦法前進，就會出現第二次革命，從而給中國社會帶來災難性影響。她 說：“為了避免新的一場革命和屠殺再一次到來，就要實行社會和解。社會和解一定有被害者對統治者的寬恕。你把我的兒子都殺了，我憑什麼寬恕你呢？這就要 求，你要懺悔，你要認錯，而且你要補償。那麼，他認錯和補償的前提是什麼呢？那就要社會正義。正義的前提是什麼呢？就是真相，真相要浮出水面。所以，我們 說真相、正義、 寬恕和和解。”戴晴指出，20世紀後半葉以來，很多國家和地區都在研究，專制統治之後，對受害人在人身、財產、生命以及 感情方面造成的無法化解的殘害有沒有可能實現和解。她說，南非的和解模式受到了國際社會的普遍認可，那就是，若要達到整個社會和解，首先要說出真相，這個 真相必須由完全獨立的、受到社會信賴的真相調查委員會來裁定。在真相調查基礎之上，才會有普遍認可的正義。另外，加害者必須懺悔並給予受害人補償，才會得 到受害者的寬恕，進而實現社會和解。*王丹：看不出政府有任何和解跡象*原六四學生運動領袖、英國牛津大學訪問學者王丹表示，只要政府願意和解，並拿出具體行動，他不反對和解的理念，但目前他看不出政府有任何和解的跡象，反而在變本加厲地打壓異議人士。王 丹說：“一個是說，和解總是要有基礎的。現在連真相都不允許談論，在這樣的情況下談論和解，話未免說得太早了。第二，和解也要有具體內容，即使是‘六四’ 當事人，說要和解，那到底怎麼樣叫做和解？難道說不再批評政府，不再提‘六四’了嗎？否則到底要怎樣和解？第三，目前力量對比，在‘六四’這件事上，當局 顯然是強者，我們是弱者。天底下，古今中外從來沒有弱者提出和解這樣的道理。這個道理根本就不成立。”王丹指出，真正的和解應該包括真相和正義，但是在中國連“六四”都不能提的情況下，完全沒有真相的可能。王丹說，當年，政府開槍鎮壓愛國學生和群眾的抗議，犯下了屠殺罪，如果不承認這個犯罪的前提，也就沒有任何正義可言。*高洪明：弄清真相分清責任*北京著名的民主人士高洪明指出，“六四”事件的最終解決，必須建立在真誠的政治和解基礎之上，條件是弄清真相，分清責任。他 說：“就目前來說，中國政府和中國共產黨根本不認為自己是錯的。所以，它們不可能和人民和解。人民要求和解的願望也是好的，也應該支援，但是應該有一個政 治前提，政治前提就是說確實要弄清是非，分清責任。在這個基礎上，才能真正達到和解。南非搞和解，也是在弄清真相，分清責任的基礎上進行的。如果沒有這個 基礎，和解也是做不到的。”“六四”鎮壓中失去左腿的民運人士齊志勇認為和解的條件根本不存在。他說，中共應該首先向人民、學生以及“六四”受害者作出賠禮道歉。他 說：“和解應該起碼有一個最基礎的東西存在。我說的比較世俗一些，同志和朋友之間有一種和解，是這麼一個文字的理念。至於國家和人民，89年的‘六四’是 震驚世界的慘案。我的腿當時受傷，後來鋸掉左腿。到現在20年了，我沒有得到一句話的賠禮或道歉等。起碼政府應該首先承認他們是開槍殺人了，按照他們來 講，誤傷了一些人。到現在從來就沒有一次和解的象徵或跡象。”因參加“六四”入獄的學生代表江棋生指出，就在中共當局千方百計地要使人們忘記“六四”事件的時候，戴晴提出“六四”議題有其積極意義。他 說：“民間不是不可以提和解，關鍵是要把問題說清楚，在什麼情況下才和解呢？第一，當局要明確表示願意和民間一起搞清真相；第二，當局要對‘六四’認罪認 錯；第三，當局要放棄它現在的基本制度。在這樣三個前提下，我們可以跟這樣的人講和解，就是說，不要去太追究他們的責任。當然對受害者必須給予國家賠償。 這也是不可缺少的。”*丁子霖：願與當局對話逐步解決六四問題*六四受害者家屬、“天安門母親”的發起人丁子霖也表示，戴晴能夠在“六四”20週年前提出有關“六四”和解的建議應該受到鼓勵。但是，她不完全贊同戴晴提出的南非和解模式。她 說：“第一，南非模式是種族問題，白人和黑人的種族問題。我們的‘六四’問題是執政黨運用軍隊屠殺無辜的百姓。這和南非不能完全類比。再者，南非的制度和 我們不一樣。我覺得，最好不要把戴晴女士的建議一棍子打回去。應該歡迎她提出‘六四’和解的建議。解決‘六四’的模式方案和模式可以是多元的，大家都來關 心，這本身就是一件好事。”據丁子霖介紹，天安門母親兩代會期間發表了一份公開信，再次重申了從1995年以來一直提出的三個要求，那就是，真相、賠償和問責。她呼籲採取先易後難的方法，在不附加任何政治條件的情況下與當局對話，逐步解決“六四”問題。原 “六四”學生運動領袖王丹指出，當年學生追求的理想，如今依舊沒有改變，那就是，希望中國建立一個好的機制，防止社會不公和腐敗。王丹說，改革開放30年 來，中國經濟發展迅速，但社會不公和腐敗也日趨嚴重。他說，如果當年政府接受了學生提出的建議，建立反腐機制，那麼，今天中國的經濟發展不僅會更快，還會 更健康。
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>凌滄州等28人發表抵制官媒謊言公開信
凌滄州等28人發表抵制官媒謊言公開信[大紀元][2009-03-18 12:37:05]
凌滄州等28人發表抵制官媒謊言公開信 【簡體版】 【打印機版】 【字號】大 中 小 【大紀元3月19日訊】(自由亞洲電台駐香港特約記者心語採訪報導)北京資深媒體人凌滄州等28位中國公民星期三聯名發出告別宣傳與謊言的公開信，並在其中列舉了十個抵制官方媒體、拒絕謊言的實際操作方法。聯署者希望這些媒體能對此有所回應並和他們進行公開辯論。 繼 兩個月前發表《抵制央視、拒絕洗腦》之後，北京資深媒體人凌滄州等28位中國公民星期三聯名發起了題為《再見！宣傳與謊言》的公開信，對《人民日報》、中 央電視台等官方媒體提出批評。該公開信列舉了這些媒體在60年來的一些假新聞和歪曲報導，其中包括央視包庇製造毒奶粉的三鹿集團。 該 封公開信認為，這些媒體應該公開為自己的不實報導道歉，雖然一些報導已經被完全證實是虛假報導，但《人民日報》和央視均在事後沒有任何道歉的舉動。聯署者 對此十分失望，於是表明告別宣傳與謊言，走近良知與真相。此封公開信發起者之一凌滄州向本台表示：「我們一月份發表了一封《抵制央視、拒絕洗腦》的公開 信，之後的反響非常熱烈，對真相的封鎖方面，對謊言與真相的認識方面，我們希望推動一個思潮，做一場思想的論爭，這方面的意義更大一些。我們用的是『再 見，宣傳與謊言』，我們希望通過大量的事實，而不是做道德上的指控，我們寫《人民日報》和中央電視台做假新聞這些都是有事實依據的。這些假新聞我們都看過 了，在法律上進行了仔細的推敲。」 凌滄州此前和另外十幾位律師和學者一起發起《抵制央視、拒絕洗腦》的公開信，並引起了外界的 廣泛關注，但卻在大陸網站上遭到官方宣傳部的封殺。和以前的公開信聯署方式不同的是，為了凸顯公民立場，此次的聯署人名字後全都律標註居住地和公民。聯署 者包括，北京公民：趙國君、唐吉田、劉巍、田路、楊慧文、田奇莊、魏克；浙江公民：昝愛宗、莊道鶴、溫克堅、李祥；四川公民冉雲飛；河北公民田奇莊；及湖 北公民李文嬋、劉逸明等28位各地人士。 浙江杭州學者莊道鶴告訴記者，他們上次在發表了《抵制央視、拒絕洗腦》的公開信後，希 望央視能和他們進行公開辯論，但對方卻一直沒有給他們直接的回應。莊道鶴認為：「他們這樣裝聾作啞證明他們心虛，不敢正面回應，如果他們回應的話能給我們 一個新的辯論和交流的機會，但他們不給我們這個。」莊道鶴說該次公開信發表之後，他們再次歡迎被指責的央視和《人民日報》與他們進行公開辯論。 此 封公開信也在其中列舉了十個抵制官方媒體、拒絕謊言的實際操作方法，例如：提議不再訂閱和不再零買報導失實或隱瞞重大事實的報刊，並對這些媒體以電話、傳 真、電郵、博客、論壇、手機短信等各種方式抗議、揭露；儘可能使用報導比較客觀全面、屏蔽較少的網站的新聞服務、郵件服務、電子交易；不再參加報導失實或 隱瞞重大事實的媒體的活動，包括被邀請當嘉賓、做現場觀眾，接受其採訪等。 參與聯署的漫畫家魏克對此表示：「我們採取不合作的態度，對他們不予理睬，其實，冷漠也是一種強有力的反抗，如果說我們這個社會上的大眾能採取不合作的態度，對於改變輿論環境，比如說新聞自由、言論自由這方面都是有好處的。」(http://www.dajiyuan.com)
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>國際關注人權律師高智晟下落不明
國際關注人權律師高智晟下落不明 [美國之音][2009-03-19 09:40:03]
國際關注人權律師高智晟下落不明 記者： 海濤 香港Mar 19, 2009
中國人權律師高智晟
研究中國法律的美國教授孔傑融在南華早報撰文，要求北京公佈人權律師高智晟的下落。中國人權律師高智晟的妻子和子女逃離中國後披露高智晟下落不明。關注高智晟案件的北京律師證實，高智晟的下落仍然不得而知。*著名法學教授撰文促北京交代下落*孔傑融(JormeA.Cohen)是紐約大學法學院亞美法研究所共同主任，也是美國外交關係委員會資深研究員。他星期四在南華早報撰文說，北京應交待人權律師高智晟的下落。孔傑融說，高智晟下落不明已經43天了。孔傑融說，高智晟是中國最出名的人權律師，勇敢運用法律遏制腐敗，抗議非法拆遷，揭露公安暴行，維護宗教自由。孔傑融曾在哈佛大學當過法學教授，台灣總統馬英九和卸任副總統呂秀蓮都曾經是他的學生。孔傑融也曾就多個中國人權個案發表意見，曾經為紐約日報北京記者站助理趙岩而大聲疾呼。孔傑融在文章中說，高智晟今年44歲，是活躍基督徒活動人士，在被關押期間，那些抓高智晟的“國保”們，大搞刑訊逼供，還揚言要弄死高智晟。高智晟是北京晟智律師事務所律師。05年，當局關閉了該律師所，並吊銷了高智晟的律師執照。06年以“煽動顛覆國家政權罪”判處高智晟3年徒刑，緩刑5年。孔傑融說，就是因為高智晟發表公開信、文章，接受採訪，絕食抗議鎮壓法輪功、基督徒以及其他維權上訪人士。孔傑融說，高智晟這種失蹤，使人們想起拉丁美洲那些獨裁政權所作所為。在那些國家，異議人士就經常這樣失蹤了。*高智晟慘遭各種酷刑*
高智晟妻子耿和與女兒、兒子抵達紐約
幾個月前逃離中國的高智晟的妻子耿和、女兒格格、兒子高天宇上個星期來到美國政治避難，國際社會才又開始關注高智晟一家的悲慘遭遇。蘋果日報星期四發表署名“桑普”的文章說，高智晟曾把遭酷刑的過程，寫成“黑夜，黑頭套，黑幫綁架”一文，詳細敘述了公安毆打、虐待、酷刑侮辱人格(用針頭扎生殖器)、不給吃飯、揚言弄死他的整個過程。美國教授孔傑融說，星期二，中國外交部否認曾虐待高智晟一家。高智晟家人逃離中國後幾個星期的2月4日，大約“10多個警察和打手”把睡夢中的高智晟從床上揪起來帶走了。此後，政府沒有透露任何有關高智晟的消息。北 京律師溫海波曾在晟智律師事務所同高智晟一同辦案。他星期四對美國之音說，他也非常關注高智晟的消息。他說，在08年7月，他曾見過高智晟，但那以後已經 很長時間沒有得到高智晟的消息了：“一個月左右前，有個原來我們和高律師一塊的當事人，給我打過電話。他當時說，在打電話的一個月前，他同高律師失去了聯 繫。”溫海波說，有兩個月了，他不知道高智晟的下落。他了解的情況是，政府方面也沒有透露高智晟的任何資訊。*北京對國際關注置之不理*
紐約華人在肯尼迪機場歡迎高智晟家人
美國教授孔傑融在南華早報上說，2月9號聯合國人權委員會召開會議，討論中國人權問題。加拿大政府正式詢問中國有關高智晟和其他維權人士遭到酷刑折磨的問題。中國方面沒有答覆。孔傑融說，聯合國反對任意拘押工作小組、其他機構、外國政府、非政府人權機構都過問高智晟一案。但非常不幸的是，高智晟至今下落不明。孔傑融懷疑，是不是高智晟已經被“整死”了？因為高智晟在遭到酷刑時，公安幾次威脅他，如果他把監獄中的遭遇說出去，就“整死”他。20年前，中國就簽署並通過了聯合國反酷刑公約。孔傑融說，按照公約，北京應如實秉報高智晟的下落和遭遇。而世界輿論“公堂”也應要求中國政府“驗明正身，拿出讓高智晟下大牢的證據”。
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>何俊仁絕食 聲援高智晟
何俊仁絕食 聲援高智晟[大紀元][2009-03-19 10:04:05]
曾經在2006年和高智晟共同發起維權絕食行動的香港維權律師兼立法會議員何俊仁表示，今次再展開絕食行動，目的是聲援高智晟、陳光誠、郭飛雄和胡佳等維權律師和人士，要求中共當局立即停止打壓。他強調絕食行動是沒有限期，直到他們都被釋放為止。(大紀元) 何俊仁絕食 聲援高智晟 關注組責令中共釋放大陸維權律師人士 【簡體版】 【打印機版】 【字號】大 中 小 【大 紀元3月19日訊】(大紀元記者林怡香港報導)中國著名維權律師高智晟的家人安全抵達美國，引起國際社會甚大反響，但傳媒很快傳出高智晟再次被中共國保帶 走並遭到虐打的消息。總部設於香港的中國維權律師關注組主席何俊仁，昨日宣佈再次展開逢周三絕食行動，以聲援高智晟等仍被迫害的大陸維權律師及維權人士， 直至中共當局停止打壓。 曾經在2006年和高智晟共同發起維權絕食行動的香港維權律師兼立法會議員何俊仁表示，今次再展開絕食行動，目的是聲援高智晟、陳光誠、郭飛雄和胡佳等維權律師和人士，要求中共當局立即停止打壓。他強調絕食行動是沒有限期，直到他們都被釋放為止。 發起絕食 方式可因人而異 何 俊仁說：「我呼籲全世界包括內地支持維權律師的朋友，一起參與我們的絕食行動，只要他通知維權律師關注組，我們在得到他的同意下，就會將其名字放上網 頁。」他表示絕食行動的方式可以因人而異，參與者可以絕食24小時或僅僅不食午餐，「他可以隔一段時間進行一次，不需要每星期，同時絕食的行動是自律的， 不用坐在那裏，可以繼續工作，正如我每個星期三繼續在立法會工作一樣。」 近日媒體傳出高智晟再次被國安帶走並遭虐打，至今仍下落不明，何俊仁相信是中共當局報復他家人出走，「要他屈服，要他投降，要他放棄他的信仰、放棄他的理想，我相信這一點高智晟不可能去做，也不會去做的。對很多有信念的人、有良心的人他都不會屈服的。」 高妻脫險 利推動中國法制 何 俊仁認為，高律師的家人平安抵美，對促進中國的人權法治將產生極大的效應。他說：「如果中國不建立一個法律制度，人權法治是無法受到保障，更加不用說憲政 和民主，所以我相信這個訊息是非常重要。今次高智晟太太離開中國，能夠到外地說出高律師的處境，是一個最有力、最有利推動這個運動的一股新的力量。」 中國維權律師關注組成員、亞洲人權委員會主席關尚義律師參加了絕食行動，他表示日後會不定期的參與絕食，盡一份心力，並呼籲更多海內外人士支持行動。 關注組並發起黃絲帶行動，呼籲各界人士加入絕食，關注和聲援長期受迫害的內地維權律師和人士，以及登入關注組網頁參與聯署行動。 高 智晟律師曾在2006年2月4日發起維權絕食行動，聲援內地維權律師和人士。何俊仁隨後於2月8日開始逢星期三舉行24小時絕食，長達14個月。在絕食開 始十多天後，中國已有16個省市的800多人參與絕食，簽名聲援的則多達４千多人，當時台灣、美國和澳洲等地都有聲援行動，香港也有許多民主派立法會議員 參與。◇
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日經：中共為求社會安定恐會加強統制[大紀元][2009-03-14 14:54:28]
日經：中共為求社會安定恐會加強統制 【簡體版】 【打印機版】 【字號】大 中 小 【大紀元3月14日報導】今天的日本經濟新聞社論說，今年是中共建政60年，各種經濟統計可知中共要讓經濟成長維持在8%左右這一點已在閃黃燈，外界不得不擔憂中共為了維持社會安定會加強統制。 據中央社報導，日經新聞的社論今天以「還曆的中共，有加強統制之虞」為題指出，中共國務院總理溫家寶在人民代表大會上說，今年是中國進入新世紀以來經濟最困難的一年，除了全球持續的不景氣之外，中共在10月將迎接建政60年，今年確實是中國備受考驗之年。 社論說，昨天全國人大閉幕，中共將今年國內生產毛額（GDP）的成長率目標設定在8%左右。「保八」不僅是為了維持中國國內的安定所必須，也有助於全球經濟的復甦。但是從全國人大開會期間所發表的各項經濟統計資料可知，「保八」的目標已在閃黃燈。 社論指出，中國1至2月的工業生產比去年同期僅增加3.8%，為新低水準。2月的消費者物價指數（CPI）是近6年2個月以來首見的負成長，通貨緊縮的不安浮現。2月的出口比去年同月減少25.7%，是連續4個月呈現負成長，外需明顯大幅滑落。 北京當局提出4兆人民幣的刺激景氣方案，希望能「保八」。溫家寶昨天也談到新的刺激景氣方案，以期達到目標。 社論說，就在此時，中國應該留意的是，不要再重返計畫經濟時代那樣的經濟運作。如果北京當局為了擴大出口，誘導人民幣貶值的話，可能會招致批判為變相的保護主義。 社論認為，全球金融危機導致失業問題嚴重，中國目前也面臨剛從大學畢業的學生就業困難、治安問題趨於惡化等的問題，但是若以社會安定為優先考量的話，可能會讓外界擔心中共將加強統制。 社論指出，今天是西藏動亂屆滿一週年之日，讓人記憶猶新。西藏自治區及其周邊目前還處於戒嚴狀態。今年5月將是「五四運動」90週年、6月將是天安門事件20週年，這些與人權與民主化等有關的節日將相繼到來。 社論強調，中國共產黨政權最近對於媒體的管制有較嚴格的情況，這樣的手法無法消除社會的不滿。希望中國擴大報導的自由，成為一個「開放的中國」。
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中國每年非正常死亡人數逾800萬[大紀元][2009-03-14 14:56:55]
中國每年非正常死亡人數逾800萬 作者﹕李忠民 【簡體版】 【打印機版】 【字號】大 中 小 【大紀元3月14日訊】根據官方數據統計，中國每年800多萬人非正常死亡！其中80%應該屬於責任事故。 800萬，到底占全世界非正常死亡的多大比例？北京理工大學經濟學教授，中國問題學創始人胡星斗說：「中國人各種非正常死亡均占世界的70%以上。」然而，中國人口卻佔世界人口的20%。 是誰給我們中國人帶來這樣悲慘命運呢？胡星斗教授說：「沒有憲政，中國人民付出了慘重的代價。」這可能就是我們中國人悲慘命運的根源吧！ 單項統計： 1. 每年因自殺死亡者高達28.7萬 （來源：上海心理諮詢網—中國首家自殺預防機構負責人懸樑自盡；光明網—中國每年有28.7萬人死於自殺）。 2. 中國每年約有20萬人死於藥物不良反應 （來源：中國新聞網—每年20萬人死於合格藥品 人大代表呼籲救濟賠償）。 3. 每年醫療事故死亡20萬人（保守估算，實際可能遠高於此） 。 4. 中國每年死於塵肺病約5,000人（估算。來源：寧波市海曙區婦女聯合會） 。 5.中國每年有25萬人死於結核病（來源：中國健康世界網—中國每年有二十五萬人死於結核病） 。 6. 2008年全國共報告甲、乙類傳染病發病354萬餘例，死亡1.2萬餘人。（來源：新華網—2008年全國法定傳染病報告死亡率較上年下降） 。 7. 中國每年道路交通事故死亡約10萬（來源：海口市公安局交巡警支隊—我國每年因交通事故死亡超10萬人 居世界第一） 。 8. 中國目前每年工傷事故死亡約13萬多人，現在還遠高於這個數字（來源：摘自倍可親網訊—中央黨校研究室周天勇博士：中國經濟的危機 ）。 9. 每年觸電死亡約3,000人 （來源：飛華健康網—家用怎麼用更安全）。 10. 我國火災年平均損失近200億元，並有2300多民眾傷亡 。 11. 全國每年1.6萬中小學生非正常死亡（來源：欽州教育信息網—全國每年1.6萬中小學生非正常死亡 8成可避免）；3,000大學生非正常死亡（聖彼得堡華人協會—每年3千大學生非正常死亡）。 12. 中國每年死刑執行近萬宗 （來源：被刪除，按1萬人計算）。 13. 各類刑事案件死亡年均近7萬人 。 14. 廣州每年產生約1,200具無主屍體。 15. 中國每年因使用不當導致農藥中毒的死亡人數達上萬人 （也按1萬計算）。 16. 每年食物中毒死亡數萬（按1萬計算）。 17. 1986年因酒精中毒死亡9,830人 。 18. 我國每年過勞死人數達60萬（飛華健康網—《韓國經濟》：中國過勞死一年60萬）。 19. 經由不安全注射傳播的肝炎和愛滋病，已導致39萬中國人提早死亡，並造成六百八十九萬壽命年的損失（來源：人民網—【中央電視台】衛生部：不安全注射導致39萬中國人提前死亡）。 20. 中國每年癌症新發病例為220萬人，因癌症死亡人數為160萬人。（來源：公眾健康—中國肺癌死亡率居癌症之首 癌症發病率上升）。 21. 中國因食品污染導致5歲以下的兒童死亡應在200萬以上（估算。全世界因食物污染導致5歲以下兒童死亡達300萬，安北京理工大學經濟學教授胡星斗《可怕 的死亡定律——中國人各種非正常死亡均占世界的70%以上》計算，中國每年有210萬5歲以下的兒童因食物污染導致死亡。依據：醫學教育網—我國食 品安全與食線性疾病控制對策）。 22. 我國每年由室內污染引起的死亡人數高達11.1萬人（來源：新浪網—我國每年由室內污染引起的死亡人數高達11.1萬）。 23. 全國每年因裝修污染引發呼吸道感染而死亡的兒童高達210萬；其中100多萬5歲以下兒童的死因與室內空氣污染有關。（來源：光明網—每年殺死210萬兒童！凶手何以逍遙）。 24. 每年因空氣污染死亡65萬人！（來源：江蘇都市網—中國每年因空氣污染致死人數達世界第一 65萬）。 ——合計：877萬以上，扣除可能存在重復部分，同時考慮統計不全部分，每年非正常死亡遠超800萬！其中80%應該屬於責任事故。(http://www.dajiyuan.com)
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中國民間人士提出六四社會大和解 [美國之音][2009-03-18 12:24:15]
中國民間人士提出六四社會大和解 記者： 亞微 華盛頓Mar 18, 2009
今年“六四”20週年來臨之前，中國的一位政治評論人士呼籲在真相和正義的基礎上尋求社會大和解。一些親歷“六四”事件的民運人士及受害者家屬強調，真正的和解必須建立在一定的政治基礎之上。*在調查真相實現正義基礎上和解*北京作家、政治評論人士戴晴星期三在接受記者採訪時呼籲通過調查真相，使“六四”事件得到解決，實現社會和解。她指出，如果沒有和解，中國就沒有辦法前進，就會出現第二次革命，從而給中國社會帶來災難性影響。她 說：“為了避免新的一場革命和屠殺再一次到來，就要實行社會和解。社會和解一定有被害者對統治者的寬恕。你把我的兒子都殺了，我憑什麼寬恕你呢？這就要 求，你要懺悔，你要認錯，而且你要補償。那麼，他認錯和補償的前提是什麼呢？那就要社會正義。正義的前提是什麼呢？就是真相，真相要浮出水面。所以，我們 說真相、正義、 寬恕和和解。”戴晴指出，20世紀後半葉以來，很多國家和地區都在研究，專制統治之後，對受害人在人身、財產、生命以及 感情方面造成的無法化解的殘害有沒有可能實現和解。她說，南非的和解模式受到了國際社會的普遍認可，那就是，若要達到整個社會和解，首先要說出真相，這個 真相必須由完全獨立的、受到社會信賴的真相調查委員會來裁定。在真相調查基礎之上，才會有普遍認可的正義。另外，加害者必須懺悔並給予受害人補償，才會得 到受害者的寬恕，進而實現社會和解。*王丹：看不出政府有任何和解跡象*原六四學生運動領袖、英國牛津大學訪問學者王丹表示，只要政府願意和解，並拿出具體行動，他不反對和解的理念，但目前他看不出政府有任何和解的跡象，反而在變本加厲地打壓異議人士。王 丹說：“一個是說，和解總是要有基礎的。現在連真相都不允許談論，在這樣的情況下談論和解，話未免說得太早了。第二，和解也要有具體內容，即使是‘六四’ 當事人，說要和解，那到底怎麼樣叫做和解？難道說不再批評政府，不再提‘六四’了嗎？否則到底要怎樣和解？第三，目前力量對比，在‘六四’這件事上，當局 顯然是強者，我們是弱者。天底下，古今中外從來沒有弱者提出和解這樣的道理。這個道理根本就不成立。”王丹指出，真正的和解應該包括真相和正義，但是在中國連“六四”都不能提的情況下，完全沒有真相的可能。王丹說，當年，政府開槍鎮壓愛國學生和群眾的抗議，犯下了屠殺罪，如果不承認這個犯罪的前提，也就沒有任何正義可言。*高洪明：弄清真相分清責任*北京著名的民主人士高洪明指出，“六四”事件的最終解決，必須建立在真誠的政治和解基礎之上，條件是弄清真相，分清責任。他 說：“就目前來說，中國政府和中國共產黨根本不認為自己是錯的。所以，它們不可能和人民和解。人民要求和解的願望也是好的，也應該支援，但是應該有一個政 治前提，政治前提就是說確實要弄清是非，分清責任。在這個基礎上，才能真正達到和解。南非搞和解，也是在弄清真相，分清責任的基礎上進行的。如果沒有這個 基礎，和解也是做不到的。”“六四”鎮壓中失去左腿的民運人士齊志勇認為和解的條件根本不存在。他說，中共應該首先向人民、學生以及“六四”受害者作出賠禮道歉。他 說：“和解應該起碼有一個最基礎的東西存在。我說的比較世俗一些，同志和朋友之間有一種和解，是這麼一個文字的理念。至於國家和人民，89年的‘六四’是 震驚世界的慘案。我的腿當時受傷，後來鋸掉左腿。到現在20年了，我沒有得到一句話的賠禮或道歉等。起碼政府應該首先承認他們是開槍殺人了，按照他們來 講，誤傷了一些人。到現在從來就沒有一次和解的象徵或跡象。”因參加“六四”入獄的學生代表江棋生指出，就在中共當局千方百計地要使人們忘記“六四”事件的時候，戴晴提出“六四”議題有其積極意義。他 說：“民間不是不可以提和解，關鍵是要把問題說清楚，在什麼情況下才和解呢？第一，當局要明確表示願意和民間一起搞清真相；第二，當局要對‘六四’認罪認 錯；第三，當局要放棄它現在的基本制度。在這樣三個前提下，我們可以跟這樣的人講和解，就是說，不要去太追究他們的責任。當然對受害者必須給予國家賠償。 這也是不可缺少的。”*丁子霖：願與當局對話逐步解決六四問題*六四受害者家屬、“天安門母親”的發起人丁子霖也表示，戴晴能夠在“六四”20週年前提出有關“六四”和解的建議應該受到鼓勵。但是，她不完全贊同戴晴提出的南非和解模式。她 說：“第一，南非模式是種族問題，白人和黑人的種族問題。我們的‘六四’問題是執政黨運用軍隊屠殺無辜的百姓。這和南非不能完全類比。再者，南非的制度和 我們不一樣。我覺得，最好不要把戴晴女士的建議一棍子打回去。應該歡迎她提出‘六四’和解的建議。解決‘六四’的模式方案和模式可以是多元的，大家都來關 心，這本身就是一件好事。”據丁子霖介紹，天安門母親兩代會期間發表了一份公開信，再次重申了從1995年以來一直提出的三個要求，那就是，真相、賠償和問責。她呼籲採取先易後難的方法，在不附加任何政治條件的情況下與當局對話，逐步解決“六四”問題。原 “六四”學生運動領袖王丹指出，當年學生追求的理想，如今依舊沒有改變，那就是，希望中國建立一個好的機制，防止社會不公和腐敗。王丹說，改革開放30年 來，中國經濟發展迅速，但社會不公和腐敗也日趨嚴重。他說，如果當年政府接受了學生提出的建議，建立反腐機制，那麼，今天中國的經濟發展不僅會更快，還會 更健康。
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>凌滄州等28人發表抵制官媒謊言公開信
凌滄州等28人發表抵制官媒謊言公開信[大紀元][2009-03-18 12:37:05]
凌滄州等28人發表抵制官媒謊言公開信 【簡體版】 【打印機版】 【字號】大 中 小 【大紀元3月19日訊】(自由亞洲電台駐香港特約記者心語採訪報導)北京資深媒體人凌滄州等28位中國公民星期三聯名發出告別宣傳與謊言的公開信，並在其中列舉了十個抵制官方媒體、拒絕謊言的實際操作方法。聯署者希望這些媒體能對此有所回應並和他們進行公開辯論。 繼 兩個月前發表《抵制央視、拒絕洗腦》之後，北京資深媒體人凌滄州等28位中國公民星期三聯名發起了題為《再見！宣傳與謊言》的公開信，對《人民日報》、中 央電視台等官方媒體提出批評。該公開信列舉了這些媒體在60年來的一些假新聞和歪曲報導，其中包括央視包庇製造毒奶粉的三鹿集團。 該 封公開信認為，這些媒體應該公開為自己的不實報導道歉，雖然一些報導已經被完全證實是虛假報導，但《人民日報》和央視均在事後沒有任何道歉的舉動。聯署者 對此十分失望，於是表明告別宣傳與謊言，走近良知與真相。此封公開信發起者之一凌滄州向本台表示：「我們一月份發表了一封《抵制央視、拒絕洗腦》的公開 信，之後的反響非常熱烈，對真相的封鎖方面，對謊言與真相的認識方面，我們希望推動一個思潮，做一場思想的論爭，這方面的意義更大一些。我們用的是『再 見，宣傳與謊言』，我們希望通過大量的事實，而不是做道德上的指控，我們寫《人民日報》和中央電視台做假新聞這些都是有事實依據的。這些假新聞我們都看過 了，在法律上進行了仔細的推敲。」 凌滄州此前和另外十幾位律師和學者一起發起《抵制央視、拒絕洗腦》的公開信，並引起了外界的 廣泛關注，但卻在大陸網站上遭到官方宣傳部的封殺。和以前的公開信聯署方式不同的是，為了凸顯公民立場，此次的聯署人名字後全都律標註居住地和公民。聯署 者包括，北京公民：趙國君、唐吉田、劉巍、田路、楊慧文、田奇莊、魏克；浙江公民：昝愛宗、莊道鶴、溫克堅、李祥；四川公民冉雲飛；河北公民田奇莊；及湖 北公民李文嬋、劉逸明等28位各地人士。 浙江杭州學者莊道鶴告訴記者，他們上次在發表了《抵制央視、拒絕洗腦》的公開信後，希 望央視能和他們進行公開辯論，但對方卻一直沒有給他們直接的回應。莊道鶴認為：「他們這樣裝聾作啞證明他們心虛，不敢正面回應，如果他們回應的話能給我們 一個新的辯論和交流的機會，但他們不給我們這個。」莊道鶴說該次公開信發表之後，他們再次歡迎被指責的央視和《人民日報》與他們進行公開辯論。 此 封公開信也在其中列舉了十個抵制官方媒體、拒絕謊言的實際操作方法，例如：提議不再訂閱和不再零買報導失實或隱瞞重大事實的報刊，並對這些媒體以電話、傳 真、電郵、博客、論壇、手機短信等各種方式抗議、揭露；儘可能使用報導比較客觀全面、屏蔽較少的網站的新聞服務、郵件服務、電子交易；不再參加報導失實或 隱瞞重大事實的媒體的活動，包括被邀請當嘉賓、做現場觀眾，接受其採訪等。 參與聯署的漫畫家魏克對此表示：「我們採取不合作的態度，對他們不予理睬，其實，冷漠也是一種強有力的反抗，如果說我們這個社會上的大眾能採取不合作的態度，對於改變輿論環境，比如說新聞自由、言論自由這方面都是有好處的。」(http://www.dajiyuan.com)
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>國際關注人權律師高智晟下落不明
國際關注人權律師高智晟下落不明 [美國之音][2009-03-19 09:40:03]
國際關注人權律師高智晟下落不明 記者： 海濤 香港Mar 19, 2009
中國人權律師高智晟
研究中國法律的美國教授孔傑融在南華早報撰文，要求北京公佈人權律師高智晟的下落。中國人權律師高智晟的妻子和子女逃離中國後披露高智晟下落不明。關注高智晟案件的北京律師證實，高智晟的下落仍然不得而知。*著名法學教授撰文促北京交代下落*孔傑融(JormeA.Cohen)是紐約大學法學院亞美法研究所共同主任，也是美國外交關係委員會資深研究員。他星期四在南華早報撰文說，北京應交待人權律師高智晟的下落。孔傑融說，高智晟下落不明已經43天了。孔傑融說，高智晟是中國最出名的人權律師，勇敢運用法律遏制腐敗，抗議非法拆遷，揭露公安暴行，維護宗教自由。孔傑融曾在哈佛大學當過法學教授，台灣總統馬英九和卸任副總統呂秀蓮都曾經是他的學生。孔傑融也曾就多個中國人權個案發表意見，曾經為紐約日報北京記者站助理趙岩而大聲疾呼。孔傑融在文章中說，高智晟今年44歲，是活躍基督徒活動人士，在被關押期間，那些抓高智晟的“國保”們，大搞刑訊逼供，還揚言要弄死高智晟。高智晟是北京晟智律師事務所律師。05年，當局關閉了該律師所，並吊銷了高智晟的律師執照。06年以“煽動顛覆國家政權罪”判處高智晟3年徒刑，緩刑5年。孔傑融說，就是因為高智晟發表公開信、文章，接受採訪，絕食抗議鎮壓法輪功、基督徒以及其他維權上訪人士。孔傑融說，高智晟這種失蹤，使人們想起拉丁美洲那些獨裁政權所作所為。在那些國家，異議人士就經常這樣失蹤了。*高智晟慘遭各種酷刑*
高智晟妻子耿和與女兒、兒子抵達紐約
幾個月前逃離中國的高智晟的妻子耿和、女兒格格、兒子高天宇上個星期來到美國政治避難，國際社會才又開始關注高智晟一家的悲慘遭遇。蘋果日報星期四發表署名“桑普”的文章說，高智晟曾把遭酷刑的過程，寫成“黑夜，黑頭套，黑幫綁架”一文，詳細敘述了公安毆打、虐待、酷刑侮辱人格(用針頭扎生殖器)、不給吃飯、揚言弄死他的整個過程。美國教授孔傑融說，星期二，中國外交部否認曾虐待高智晟一家。高智晟家人逃離中國後幾個星期的2月4日，大約“10多個警察和打手”把睡夢中的高智晟從床上揪起來帶走了。此後，政府沒有透露任何有關高智晟的消息。北 京律師溫海波曾在晟智律師事務所同高智晟一同辦案。他星期四對美國之音說，他也非常關注高智晟的消息。他說，在08年7月，他曾見過高智晟，但那以後已經 很長時間沒有得到高智晟的消息了：“一個月左右前，有個原來我們和高律師一塊的當事人，給我打過電話。他當時說，在打電話的一個月前，他同高律師失去了聯 繫。”溫海波說，有兩個月了，他不知道高智晟的下落。他了解的情況是，政府方面也沒有透露高智晟的任何資訊。*北京對國際關注置之不理*
紐約華人在肯尼迪機場歡迎高智晟家人
美國教授孔傑融在南華早報上說，2月9號聯合國人權委員會召開會議，討論中國人權問題。加拿大政府正式詢問中國有關高智晟和其他維權人士遭到酷刑折磨的問題。中國方面沒有答覆。孔傑融說，聯合國反對任意拘押工作小組、其他機構、外國政府、非政府人權機構都過問高智晟一案。但非常不幸的是，高智晟至今下落不明。孔傑融懷疑，是不是高智晟已經被“整死”了？因為高智晟在遭到酷刑時，公安幾次威脅他，如果他把監獄中的遭遇說出去，就“整死”他。20年前，中國就簽署並通過了聯合國反酷刑公約。孔傑融說，按照公約，北京應如實秉報高智晟的下落和遭遇。而世界輿論“公堂”也應要求中國政府“驗明正身，拿出讓高智晟下大牢的證據”。
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>何俊仁絕食 聲援高智晟
何俊仁絕食 聲援高智晟[大紀元][2009-03-19 10:04:05]
曾經在2006年和高智晟共同發起維權絕食行動的香港維權律師兼立法會議員何俊仁表示，今次再展開絕食行動，目的是聲援高智晟、陳光誠、郭飛雄和胡佳等維權律師和人士，要求中共當局立即停止打壓。他強調絕食行動是沒有限期，直到他們都被釋放為止。(大紀元) 何俊仁絕食 聲援高智晟 關注組責令中共釋放大陸維權律師人士 【簡體版】 【打印機版】 【字號】大 中 小 【大 紀元3月19日訊】(大紀元記者林怡香港報導)中國著名維權律師高智晟的家人安全抵達美國，引起國際社會甚大反響，但傳媒很快傳出高智晟再次被中共國保帶 走並遭到虐打的消息。總部設於香港的中國維權律師關注組主席何俊仁，昨日宣佈再次展開逢周三絕食行動，以聲援高智晟等仍被迫害的大陸維權律師及維權人士， 直至中共當局停止打壓。 曾經在2006年和高智晟共同發起維權絕食行動的香港維權律師兼立法會議員何俊仁表示，今次再展開絕食行動，目的是聲援高智晟、陳光誠、郭飛雄和胡佳等維權律師和人士，要求中共當局立即停止打壓。他強調絕食行動是沒有限期，直到他們都被釋放為止。 發起絕食 方式可因人而異 何 俊仁說：「我呼籲全世界包括內地支持維權律師的朋友，一起參與我們的絕食行動，只要他通知維權律師關注組，我們在得到他的同意下，就會將其名字放上網 頁。」他表示絕食行動的方式可以因人而異，參與者可以絕食24小時或僅僅不食午餐，「他可以隔一段時間進行一次，不需要每星期，同時絕食的行動是自律的， 不用坐在那裏，可以繼續工作，正如我每個星期三繼續在立法會工作一樣。」 近日媒體傳出高智晟再次被國安帶走並遭虐打，至今仍下落不明，何俊仁相信是中共當局報復他家人出走，「要他屈服，要他投降，要他放棄他的信仰、放棄他的理想，我相信這一點高智晟不可能去做，也不會去做的。對很多有信念的人、有良心的人他都不會屈服的。」 高妻脫險 利推動中國法制 何 俊仁認為，高律師的家人平安抵美，對促進中國的人權法治將產生極大的效應。他說：「如果中國不建立一個法律制度，人權法治是無法受到保障，更加不用說憲政 和民主，所以我相信這個訊息是非常重要。今次高智晟太太離開中國，能夠到外地說出高律師的處境，是一個最有力、最有利推動這個運動的一股新的力量。」 中國維權律師關注組成員、亞洲人權委員會主席關尚義律師參加了絕食行動，他表示日後會不定期的參與絕食，盡一份心力，並呼籲更多海內外人士支持行動。 關注組並發起黃絲帶行動，呼籲各界人士加入絕食，關注和聲援長期受迫害的內地維權律師和人士，以及登入關注組網頁參與聯署行動。 高 智晟律師曾在2006年2月4日發起維權絕食行動，聲援內地維權律師和人士。何俊仁隨後於2月8日開始逢星期三舉行24小時絕食，長達14個月。在絕食開 始十多天後，中國已有16個省市的800多人參與絕食，簽名聲援的則多達４千多人，當時台灣、美國和澳洲等地都有聲援行動，香港也有許多民主派立法會議員 參與。◇
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2009年3月17日 星期二
關於范蘭欽
近來，「范蘭欽」事件造成了不少爭議，郭冠英先是在國外喊冤，回來後則是虛應故事的做出「道歉」的形式。然而，我認為如果郭冠英說他不是「范蘭欽」，有一部份其實是對的，因為「范蘭欽」絕對不只他一人，因此「郭冠英」的確不等同於「范蘭欽」。所謂「范蘭欽」，其實是一種心態，也可說是某一群人根深蒂固的意識型態，那是深深植於他們內心的一種觀念，所以，台灣一直以來都存在著非常多顯性和隱性的「范蘭欽」，若想更瞭解我的意思，且看謝志偉先生數年前的一篇文章。
1 謝志偉專欄 首頁
外省精英比台灣人有教養？
聽過傳說中的世界回力棒冠軍是怎麼死的嗎？答案是：腦充血死的。原因是，他一直想要換一支新的回力棒，可是每次他將那支已經老破不堪的舊回力棒甩掉之後，它就又飛了回來，這樣重複搞到第十次之後，世界回力棒冠軍不由怒急攻心終致腦充血而倒地不起。 日來看到半世紀家大業大的國民黨從「喊水會結凍，出手隨便送，黨國不能碰，下手一定重」的不可一世局面，淪落到今天光為一件黨產事就幾乎成了過街老鼠，人人喊打的不堪情狀，常讓我想起這個傳說中的世界回力棒冠軍是怎麼掛掉的故事。 當初國民黨為了維持一黨獨大，除了靠著軍警情特暴力統治外，還在台灣施行了幾近半個世紀的洗腦教育，以致民主化後，軍警情特等外在問題雖已漸次一一解決，那些牢牢地嵌在其既得利益者及支持者腦袋裡「有中國，無台灣」的舊思維卻是再也怎麼甩都甩不掉了。 而即便在此次總統大選期間，泛藍陣營不但絕口不提「中華民國」四字，即便他們的各型廣告一概都由「台灣」兩字取代「中華民國」四字，甚至即便連宋兩人在投票前一週還分隔兩地雙雙跪吻膝下土，彷彿他倆在宣示代表泛藍將永生永世眷戀著台灣──霎時，幾乎讓人誤以為他們已汰換掉那個在兩蔣戒嚴時代曾是「回力棒」兼「血滴子」而至今早已不存於國際社會的「中華民國」，準備替換上「台灣」這支「用心棒」。 即便以上種種，中國黨到底是中國黨，三二○總統選戰失利至今，依舊甩不掉老舊的、「中華民國」戒嚴回力棒，所有作為，都是一副要和台灣玉石俱焚的狠勁，以致鮑威爾在北京指稱「台灣不是國家，不享有獨立主權」等污衊我國的話語時，泛藍竟然紛紛胳臂向外彎，數落起自己的不是，可見，先前總統大選時絕口不提「中華民國」，開口「台灣」，閉口「台灣」，確實是有口無心，光說不「戀」。 那麼，我們要問，明知「中華民國」已滅，卻仍不願正視「台灣」的存在，是何道理？答案是，你很難去愛戀一個你所瞧不起的人，同理，泛藍，尤其外省菁英份子，也很難甩掉在他們心目中博大精深的「中國回力棒」，去將就粗魯沒教養的「台灣回力棒」。 李敖就別提了，看看外省第二代的張大春是怎麼說台灣人總統陳水扁的。只不過是一句轉用的「人何寥落鬼何多」，就能讓這位大作家從鼻孔裡冷冷地拉出一句「這就是政治人物最沒教養的表現」，張大春罵完還說，「如果總統要告我，就告吧！」注意這句話裡的「沒教養」，它是外省人來台灣後，最常用來辱罵台灣人的典型「文雅」用語，其中充滿了多少「嗤之以鼻的不屑」！一如阿扁於二○○○年當選總統後，多少外省權貴說他「望之不似人君」一樣，毫無二致。 張大作家是公平的，只要是台灣人總統，他都罵。除了罵陳水扁「沒教養」外，作為《撒謊的信徒》的作者，他在該書中恣意污衊「日本人李政男╱岩里政男」，更肆無忌憚地四處宣稱，他這樣子對李登輝已有所節制，他還說：「作為一個心智堪稱正常的公民，我的確越來越討厭李登輝。」 好，蔣家兩個外省總統從一九四七年到一九八八年，殺人無數，臨了，死後，台灣人還要感激、懷恩不斷，但是，兩個台灣總統卻只因為一顆自然的、他們也無法改掉的「台灣心」，就要如此被糟蹋！就准外省人有眷村的老靈魂，不准台灣人有在地的鄉土情！這是什麼道理？吃人到到，莫此為甚！ 泛藍的中原優越感，也展現在連戰的兒子連勝文在總統選戰期間，被問及何時結婚的回覆：「匈奴未滅，何以家為？」才高八斗的張大作家，何不考據、評論一下，連勝文這句話可合您意？「教養可夠」？三二○後，外省人市議員侯冠群那句「阿扁不驗傷就等著驗屍」，外省人立委李桐豪那句「那麼任何人見到陳水扁都可槍斃他」，五二○後，外省人市長馬英九那句「國軍是否也可砲打總統府？」不都是「匈奴未滅，何以家為」的翻版？ 其實，我們有什麼好激動的？外省菁英對台灣人、台灣文化種種之污衊又非始自今日。當紅張大作家囂張如此，翻翻三十年前白先勇在一九六九年寫的〈那片血一般紅的杜鵑花〉（1969）及〈花橋榮記〉（1970）兩篇短篇小說，我們又看到什麼？ 在〈那片血一般紅的杜鵑花〉裡有兩個女主角，一個是台灣人喜妹，在外省權貴家庭當下女，另一個就是被照顧到無微不至的小姐麗兒。不消說，那「下女喜妹是個極肥壯的女人，偏偏又喜歡穿緊身衣服，全身總是箍得肉顫顫的，臉上一逕塗得油白油白，畫著一雙濃濃的假眉毛，……自以為很有風情的樣子。」而這個自以為「很有風情的樣子」的下女喜妹還會罵：「考背！」（按：哭爸）。喜妹喜歡同樣是下人的王雄，外省人，但是王雄喜歡的卻是「小姐麗兒」，那外省小姐麗兒長得什麼模樣呢？請看：「麗兒到底是一個十分聰敏的孩子……麗兒穿著她那一身筆挺的童軍制服，掛得一身的配件，很俏皮的歪戴著一頂童軍帽，……神氣十足」。故事結果，喜妹被強暴，王雄抓狂後自殺，麗兒則依舊如花朵般青春美艷。 同樣地，在〈花橋榮記〉裡，在家鄉桂林已有未婚妻，隻身來台的小學老師盧先生亦被安排在兩個女人之間，一個叫秀華，是「桂林姑娘，淨淨扮扮，端端正正的」，另一個則是和盧先生搭上的台灣女人「洗衣婆阿春」，白先勇筆下的她，看來如此：「那個女人，人還沒見，一雙奶子先便擂到你臉上來了，也不過二十零點，一張屁股老早發得圓鼓隆咚，兩隻冬瓜奶，七上八下，鼓槌一般，見了男人，又歪嘴，又斜眼」，這樣粗俗還不夠，白先勇不忘再補一句，阿春一發飆，「破起嗓門便罵：幹你老母雞歪！」怎樣，夠嗆吧！ 我無意對我所敬佩的作家白先勇不敬，但是一九六○、七○年代，每一個台灣小孩不正在接受著外來╱外省政權的「國語教育」，正被潛移默化地教育成相信「本省╱台灣就是粗俗沒教養，外省╱中國才是高雅有文化」的乖寶寶，正在高高興興地學習何為「價值正確」的時候嗎？ 張大春自己在一次公開的談話中，不也提及他小時候，常常代表班上去參加各種作文、朗讀等語文競賽，而許多參賽者都與他一般，講著一口流利的北京話，跟他班上多數的同學，操著具有「台灣話」口音的「國語」是有顯著的不同。這麼巧，就他天生伶俐，能代表班上出去比賽？其他台灣小孩都笨得像豬？難怪張大作家們到今天都還在笑台灣人總統「沒教養」，也的確真委屈這些外省菁英了，下了一個李登輝，還得再等陳水扁，而「登輝，水扁，多俗的名字！」我不知聽過多少外省人這麼即便不甚認真地嘀咕過。 外省菁英張大作家一句教訓台灣人總統「沒教養」，不禁讓我要問，難道阿春和喜妹以及另一篇小說〈歲除〉裡提到的老芋仔花兩萬五買來的「山地野女人屁良心也沒得。過門三天，逃得鬼影子不見半個」，依舊是今日外省人眼中的「台灣人」嗎？我就不相信，在外省菁英份子的眼裡，血腥殺人無數、骯髒黨產無數的泛藍國民黨和那些戒嚴時吃香喝辣的外省人、本省人就真的比憨厚、老實死心眼認同這塊土地的台灣人還要「蓋高尚」。 當「台灣人」當然不是最光榮、最完美的，台灣這塊土地也不見得是無缺的，但是既已在此落地生根，外省朋友們何不就死心塌地的接受這個已無可改變的事實：就算你不當台灣人，你的子孫一定也會是！既然選舉時都大聲疾呼了，台灣是你們的家，那就別再光說不「戀」。靠近點，也許你會開始愛戀她。 我一直認為，外省人的存在是台灣文化之福，即便在此刻，我依舊如此認為。老舊、血腥的「中國回力棒」別丟了，就地埋起來吧，多言無益，有詩為證： 光說不戀令人厭，莫非擺明是要騙 不如嘗試面對面，也許對眼就放電 族群各自求表現，互為台灣許心願 從此不再兩相欠，和樂融融成家眷http://www.southnews.com.tw 2004.11.01
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文革的台灣現在進行式
台灣面臨「革命」與「亡國」的抉擇
陳水扁有兵無將，民進黨有將無王
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外省精英比台灣人有教養？
聽過傳說中的世界回力棒冠軍是怎麼死的嗎？答案是：腦充血死的。原因是，他一直想要換一支新的回力棒，可是每次他將那支已經老破不堪的舊回力棒甩掉之後，它就又飛了回來，這樣重複搞到第十次之後，世界回力棒冠軍不由怒急攻心終致腦充血而倒地不起。 日來看到半世紀家大業大的國民黨從「喊水會結凍，出手隨便送，黨國不能碰，下手一定重」的不可一世局面，淪落到今天光為一件黨產事就幾乎成了過街老鼠，人人喊打的不堪情狀，常讓我想起這個傳說中的世界回力棒冠軍是怎麼掛掉的故事。 當初國民黨為了維持一黨獨大，除了靠著軍警情特暴力統治外，還在台灣施行了幾近半個世紀的洗腦教育，以致民主化後，軍警情特等外在問題雖已漸次一一解決，那些牢牢地嵌在其既得利益者及支持者腦袋裡「有中國，無台灣」的舊思維卻是再也怎麼甩都甩不掉了。 而即便在此次總統大選期間，泛藍陣營不但絕口不提「中華民國」四字，即便他們的各型廣告一概都由「台灣」兩字取代「中華民國」四字，甚至即便連宋兩人在投票前一週還分隔兩地雙雙跪吻膝下土，彷彿他倆在宣示代表泛藍將永生永世眷戀著台灣──霎時，幾乎讓人誤以為他們已汰換掉那個在兩蔣戒嚴時代曾是「回力棒」兼「血滴子」而至今早已不存於國際社會的「中華民國」，準備替換上「台灣」這支「用心棒」。 即便以上種種，中國黨到底是中國黨，三二○總統選戰失利至今，依舊甩不掉老舊的、「中華民國」戒嚴回力棒，所有作為，都是一副要和台灣玉石俱焚的狠勁，以致鮑威爾在北京指稱「台灣不是國家，不享有獨立主權」等污衊我國的話語時，泛藍竟然紛紛胳臂向外彎，數落起自己的不是，可見，先前總統大選時絕口不提「中華民國」，開口「台灣」，閉口「台灣」，確實是有口無心，光說不「戀」。 那麼，我們要問，明知「中華民國」已滅，卻仍不願正視「台灣」的存在，是何道理？答案是，你很難去愛戀一個你所瞧不起的人，同理，泛藍，尤其外省菁英份子，也很難甩掉在他們心目中博大精深的「中國回力棒」，去將就粗魯沒教養的「台灣回力棒」。 李敖就別提了，看看外省第二代的張大春是怎麼說台灣人總統陳水扁的。只不過是一句轉用的「人何寥落鬼何多」，就能讓這位大作家從鼻孔裡冷冷地拉出一句「這就是政治人物最沒教養的表現」，張大春罵完還說，「如果總統要告我，就告吧！」注意這句話裡的「沒教養」，它是外省人來台灣後，最常用來辱罵台灣人的典型「文雅」用語，其中充滿了多少「嗤之以鼻的不屑」！一如阿扁於二○○○年當選總統後，多少外省權貴說他「望之不似人君」一樣，毫無二致。 張大作家是公平的，只要是台灣人總統，他都罵。除了罵陳水扁「沒教養」外，作為《撒謊的信徒》的作者，他在該書中恣意污衊「日本人李政男╱岩里政男」，更肆無忌憚地四處宣稱，他這樣子對李登輝已有所節制，他還說：「作為一個心智堪稱正常的公民，我的確越來越討厭李登輝。」 好，蔣家兩個外省總統從一九四七年到一九八八年，殺人無數，臨了，死後，台灣人還要感激、懷恩不斷，但是，兩個台灣總統卻只因為一顆自然的、他們也無法改掉的「台灣心」，就要如此被糟蹋！就准外省人有眷村的老靈魂，不准台灣人有在地的鄉土情！這是什麼道理？吃人到到，莫此為甚！ 泛藍的中原優越感，也展現在連戰的兒子連勝文在總統選戰期間，被問及何時結婚的回覆：「匈奴未滅，何以家為？」才高八斗的張大作家，何不考據、評論一下，連勝文這句話可合您意？「教養可夠」？三二○後，外省人市議員侯冠群那句「阿扁不驗傷就等著驗屍」，外省人立委李桐豪那句「那麼任何人見到陳水扁都可槍斃他」，五二○後，外省人市長馬英九那句「國軍是否也可砲打總統府？」不都是「匈奴未滅，何以家為」的翻版？ 其實，我們有什麼好激動的？外省菁英對台灣人、台灣文化種種之污衊又非始自今日。當紅張大作家囂張如此，翻翻三十年前白先勇在一九六九年寫的〈那片血一般紅的杜鵑花〉（1969）及〈花橋榮記〉（1970）兩篇短篇小說，我們又看到什麼？ 在〈那片血一般紅的杜鵑花〉裡有兩個女主角，一個是台灣人喜妹，在外省權貴家庭當下女，另一個就是被照顧到無微不至的小姐麗兒。不消說，那「下女喜妹是個極肥壯的女人，偏偏又喜歡穿緊身衣服，全身總是箍得肉顫顫的，臉上一逕塗得油白油白，畫著一雙濃濃的假眉毛，……自以為很有風情的樣子。」而這個自以為「很有風情的樣子」的下女喜妹還會罵：「考背！」（按：哭爸）。喜妹喜歡同樣是下人的王雄，外省人，但是王雄喜歡的卻是「小姐麗兒」，那外省小姐麗兒長得什麼模樣呢？請看：「麗兒到底是一個十分聰敏的孩子……麗兒穿著她那一身筆挺的童軍制服，掛得一身的配件，很俏皮的歪戴著一頂童軍帽，……神氣十足」。故事結果，喜妹被強暴，王雄抓狂後自殺，麗兒則依舊如花朵般青春美艷。 同樣地，在〈花橋榮記〉裡，在家鄉桂林已有未婚妻，隻身來台的小學老師盧先生亦被安排在兩個女人之間，一個叫秀華，是「桂林姑娘，淨淨扮扮，端端正正的」，另一個則是和盧先生搭上的台灣女人「洗衣婆阿春」，白先勇筆下的她，看來如此：「那個女人，人還沒見，一雙奶子先便擂到你臉上來了，也不過二十零點，一張屁股老早發得圓鼓隆咚，兩隻冬瓜奶，七上八下，鼓槌一般，見了男人，又歪嘴，又斜眼」，這樣粗俗還不夠，白先勇不忘再補一句，阿春一發飆，「破起嗓門便罵：幹你老母雞歪！」怎樣，夠嗆吧！ 我無意對我所敬佩的作家白先勇不敬，但是一九六○、七○年代，每一個台灣小孩不正在接受著外來╱外省政權的「國語教育」，正被潛移默化地教育成相信「本省╱台灣就是粗俗沒教養，外省╱中國才是高雅有文化」的乖寶寶，正在高高興興地學習何為「價值正確」的時候嗎？ 張大春自己在一次公開的談話中，不也提及他小時候，常常代表班上去參加各種作文、朗讀等語文競賽，而許多參賽者都與他一般，講著一口流利的北京話，跟他班上多數的同學，操著具有「台灣話」口音的「國語」是有顯著的不同。這麼巧，就他天生伶俐，能代表班上出去比賽？其他台灣小孩都笨得像豬？難怪張大作家們到今天都還在笑台灣人總統「沒教養」，也的確真委屈這些外省菁英了，下了一個李登輝，還得再等陳水扁，而「登輝，水扁，多俗的名字！」我不知聽過多少外省人這麼即便不甚認真地嘀咕過。 外省菁英張大作家一句教訓台灣人總統「沒教養」，不禁讓我要問，難道阿春和喜妹以及另一篇小說〈歲除〉裡提到的老芋仔花兩萬五買來的「山地野女人屁良心也沒得。過門三天，逃得鬼影子不見半個」，依舊是今日外省人眼中的「台灣人」嗎？我就不相信，在外省菁英份子的眼裡，血腥殺人無數、骯髒黨產無數的泛藍國民黨和那些戒嚴時吃香喝辣的外省人、本省人就真的比憨厚、老實死心眼認同這塊土地的台灣人還要「蓋高尚」。 當「台灣人」當然不是最光榮、最完美的，台灣這塊土地也不見得是無缺的，但是既已在此落地生根，外省朋友們何不就死心塌地的接受這個已無可改變的事實：就算你不當台灣人，你的子孫一定也會是！既然選舉時都大聲疾呼了，台灣是你們的家，那就別再光說不「戀」。靠近點，也許你會開始愛戀她。 我一直認為，外省人的存在是台灣文化之福，即便在此刻，我依舊如此認為。老舊、血腥的「中國回力棒」別丟了，就地埋起來吧，多言無益，有詩為證： 光說不戀令人厭，莫非擺明是要騙 不如嘗試面對面，也許對眼就放電 族群各自求表現，互為台灣許心願 從此不再兩相欠，和樂融融成家眷http://www.southnews.com.tw 2004.11.01
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台灣面臨「革命」與「亡國」的抉擇
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2009年3月13日 星期五
一些有意思的報導
首頁 > 新聞網> 科技新聞>特寫：投奔達蘭薩拉的藏人
特寫：投奔達蘭薩拉的藏人[BBC][2009-03-13 12:31:43]
特寫：投奔達蘭薩拉的藏人
沈平 BBC中文網記者 發自達蘭薩拉
剛抵達達蘭薩拉的藏人：對新生活充滿期待在達蘭薩拉有一座帶有綠色鐵窗的建築，相對於週圍五光十色的旅遊紀念品商店、網吧、酒店，它顯得格外低調。 這裡就是西藏流亡政府設立的"難民接待中心"，專門接待那些剛剛從中國藏區逃到印度的藏民。 過去平均每年有2500到3000名藏人逃到印度，不過去年由於3月的拉薩事件而銳減。今年迄今則有140多人抵達。 在有點破舊的宿舍大堂，我見到的藏民從5、6歲到60多歲都有，男性居多，接待中心負責人表示，大部分難民是15到30歲的青年。 19歲的登珠甲澤來自西藏亞江，今年初辦理通行證後抵達西藏與尼泊爾接壤的樟木口岸。 在那裡花了5500元人民幣托人帶他走小路穿越喜馬拉雅山，抵達尼泊爾。我問他害怕嗎？他說："有什麼好怕的？" 登珠甲澤可以說是幸運的，才仁旺堆和西繞卓瑪一年多前在徒步翻越喜馬拉雅山時，由於腳趾被凍壞而需要把腳趾切掉。 來自拉薩的阿旺曾坐過牢
西藏流亡政府在尼泊爾首都加德滿都設有接待中心，所有從中國逃過來的藏民首先集中到那裡，等候流亡政府核實他們的身份。 才仁旺堆和西繞卓瑪兩個素未謀面的人，在接待中心卻由於同樣的殘疾而惺惺相惜，最後促成了兩人的姻緣。 出走動機 難民在抵達尼泊爾後，需要向西藏流亡政府提出自己到印度後的意願，如：學習、拜見達賴喇嘛、進寺廟當喇嘛等。 根據達賴喇嘛的規定，所有逃到印度的藏民都必須經過他的親自面見。 達蘭薩拉接待中心官員說，超過一半的新來藏民是喇嘛，另外有5%到10%的藏人是為了來拜見達賴喇嘛和朝聖。 來自青海的登巴吉達喇嘛表示，曾經因為抗議示威而坐了近5年的牢，他希望在印度提高佛學造詣。 30歲的阿旺和36的多傑以前都在拉薩售賣旅遊紀念品，由於參與"危害國家安全"活動而被監禁了幾年。 阿旺說："我們去年3月在拉薩參加了抗議遊行，後來在山上躲了半年，之後便逃到印度。" 我問他們以後有什麼打算，他們說想學點手藝，再之後的事就不知道了。 在流亡政府辦的一所寄宿學校，我訪問了一批幾歲到十幾歲的孩子，他們大部分都是被父母送到這裡免費學習。他們雖然遠離家人，但卻十分享受這裡的生活。 達蘭薩拉接待中心的官員表示，大約85%來上學的學生完成學業後返回中國。 西方媒體經常批評中國政府在藏區實行漢化政策，可是我這幾天接觸到的剛逃過來的藏族青少年當中，能夠用普通話溝通的人鳳毛麟角。 從中國政府的角度來說，這些接受西藏流亡政府免費教育的青年，一旦學成回到家鄉後，可能會成為"國家統一"的隱憂。 我在"達蘭薩拉專題"稍後的報道中，將探討流亡藏人中的"獨立"思潮。
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美退休海軍上將談海南島潛艇基地 [美國之音][2009-03-13 12:39:38]
美退休海軍上將談海南島潛艇基地 記者： 黎堡 華盛頓Mar 12, 2009
美國海軍無瑕號監測船
前美軍太平洋艦隊司令說，最近美軍監測船遭到中國艦船騷擾與八年前美中軍機擦撞事件都發生在海南島以南的公海海域，而這並不是一種巧合。*中國建地下潛艇基地*美 國海軍無瑕號監測船星期天遭遇五艘中國艦船的騷擾。2001年4月，在距離這次海上對峙事件不遠的海域上空，美軍一架EP-3型偵察機在公海上空與中國一 架戰鬥機相撞。前美國太平洋艦隊司令詹姆斯·萊昂斯(James Lyons)對美國之音說，兩次重大事件都發生在海南島南面的公海海域並不是偶然的。萊昂斯說：“你得看看中國在海南島上建造了什麼。他們建造了一個地下潛艇基地，攜帶彈道導彈的潛艇將停靠在那裏。作為反潛艇作戰的一部分，我們需要盡可能了解那裏的環境以及航道資料，以便我們能在必要時進行反潛艇作戰。”*南中國海不是中國南海*退休海軍上將萊昂斯說，由於中國非法對整個南中國海聲稱擁有主權，中國在海南島建立的潛艇基地將對美國及其盟國的安全造成威脅。萊昂斯說：“那裏有一條海洋戰略通道，也就是馬六甲海峽向北通往我們的盟國日本和南韓的通道。由於那裏的航道非常繁忙，我們不能接受任何人單方面地、沒有根據地對這個海域聲稱擁有主權。”
美軍太平洋司令部司令基廷在去年5月
*基廷論中國海軍和潛艇*美軍太平洋司令部司令、海軍上將基廷上個月表示，美國軍隊一直在密切注視中國海軍軍力的提升及其潛艇的活動，並且將繼續這麼做。基廷上將說：“我們在小心地注視著它們。這些中國潛艇的活動越來越頻繁，而且活動範圍有時超出了中國海岸線附近的海域。我們了解它們的舉動，並敦促包括潛艇在內的中國軍事力量以負責任的方式行動。”*合法與否 各說各話*美國軍方沒有詳細描述海軍“無瑕號”監測船在南中國海公海上遭遇中國艦船騷擾時正在執行什麼任務，但是美國海軍提供的資料顯示，“無瑕”號監測船是一艘海洋勘察和航道測繪船，同時具有水下監測的功能。五角大樓和白宮表示，美軍監測船在公海上進行例行活動不需要得到中方的允許，但北京堅持認為美軍監測船在中國專屬經濟區活動違反了國際法和中國法律。關鍵詞：退休海軍上將萊昂斯，海南島潛艇基地，基廷，中國，南中國海，美國
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>維權律師高智晟家人逃到美國
維權律師高智晟家人逃到美國[BBC][2009-03-13 12:29:15]
維權律師高智晟家人逃到美國
高智晟在2月4日被當局從家中帶走後音訊全無
人權活動人士說，中國維權律師高智晟的妻子耿和跟兩個孩子輾轉經過第三國終於抵達美國，成為受美國庇護的難民。 參與協助高智晟的家人出逃的美國對華援助協會會長傅希秋表示，耿和跟兩個孩子“成功地擺脫了中國國安人員的嚴密監控，在12日從另一個國家安全抵達美國”。 傅希秋星期五（3月13日）接受BBC中文部採訪時說，他們是在當地時間12日早上抵達洛杉磯機場進入美國的。 他說，高智晟的家人從出逃，到在第三國等待難民安置的程序，有接近兩個多月的時間。 他表示，他們的出逃“經歷了很多困難，過程很驚險”。 傅希秋特別提到，高智晟16歲的的女兒“長期受到當局的壓力，甚至被國安毒打”，她有一些自殺傾向。由於剛到美國，所以他們目前正在恢復當中。 總部位於華盛頓的美國對華援助協會在聲明中說，該協會協助高智晟的家人從第三國抵達洛杉磯，並轉飛他們將要在美國居住的鳳凰城。 該協會在網站上公布了高智晟的妻子耿和與兩個孩子不久前在泰國拍攝的照片。 正式難民 他們是作為美國政府接收的難民身份進入美國的，所以他們是正式難民 傅希秋美國對華援助協會會長 傅希秋採訪錄音
傅希秋表示，高智晟的家人抵達第三國的時候，正是美國布什政府的最後一個工作日。美國對華援助協會在美國相關政府部門，比如國務院部門和白宮國家安全委員會之間，做了一些協調工作。 傅希秋說：“我也趕到了第三國，去跟他們家庭，以及美國使館和相關部門做了一些協調。” “美國政府對此事也非常重視，在10天之內，也就是說沒有經過聯合國難民事務署，就把他們的難民安置程序完成了。” 傅希秋說，因為行程問題，所以三人推遲了一些時間才抵達美國。 傅希秋指出：“他們是作為美國政府接收的難民身份進入美國的，所以他們是正式難民。” 高智晟的妻子耿和最後一次見到丈夫是在出走前的今年1月初左右，當時她寫了一張紙條留給高智晟，說帶著孩子走了。在2月4日高智晟被當局帶走後，家人與高智晟之間就沒有聯繫了。 據總部設在紐約的中國人權說，自從國安人員今年2月初將高智晟從在陝西的家中帶走之後，至今沒有任何音訊。 法新社報道引述耿和的話說，由於高智晟整日處於國安人員的監控之下，無法逃走。而她與兩個孩子則成功躲過當局的監控，乘火車抵達中國南方，步行進入泰國。 報道引述耿和說，法輪功成員曾對她的逃亡給予了幫助。 維權律師 高智晟是律師，也是維權活動人士。他在2006年底被中國當局以“煽動顛覆國家政權罪”被判刑3年，緩刑5年，剝奪政治權利1年。 高智晟曾並呼籲美國政界抵制2008年北京奧運會
高智晟跟妻子耿和育有一兒一女，女兒耿格格和兒子高天宇。 高智晟在2007年9月12日曾發表致美國國會議員的公開信，呼籲他們關注中國人權狀況。 他在信中指責中國當局鎮壓法輪功和地下教會，並呼籲美國政界抵制2008年北京奧運會。 高智晟後來表示，由於這封公開信，他受到了當局長達數周的折磨。他在2005年也曾因寫信批評中國政府迫害折磨法輪功成員而激怒了當局。 中國司法部2001年曾評高智晟為中國十大著名律師之一。
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強摘器官焚屍滅跡 國際曝光川當局恐懼[大紀元][2009-03-12 20:18:07]
強摘器官焚屍滅跡 國際曝光川當局恐懼 【簡體版】 【打印機版】 【字號】大 中 小 【大紀元3月13日訊】（大紀元記者顧曉華採訪報導）重慶市江津區66歲的法輪功學員江錫清遭到當局迫害致死的消息在海內外媒體曝光後，當局非常恐懼，近期大肆對老人的子女進行騷擾，非法抄家。目前子女們不但承受著失去父親的巨大傷痛，而且還生活在當局的高壓恐怖中。 據江錫清的女婿辛堯斌證實：「3月12日，重慶市第五檢察院再次到江平(江錫清的二女兒)的家裏進行騷擾，詢問《申訴書》是誰寫的。江平現在被騷擾得飯也吃不下，精神受到極大的打擊。」 江錫清被迫害致死後，老人的子女為了給含冤而死的父親討回公道，向重慶市人大、信訪辦、公安局、司法局、檢察院等部門遞交了《申訴書》。但均因江錫清是法輪功學員，當局拒絕受理。 2 月26日上午11點多，江津區國保支隊隊長穆超恒和政法委邱純飛，指使江津區國保、江津區公安局、江津區德感派出所、江津區德感鎮牌坊居委會共8人闖入江 平的家裏，對她家進行了非法抄家。他們沒有向家人出具任何證件。他們威脅江平說：「江錫清的身份證、工作證、照片是誰發在網上去的？報案和申訴書是誰在網 上公佈的？是誰突破的網路上的網？」 辛堯斌說：「他們把電腦、手機號碼、通信記錄全部給它拷過去了。他們可能想報復吧。」 據 悉，非法抄家時，他們把江平的手機記憶體卡和手機裏的錄音全部搶走，包括在重慶施家梁殯儀館的錄音、在大酒店的協商錄音和在江津地稅局談江錫清遺體火化的 錄音。他們還搶走了報案材料和申訴書等。當局在進行非法抄家後將江平帶到派出所進行審問，直到晚上5點才將她放回家。 與此同時，當局亦對江錫清的的大女儿江宏和兒子江洪斌的家進行騷擾，遭到當事人的抵制，沒有給他們開門，使他們的非法抄家未得逞。 老人的子女在父親被迫害致死後，一直遭到當局的監控、監聽當中。 江錫清在大年初三（1月28日）被西山坪勞教所迫害致死後，2月5日當局在家屬沒有進行簽字的情況下強行屍檢，並且將老人的器官全部摘除做標本， 為焚屍滅跡2月8日上午10點當局將屍體強行火化。目前，老人的骨灰還放置在西山坪勞教所內。 66歲的江錫清是重慶江津市地稅局退休職工，10年前開始修煉法輪功，煉功後，他的身體變得強健，性格開朗，他的妻子羅澤會也和他一起修煉法輪功，本是和諧美滿的家庭，在中共開始殘酷鎮壓法輪功以來，使他們的家庭變得妻離子散，家破人亡。 2008年四川大地震第二天，5月13日正在家中的江錫清被當地國安綁架，當天他的妻子羅澤會也在油溪失蹤，經家人多次尋找後，得知羅澤會也被綁架、已經被江津區檢察院非法批捕。 隨後家人多次去拘留所查詢後得知，江錫清被非法勞教一年。直至2008年12月2日，家人再次去拘留所詢問後才獲悉，羅澤會被判刑8年，至今江家沒有收到判決書，也沒有見到本人。 辛堯斌表示：「我父親人命都沒有了，他們這個不去查，現在去查什麼誰發到網路上，跟他們根本沒有法律可講，我們希望社會各界能夠關注我們一家的遭遇，讓我們能討回一個公道。」(http://www.dajiyuan.com)
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中國譴責歐議會通過西藏問題決議案[BBC][2009-03-13 12:30:47]
中國譴責歐議會通過西藏問題決議案
中國當局對西藏局勢控制得相當嚴
中國人大外事委員會負責人對歐洲議會通過西藏問題決議表示不滿，稱這是干涉中國內政。 中國官方新華社引述這位負責人的話說， 中國對這種干涉中國內政、損害中歐關系、傷害中國人民感情的行徑，表示強烈憤慨和反對。 這位負責人強調，一段時期以來，歐洲議會少數對華存有偏見的議員，反復在涉藏問題上動輒拋出毫無事實根據、刻意詆毀中國形象的決議，向達賴集團發出錯誤信號，助長"藏獨"分子暴力犯罪活動氣焰。 這位負責人表示，中國全國人大要求歐洲議會以中歐關系大局為重，摒棄意識形態偏見，采取公正客觀立場，多做有益于中歐全面戰略伙伴關系健康發展的事。 歐洲議會決議 歐洲議會周四（12日）通過一項有關西藏問題的決議，要求北京與達賴喇嘛就西藏“真正自治”展開對話。 這是西藏起義50周年之際，歐洲議會就西藏問題再次向北京發出呼吁。 在此之前，美國眾議院也通過支持西藏人權的決議。 歐洲議會高票率通過了這項決議案，“要求中國政府將2008年11月達賴特使提出的西藏實現真正自治的備忘錄作為雙方實質性談判的基礎”。 這項決議案的投票結果是388票贊成，131票反對，14票棄權。 歐洲議會的議員們還要求歐盟27國就西藏問題公開表態，要求北京與達賴喇嘛就西藏自治“展開建設性的對話”。
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特寫：投奔達蘭薩拉的藏人[BBC][2009-03-13 12:31:43]
特寫：投奔達蘭薩拉的藏人
沈平 BBC中文網記者 發自達蘭薩拉
剛抵達達蘭薩拉的藏人：對新生活充滿期待在達蘭薩拉有一座帶有綠色鐵窗的建築，相對於週圍五光十色的旅遊紀念品商店、網吧、酒店，它顯得格外低調。 這裡就是西藏流亡政府設立的"難民接待中心"，專門接待那些剛剛從中國藏區逃到印度的藏民。 過去平均每年有2500到3000名藏人逃到印度，不過去年由於3月的拉薩事件而銳減。今年迄今則有140多人抵達。 在有點破舊的宿舍大堂，我見到的藏民從5、6歲到60多歲都有，男性居多，接待中心負責人表示，大部分難民是15到30歲的青年。 19歲的登珠甲澤來自西藏亞江，今年初辦理通行證後抵達西藏與尼泊爾接壤的樟木口岸。 在那裡花了5500元人民幣托人帶他走小路穿越喜馬拉雅山，抵達尼泊爾。我問他害怕嗎？他說："有什麼好怕的？" 登珠甲澤可以說是幸運的，才仁旺堆和西繞卓瑪一年多前在徒步翻越喜馬拉雅山時，由於腳趾被凍壞而需要把腳趾切掉。 來自拉薩的阿旺曾坐過牢
西藏流亡政府在尼泊爾首都加德滿都設有接待中心，所有從中國逃過來的藏民首先集中到那裡，等候流亡政府核實他們的身份。 才仁旺堆和西繞卓瑪兩個素未謀面的人，在接待中心卻由於同樣的殘疾而惺惺相惜，最後促成了兩人的姻緣。 出走動機 難民在抵達尼泊爾後，需要向西藏流亡政府提出自己到印度後的意願，如：學習、拜見達賴喇嘛、進寺廟當喇嘛等。 根據達賴喇嘛的規定，所有逃到印度的藏民都必須經過他的親自面見。 達蘭薩拉接待中心官員說，超過一半的新來藏民是喇嘛，另外有5%到10%的藏人是為了來拜見達賴喇嘛和朝聖。 來自青海的登巴吉達喇嘛表示，曾經因為抗議示威而坐了近5年的牢，他希望在印度提高佛學造詣。 30歲的阿旺和36的多傑以前都在拉薩售賣旅遊紀念品，由於參與"危害國家安全"活動而被監禁了幾年。 阿旺說："我們去年3月在拉薩參加了抗議遊行，後來在山上躲了半年，之後便逃到印度。" 我問他們以後有什麼打算，他們說想學點手藝，再之後的事就不知道了。 在流亡政府辦的一所寄宿學校，我訪問了一批幾歲到十幾歲的孩子，他們大部分都是被父母送到這裡免費學習。他們雖然遠離家人，但卻十分享受這裡的生活。 達蘭薩拉接待中心的官員表示，大約85%來上學的學生完成學業後返回中國。 西方媒體經常批評中國政府在藏區實行漢化政策，可是我這幾天接觸到的剛逃過來的藏族青少年當中，能夠用普通話溝通的人鳳毛麟角。 從中國政府的角度來說，這些接受西藏流亡政府免費教育的青年，一旦學成回到家鄉後，可能會成為"國家統一"的隱憂。 我在"達蘭薩拉專題"稍後的報道中，將探討流亡藏人中的"獨立"思潮。
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首頁 > 新聞網> 科技新聞>美退休海軍上將談海南島潛艇基地
美退休海軍上將談海南島潛艇基地 [美國之音][2009-03-13 12:39:38]
美退休海軍上將談海南島潛艇基地 記者： 黎堡 華盛頓Mar 12, 2009
美國海軍無瑕號監測船
前美軍太平洋艦隊司令說，最近美軍監測船遭到中國艦船騷擾與八年前美中軍機擦撞事件都發生在海南島以南的公海海域，而這並不是一種巧合。*中國建地下潛艇基地*美 國海軍無瑕號監測船星期天遭遇五艘中國艦船的騷擾。2001年4月，在距離這次海上對峙事件不遠的海域上空，美軍一架EP-3型偵察機在公海上空與中國一 架戰鬥機相撞。前美國太平洋艦隊司令詹姆斯·萊昂斯(James Lyons)對美國之音說，兩次重大事件都發生在海南島南面的公海海域並不是偶然的。萊昂斯說：“你得看看中國在海南島上建造了什麼。他們建造了一個地下潛艇基地，攜帶彈道導彈的潛艇將停靠在那裏。作為反潛艇作戰的一部分，我們需要盡可能了解那裏的環境以及航道資料，以便我們能在必要時進行反潛艇作戰。”*南中國海不是中國南海*退休海軍上將萊昂斯說，由於中國非法對整個南中國海聲稱擁有主權，中國在海南島建立的潛艇基地將對美國及其盟國的安全造成威脅。萊昂斯說：“那裏有一條海洋戰略通道，也就是馬六甲海峽向北通往我們的盟國日本和南韓的通道。由於那裏的航道非常繁忙，我們不能接受任何人單方面地、沒有根據地對這個海域聲稱擁有主權。”
美軍太平洋司令部司令基廷在去年5月
*基廷論中國海軍和潛艇*美軍太平洋司令部司令、海軍上將基廷上個月表示，美國軍隊一直在密切注視中國海軍軍力的提升及其潛艇的活動，並且將繼續這麼做。基廷上將說：“我們在小心地注視著它們。這些中國潛艇的活動越來越頻繁，而且活動範圍有時超出了中國海岸線附近的海域。我們了解它們的舉動，並敦促包括潛艇在內的中國軍事力量以負責任的方式行動。”*合法與否 各說各話*美國軍方沒有詳細描述海軍“無瑕號”監測船在南中國海公海上遭遇中國艦船騷擾時正在執行什麼任務，但是美國海軍提供的資料顯示，“無瑕”號監測船是一艘海洋勘察和航道測繪船，同時具有水下監測的功能。五角大樓和白宮表示，美軍監測船在公海上進行例行活動不需要得到中方的允許，但北京堅持認為美軍監測船在中國專屬經濟區活動違反了國際法和中國法律。關鍵詞：退休海軍上將萊昂斯，海南島潛艇基地，基廷，中國，南中國海，美國
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首頁 > 新聞網> 中國新聞>維權律師高智晟家人逃到美國
維權律師高智晟家人逃到美國[BBC][2009-03-13 12:29:15]
維權律師高智晟家人逃到美國
高智晟在2月4日被當局從家中帶走後音訊全無
人權活動人士說，中國維權律師高智晟的妻子耿和跟兩個孩子輾轉經過第三國終於抵達美國，成為受美國庇護的難民。 參與協助高智晟的家人出逃的美國對華援助協會會長傅希秋表示，耿和跟兩個孩子“成功地擺脫了中國國安人員的嚴密監控，在12日從另一個國家安全抵達美國”。 傅希秋星期五（3月13日）接受BBC中文部採訪時說，他們是在當地時間12日早上抵達洛杉磯機場進入美國的。 他說，高智晟的家人從出逃，到在第三國等待難民安置的程序，有接近兩個多月的時間。 他表示，他們的出逃“經歷了很多困難，過程很驚險”。 傅希秋特別提到，高智晟16歲的的女兒“長期受到當局的壓力，甚至被國安毒打”，她有一些自殺傾向。由於剛到美國，所以他們目前正在恢復當中。 總部位於華盛頓的美國對華援助協會在聲明中說，該協會協助高智晟的家人從第三國抵達洛杉磯，並轉飛他們將要在美國居住的鳳凰城。 該協會在網站上公布了高智晟的妻子耿和與兩個孩子不久前在泰國拍攝的照片。 正式難民 他們是作為美國政府接收的難民身份進入美國的，所以他們是正式難民 傅希秋美國對華援助協會會長 傅希秋採訪錄音
傅希秋表示，高智晟的家人抵達第三國的時候，正是美國布什政府的最後一個工作日。美國對華援助協會在美國相關政府部門，比如國務院部門和白宮國家安全委員會之間，做了一些協調工作。 傅希秋說：“我也趕到了第三國，去跟他們家庭，以及美國使館和相關部門做了一些協調。” “美國政府對此事也非常重視，在10天之內，也就是說沒有經過聯合國難民事務署，就把他們的難民安置程序完成了。” 傅希秋說，因為行程問題，所以三人推遲了一些時間才抵達美國。 傅希秋指出：“他們是作為美國政府接收的難民身份進入美國的，所以他們是正式難民。” 高智晟的妻子耿和最後一次見到丈夫是在出走前的今年1月初左右，當時她寫了一張紙條留給高智晟，說帶著孩子走了。在2月4日高智晟被當局帶走後，家人與高智晟之間就沒有聯繫了。 據總部設在紐約的中國人權說，自從國安人員今年2月初將高智晟從在陝西的家中帶走之後，至今沒有任何音訊。 法新社報道引述耿和的話說，由於高智晟整日處於國安人員的監控之下，無法逃走。而她與兩個孩子則成功躲過當局的監控，乘火車抵達中國南方，步行進入泰國。 報道引述耿和說，法輪功成員曾對她的逃亡給予了幫助。 維權律師 高智晟是律師，也是維權活動人士。他在2006年底被中國當局以“煽動顛覆國家政權罪”被判刑3年，緩刑5年，剝奪政治權利1年。 高智晟曾並呼籲美國政界抵制2008年北京奧運會
高智晟跟妻子耿和育有一兒一女，女兒耿格格和兒子高天宇。 高智晟在2007年9月12日曾發表致美國國會議員的公開信，呼籲他們關注中國人權狀況。 他在信中指責中國當局鎮壓法輪功和地下教會，並呼籲美國政界抵制2008年北京奧運會。 高智晟後來表示，由於這封公開信，他受到了當局長達數周的折磨。他在2005年也曾因寫信批評中國政府迫害折磨法輪功成員而激怒了當局。 中國司法部2001年曾評高智晟為中國十大著名律師之一。
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強摘器官焚屍滅跡 國際曝光川當局恐懼[大紀元][2009-03-12 20:18:07]
強摘器官焚屍滅跡 國際曝光川當局恐懼 【簡體版】 【打印機版】 【字號】大 中 小 【大紀元3月13日訊】（大紀元記者顧曉華採訪報導）重慶市江津區66歲的法輪功學員江錫清遭到當局迫害致死的消息在海內外媒體曝光後，當局非常恐懼，近期大肆對老人的子女進行騷擾，非法抄家。目前子女們不但承受著失去父親的巨大傷痛，而且還生活在當局的高壓恐怖中。 據江錫清的女婿辛堯斌證實：「3月12日，重慶市第五檢察院再次到江平(江錫清的二女兒)的家裏進行騷擾，詢問《申訴書》是誰寫的。江平現在被騷擾得飯也吃不下，精神受到極大的打擊。」 江錫清被迫害致死後，老人的子女為了給含冤而死的父親討回公道，向重慶市人大、信訪辦、公安局、司法局、檢察院等部門遞交了《申訴書》。但均因江錫清是法輪功學員，當局拒絕受理。 2 月26日上午11點多，江津區國保支隊隊長穆超恒和政法委邱純飛，指使江津區國保、江津區公安局、江津區德感派出所、江津區德感鎮牌坊居委會共8人闖入江 平的家裏，對她家進行了非法抄家。他們沒有向家人出具任何證件。他們威脅江平說：「江錫清的身份證、工作證、照片是誰發在網上去的？報案和申訴書是誰在網 上公佈的？是誰突破的網路上的網？」 辛堯斌說：「他們把電腦、手機號碼、通信記錄全部給它拷過去了。他們可能想報復吧。」 據 悉，非法抄家時，他們把江平的手機記憶體卡和手機裏的錄音全部搶走，包括在重慶施家梁殯儀館的錄音、在大酒店的協商錄音和在江津地稅局談江錫清遺體火化的 錄音。他們還搶走了報案材料和申訴書等。當局在進行非法抄家後將江平帶到派出所進行審問，直到晚上5點才將她放回家。 與此同時，當局亦對江錫清的的大女儿江宏和兒子江洪斌的家進行騷擾，遭到當事人的抵制，沒有給他們開門，使他們的非法抄家未得逞。 老人的子女在父親被迫害致死後，一直遭到當局的監控、監聽當中。 江錫清在大年初三（1月28日）被西山坪勞教所迫害致死後，2月5日當局在家屬沒有進行簽字的情況下強行屍檢，並且將老人的器官全部摘除做標本， 為焚屍滅跡2月8日上午10點當局將屍體強行火化。目前，老人的骨灰還放置在西山坪勞教所內。 66歲的江錫清是重慶江津市地稅局退休職工，10年前開始修煉法輪功，煉功後，他的身體變得強健，性格開朗，他的妻子羅澤會也和他一起修煉法輪功，本是和諧美滿的家庭，在中共開始殘酷鎮壓法輪功以來，使他們的家庭變得妻離子散，家破人亡。 2008年四川大地震第二天，5月13日正在家中的江錫清被當地國安綁架，當天他的妻子羅澤會也在油溪失蹤，經家人多次尋找後，得知羅澤會也被綁架、已經被江津區檢察院非法批捕。 隨後家人多次去拘留所查詢後得知，江錫清被非法勞教一年。直至2008年12月2日，家人再次去拘留所詢問後才獲悉，羅澤會被判刑8年，至今江家沒有收到判決書，也沒有見到本人。 辛堯斌表示：「我父親人命都沒有了，他們這個不去查，現在去查什麼誰發到網路上，跟他們根本沒有法律可講，我們希望社會各界能夠關注我們一家的遭遇，讓我們能討回一個公道。」(http://www.dajiyuan.com)
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中國譴責歐議會通過西藏問題決議案[BBC][2009-03-13 12:30:47]
中國譴責歐議會通過西藏問題決議案
中國當局對西藏局勢控制得相當嚴
中國人大外事委員會負責人對歐洲議會通過西藏問題決議表示不滿，稱這是干涉中國內政。 中國官方新華社引述這位負責人的話說， 中國對這種干涉中國內政、損害中歐關系、傷害中國人民感情的行徑，表示強烈憤慨和反對。 這位負責人強調，一段時期以來，歐洲議會少數對華存有偏見的議員，反復在涉藏問題上動輒拋出毫無事實根據、刻意詆毀中國形象的決議，向達賴集團發出錯誤信號，助長"藏獨"分子暴力犯罪活動氣焰。 這位負責人表示，中國全國人大要求歐洲議會以中歐關系大局為重，摒棄意識形態偏見，采取公正客觀立場，多做有益于中歐全面戰略伙伴關系健康發展的事。 歐洲議會決議 歐洲議會周四（12日）通過一項有關西藏問題的決議，要求北京與達賴喇嘛就西藏“真正自治”展開對話。 這是西藏起義50周年之際，歐洲議會就西藏問題再次向北京發出呼吁。 在此之前，美國眾議院也通過支持西藏人權的決議。 歐洲議會高票率通過了這項決議案，“要求中國政府將2008年11月達賴特使提出的西藏實現真正自治的備忘錄作為雙方實質性談判的基礎”。 這項決議案的投票結果是388票贊成，131票反對，14票棄權。 歐洲議會的議員們還要求歐盟27國就西藏問題公開表態，要求北京與達賴喇嘛就西藏自治“展開建設性的對話”。
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2009年3月9日 星期一
中國相關報導
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中國稱反對達賴喇嘛訪問任何國家 [美國之音][2009-03-08 12:28:44]
中國稱反對達賴喇嘛訪問任何國家 記者： 斯洋 華盛頓Mar 8, 2009
中國外交部長楊潔篪星期六表示，任何國家不可讓達賴喇嘛訪問。他在西藏首府拉薩騷亂事件一週年前夕說，“任何國家在處理對華關係當中，不允許達賴竄訪，不允許達賴利用他們這些國家的國土從事分裂活動，這是國際關係準則的應有之意”。楊潔篪是在北京舉行的人大、政協會議記者會上回答德國記者提問時這樣表示的。他稱達賴喇嘛是一個政治流亡者，並且再次強硬指責法國總統薩科齊去年12月在波蘭會見達賴喇嘛。達賴喇嘛一再表示，他不尋求西藏獨立，而是願意在中華人民共和國憲法的框架下為西藏爭取真正有意義的高度自治，國防和外交事務交由北京中央政府處理。楊潔篪在答記者問時沒有提及達賴喇嘛的上述主張。他表示，“達賴方面”提出要在中國四分之一土地上建立所謂大藏區，要趕走在那裏守衛國土的中國軍隊，要趕走世世代代在那裏生活的其他民族中國人。
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中國網民巧妙繞過防火牆表達不滿 [美國之音][2009-03-08 12:31:26]
中國網民巧妙繞過防火牆表達不滿 記者： 東方 香港Mar 7, 2009
YouTube《動物世界特別篇》
最 近有中國互聯網用戶表示，世界最知名的視頻共用網站之一YouTube無法訪問。有消息說，這是因為Youtube上最近出現了一段點擊率很高的關於螃蟹 和馬的視頻。這段視頻裏的諧音也很快成為網上最熱門的流行語。有中國專家分析說，中國網民用諧音來繞過防火牆的現象，折射出的是中國民意表達渠道不暢，對 整肅網站限制言論自由的不滿。有中國網友在博客上說，在中國大陸很多地區，從3月4號晚上8點左右開始，世界知名視頻共用網站 YouTube就無法訪問了。在瀏覽YouTube主頁時，很多網友遇到“連接被重置”的提示資訊。通過Yahoo或MSN等國外網站搜索 “youtube.com”，也出現無法連接的提示資訊。儘管有網友聲稱YouTube暫時無法訪問是因為一段關於“草泥馬”與“河蟹”發生爭鬥的視頻， 但確切原因暫時無法得到確認。*通過惡搞嘲諷政府整肅網站運動*據香港英文《南華早報》星期五報導說，“草泥馬”因為遇到“河蟹”侵襲而保護自己棲息地的視頻，並非是《動物世界》紀錄片裏常見的生態環境危機故事，而是中國聰明的網民通過一段視頻短片把政府打擊低俗網站的運動變成了一個全民的笑料。“在蒼茫而美麗的馬勒戈壁上，生活著一群頑強的草泥馬，要知道他們是如何克服這裡的惡劣環境生存下來，那就請跟我們一起走入今天的動物世界。”除了《動物世界特別篇》的視頻之外，網上還有一段兒歌，用中國改革開放初期中央電視臺播放的兒童動畫片《藍精靈》的曲調，填上了具有政治諷刺意味的歌詞。據《南華早報》報導，這段兒歌星期四一天就獲得120萬次的點擊率。“在那蒼茫美麗的馬勒戈壁上有一群草泥馬，他們活潑又聰明，他們調皮又靈敏，他們自由自在生活在那草泥馬戈壁，他們頑強勇敢克服艱苦環境。噢，臥槽的草泥馬！噢，狂槽的草泥馬！他們為了臥草不被吃掉打敗了河蟹，河蟹從此消失草泥馬戈壁。”*視頻兒歌掀起反抗狂潮*自從今年年初中國互聯網上開始流行這段視頻兒歌之後，這段兒歌就迅速躥紅，擁有龐大的粉絲群。據同濟大學文化批評學者王曉漁先生介紹，其中的關鍵詞：“草泥馬”、“河蟹”、“馬勒戈壁”都是在網路上流行許久的暗語，已經有了豐富深厚的群眾基礎，這回又一次掀起狂潮。“ 草泥馬”的名聲鵲起也使其從網路走向中國的平面媒體。據3月5號的《南方都市報》報導：“被喻為“中國十大神獸”之一的“草泥馬”近期一下子成了網路的流 行詞。3月2日，5個廣州本土的80後青年開發出兩款“草泥馬”玩偶，分別起名為“歌碧”和“馬勒”，並被賣到了廣州一些寫字樓中。據介 紹，這種廣州版的“草泥馬”售價為39.9元人民幣一隻，”“七八成通過網路訂購”，其官方網站上還有《草泥馬飼養手冊》，如“養好草泥馬，要喝草泥奶， 不喝三鹿奶”之類。南方都市報記者昨日登錄“歌碧”和“馬勒”的官方網站發現，雖然剛開通不到兩日，網路點擊率已超過5000次。*公眾意見表達渠道不暢是惡搞的原因*中國社會科學院哲學研究所學者張博樹分析這種現象說，網民通過這種迂迴和另類的方式來表達，其根本原因在於公眾意見表達的渠道不暢。他 說：“如果網路都是正常的，公民的言論表達是自由的，那就不會出現這種東西。之所以我們的公眾通過另類的方式來表達，不管是採用迂迴的方式，比方說我們的 某些學者，還是我們的一般的老百姓，有的時候他們採用一些說起來好像不太雅觀的表達方式，這些東西都是在我們整個言論背景和言論體制之下還是有問題，特別 是表達不自由，容易發生這種現象。”中國電影學院教師崔衛平在一篇文章中說：“視頻《馬勒戈壁上的草泥馬》應該出現得稍早，大約是 2009年1月底，童聲合唱的《草泥馬之歌》如果沒有搞錯的話，應該是2月初。所有這些東西的出現，直接與進入2009年以來一項叫做“整治互聯網低俗之 風專項行動”有關，簡稱“反低俗”。人們將對於該項“行動”的情緒，釋放到這些“惡搞”的活動中去了。*整肅網站運動激起民憤*香港的《南華早報》報導說，到上個月的月末，中國關閉了大約3000個網站，270個博客。當局說打擊的對像是低俗網站，但是許多自由派網站以及一些體制外的網站被關閉，其中包括著名的牛博網，另外豆瓣網的很多討論時事專項小組在中國政府打擊低俗網站的專項活動中被解散。據 了解，豆瓣網的特色就是有很多活動小組，有年輕網友說：希望豆瓣能成為我們80後的思想陣地，表達出我們真正的思想主張，成為我們生活的一部分。從豆瓣中 能夠了解此刻的年輕人在讀什麼書，對什麼問題比較關心。顯然這樣的網站本來應該是中國主管意識形態的官員了解民情的寶貴資源，然而在這次“打擊低俗網站的 專項行動”中，許許多多的豆瓣網的小組紛紛被解散。有學者蒐集了一些被解散的小組，要求當局解釋這些被解散的小組中哪些是屬於低俗色情的網站？被 解散的小組有：“炎黃春秋”小組、“南方週末”小組、“北方週末”小組（以及北方週末2.0小組、北方週末3.0小組）、“民主社會主義”小組、“文化大 革命”小組、“悼念張志新”小組、“亞洲週刊”小組、“台灣政治”小組、“言論自由”小組、“請給思想以自由”小組，還有比如“賀衛方”小組、“冉雲飛” 小組、“徐友漁”小組、“哈維爾”小組，“反對狹隘的民族主義”小組、“牛博群”小組等等。有一位叫做尚高升的網友，在北京大學法學院教 授賀衛方的博客留言中寫道：“賀衛方小組聚集了國內很多重要思考者，他們理性、嚴肅，有時犀利、尖銳，是當代中國社會心理中十分重要的清醒劑。”據報，賀 衛方小組有2676人，在這次打擊低俗和色情網站的專項行動中慘遭當局解散。《南華早報》報導說，整肅網站的行動很快就引發了民憤，很多人認為，當局發動這場運動的目的是為了在有很多政治敏感週年紀念日的2009年控制言論自由。北京電影學院崔衛平教授在她的文章中引用中國互聯網上一位自稱馬丁¨豆瓣牧師的人寫道：起初他們修理天涯，我不混天涯，我不說話；接著他們修理凱迪，我不是貓眼，我不說話；此後他們修理校內，我早就畢業了，我繼續不說話；再後來他們幹掉了牛博，我不想被幹掉，我還是不說話；最後，他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了。──馬丁¨豆瓣牧師。GFW殉難者紀念碑銘文。2008年。如果說以前的中國網民遇到整肅時敢怒不敢言，那麼這次不同了。中國互聯網廣袤的虛擬草原裏奔騰而出了一群小馬。正如香港《南華早報》所言，使用同音字來繞過中國網路管制和防火牆並非新鮮，但以前所有的努力都沒有達到這群草地上可愛的小馬所獲得的成功。
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呼應零八憲章 中共元老提「零九上書」 [自由時報][2009-03-08 13:25:42]
呼應零八憲章 中共元老提「零九上書」 〔編 譯陳成良／綜合報導〕中國全國人大和政協會議正在北京召開年會，十六位在一九八七年自由派遭整肅下台的中國共產黨元老，日前聯名上書中南海，呼籲黨中央履 行民主程序、開放媒體、經濟透明、內部監督、重組社會力量、保障民權和選舉權，以及司法獨立等，並認為趁著經濟危機的轉機，是共產黨長期執政的關鍵。英國 泰晤士報指出，這顯示天安門大屠殺事件二十年後，全球經濟蕭條已使得中共黨內自由派的潛在影響力升高。16位中共自由派元老聯名這 封「關於克服經濟困難開創改革新局面的建議」聯名信刊登在香港爭鳴雜誌，北京圈內人士將其稱作「零九上書」。不過，這些體制內的民主呼聲，有人視為中共黨 內民主派人士對民間「零八憲章」的呼應；但是也有人認為「零九上書」有失這些備受國內外尊敬的自由派元老之風骨。該信件的主起草者是九十一歲、曾任毛澤東 秘書的元老李銳，其他簽署者還包括前宣傳部部長朱厚澤、「炎黃春秋」雜誌主編杜導正，以及十三位資深菁英。他們強烈要求國有媒體要從審查制度中解放，法院 要能在沒有黨干預下運作。然而，這類訴求已遭到中共當局悍拒。四兆振興案 越是困難越要民主除經濟刺激外，簽署者之一人權律師張思之表示，若說這封信是為了中共長期執政所需關鍵改革的願景也不為過，「越是困難越要民主，越是困難越要透明，越是困難越要監督」。信 中提議，對於四兆人民幣經濟紓困款項投入計畫相關項目，要嚴格履行真實有效的民主程序，首先要落實委員會票決制度，嚴懲個人獨斷拍板的第一把手，嚴禁巧立 名目，藉機搞政績工程和濫建樓堂館所。另外，信中還呼籲，與四兆人民幣紓困款有關的重大決策的產生和實施全程要透明、公開，向所有媒體開放，鼓勵並責成媒 體追蹤報導，絕對禁止封殺和打壓媒體的行為。信中還建議，恢復一九八六年成立的中央體制改革領導小組、國營企業領導人主動減薪，以示與民共度難關等。分析家指出，中南海當權者既然斷然拒絕零八憲章，接受「零九上書」的可能性幾乎完全不存在，不惜一切代價維護既得利益的中共當權者，既無這種理性，也沒有這種能力，結果很可能是上書者的幻想再次破滅，他們在用自己的政治聲譽「飛蛾撲火」。
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倫敦500人示威反對中國統治西藏[BBC][2009-03-08 12:35:59]
倫敦500人示威反對中國統治西藏
倫敦市中放心舉行支持西藏自由的示威
西藏起義50周年即將到來，在倫敦有約500人舉行示威，抗議中國對西藏的統治。 聚集在倫敦市中心的示威者手舉標語和旗幟，上面寫著“停止在西藏的酷刑”和“中國盜走了我的土地、我的聲音、我的自由”等標語。警察站在一旁維持秩序。 示威者還揮舞著西藏的雪山獅子旗。一些街道被警方封鎖。 英國西藏協會說，這次示威是從中國駐倫敦大使館所在街區出發的。據報，曾被中國當局監禁33年西藏喇嘛班旦加措向中國使館遞交了一封公開信，信中記錄了中國當局的酷刑証據。 西藏協會負責人卡里克表示，“這封信是對中國政府可恥做法提出控告。中國政府對西藏人進行殘酷鎮壓過去了50年，現在中國政府還是采取同樣的政策。” 西藏協會呼吁英國政府向中國當局施加壓力，允許獨立機構進入西藏展開調查，以便查清真相，向國際社會報告。 支持西藏自由的活動人士說，隨著西藏起義50周年的臨近，西藏地區處于戒嚴狀態。 中國警告 稍早， 中國警告說，世界上任何國家都不能允許西藏流亡精神領袖達賴喇嘛在他們的國土上宣揚西藏獨立。 中國外交部長楊潔篪指責達賴喇嘛企圖在中國四分之一的領土上建立大藏區，分裂中國。 他說，這顯示出達賴喇嘛不僅僅只是一個宗教人士，而是一個政治流亡者。 達賴喇嘛一直表示，他只是要求西藏有更大程度的自治權。 與此同時，西藏自治區政府主席向巴平措說，去年西藏地區騷亂中被拘押的950多人當中，只有8%的人后來被正式逮捕判刑。他們的刑期從5年以下到終身監禁。其余近900人已經獲釋。 向巴平措還說，所有的判決都是基于強有力的証據。
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中國稱反對達賴喇嘛訪問任何國家 [美國之音][2009-03-08 12:28:44]
中國稱反對達賴喇嘛訪問任何國家 記者： 斯洋 華盛頓Mar 8, 2009
中國外交部長楊潔篪星期六表示，任何國家不可讓達賴喇嘛訪問。他在西藏首府拉薩騷亂事件一週年前夕說，“任何國家在處理對華關係當中，不允許達賴竄訪，不允許達賴利用他們這些國家的國土從事分裂活動，這是國際關係準則的應有之意”。楊潔篪是在北京舉行的人大、政協會議記者會上回答德國記者提問時這樣表示的。他稱達賴喇嘛是一個政治流亡者，並且再次強硬指責法國總統薩科齊去年12月在波蘭會見達賴喇嘛。達賴喇嘛一再表示，他不尋求西藏獨立，而是願意在中華人民共和國憲法的框架下為西藏爭取真正有意義的高度自治，國防和外交事務交由北京中央政府處理。楊潔篪在答記者問時沒有提及達賴喇嘛的上述主張。他表示，“達賴方面”提出要在中國四分之一土地上建立所謂大藏區，要趕走在那裏守衛國土的中國軍隊，要趕走世世代代在那裏生活的其他民族中國人。
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中國網民巧妙繞過防火牆表達不滿 [美國之音][2009-03-08 12:31:26]
中國網民巧妙繞過防火牆表達不滿 記者： 東方 香港Mar 7, 2009
YouTube《動物世界特別篇》
最 近有中國互聯網用戶表示，世界最知名的視頻共用網站之一YouTube無法訪問。有消息說，這是因為Youtube上最近出現了一段點擊率很高的關於螃蟹 和馬的視頻。這段視頻裏的諧音也很快成為網上最熱門的流行語。有中國專家分析說，中國網民用諧音來繞過防火牆的現象，折射出的是中國民意表達渠道不暢，對 整肅網站限制言論自由的不滿。有中國網友在博客上說，在中國大陸很多地區，從3月4號晚上8點左右開始，世界知名視頻共用網站 YouTube就無法訪問了。在瀏覽YouTube主頁時，很多網友遇到“連接被重置”的提示資訊。通過Yahoo或MSN等國外網站搜索 “youtube.com”，也出現無法連接的提示資訊。儘管有網友聲稱YouTube暫時無法訪問是因為一段關於“草泥馬”與“河蟹”發生爭鬥的視頻， 但確切原因暫時無法得到確認。*通過惡搞嘲諷政府整肅網站運動*據香港英文《南華早報》星期五報導說，“草泥馬”因為遇到“河蟹”侵襲而保護自己棲息地的視頻，並非是《動物世界》紀錄片裏常見的生態環境危機故事，而是中國聰明的網民通過一段視頻短片把政府打擊低俗網站的運動變成了一個全民的笑料。“在蒼茫而美麗的馬勒戈壁上，生活著一群頑強的草泥馬，要知道他們是如何克服這裡的惡劣環境生存下來，那就請跟我們一起走入今天的動物世界。”除了《動物世界特別篇》的視頻之外，網上還有一段兒歌，用中國改革開放初期中央電視臺播放的兒童動畫片《藍精靈》的曲調，填上了具有政治諷刺意味的歌詞。據《南華早報》報導，這段兒歌星期四一天就獲得120萬次的點擊率。“在那蒼茫美麗的馬勒戈壁上有一群草泥馬，他們活潑又聰明，他們調皮又靈敏，他們自由自在生活在那草泥馬戈壁，他們頑強勇敢克服艱苦環境。噢，臥槽的草泥馬！噢，狂槽的草泥馬！他們為了臥草不被吃掉打敗了河蟹，河蟹從此消失草泥馬戈壁。”*視頻兒歌掀起反抗狂潮*自從今年年初中國互聯網上開始流行這段視頻兒歌之後，這段兒歌就迅速躥紅，擁有龐大的粉絲群。據同濟大學文化批評學者王曉漁先生介紹，其中的關鍵詞：“草泥馬”、“河蟹”、“馬勒戈壁”都是在網路上流行許久的暗語，已經有了豐富深厚的群眾基礎，這回又一次掀起狂潮。“ 草泥馬”的名聲鵲起也使其從網路走向中國的平面媒體。據3月5號的《南方都市報》報導：“被喻為“中國十大神獸”之一的“草泥馬”近期一下子成了網路的流 行詞。3月2日，5個廣州本土的80後青年開發出兩款“草泥馬”玩偶，分別起名為“歌碧”和“馬勒”，並被賣到了廣州一些寫字樓中。據介 紹，這種廣州版的“草泥馬”售價為39.9元人民幣一隻，”“七八成通過網路訂購”，其官方網站上還有《草泥馬飼養手冊》，如“養好草泥馬，要喝草泥奶， 不喝三鹿奶”之類。南方都市報記者昨日登錄“歌碧”和“馬勒”的官方網站發現，雖然剛開通不到兩日，網路點擊率已超過5000次。*公眾意見表達渠道不暢是惡搞的原因*中國社會科學院哲學研究所學者張博樹分析這種現象說，網民通過這種迂迴和另類的方式來表達，其根本原因在於公眾意見表達的渠道不暢。他 說：“如果網路都是正常的，公民的言論表達是自由的，那就不會出現這種東西。之所以我們的公眾通過另類的方式來表達，不管是採用迂迴的方式，比方說我們的 某些學者，還是我們的一般的老百姓，有的時候他們採用一些說起來好像不太雅觀的表達方式，這些東西都是在我們整個言論背景和言論體制之下還是有問題，特別 是表達不自由，容易發生這種現象。”中國電影學院教師崔衛平在一篇文章中說：“視頻《馬勒戈壁上的草泥馬》應該出現得稍早，大約是 2009年1月底，童聲合唱的《草泥馬之歌》如果沒有搞錯的話，應該是2月初。所有這些東西的出現，直接與進入2009年以來一項叫做“整治互聯網低俗之 風專項行動”有關，簡稱“反低俗”。人們將對於該項“行動”的情緒，釋放到這些“惡搞”的活動中去了。*整肅網站運動激起民憤*香港的《南華早報》報導說，到上個月的月末，中國關閉了大約3000個網站，270個博客。當局說打擊的對像是低俗網站，但是許多自由派網站以及一些體制外的網站被關閉，其中包括著名的牛博網，另外豆瓣網的很多討論時事專項小組在中國政府打擊低俗網站的專項活動中被解散。據 了解，豆瓣網的特色就是有很多活動小組，有年輕網友說：希望豆瓣能成為我們80後的思想陣地，表達出我們真正的思想主張，成為我們生活的一部分。從豆瓣中 能夠了解此刻的年輕人在讀什麼書，對什麼問題比較關心。顯然這樣的網站本來應該是中國主管意識形態的官員了解民情的寶貴資源，然而在這次“打擊低俗網站的 專項行動”中，許許多多的豆瓣網的小組紛紛被解散。有學者蒐集了一些被解散的小組，要求當局解釋這些被解散的小組中哪些是屬於低俗色情的網站？被 解散的小組有：“炎黃春秋”小組、“南方週末”小組、“北方週末”小組（以及北方週末2.0小組、北方週末3.0小組）、“民主社會主義”小組、“文化大 革命”小組、“悼念張志新”小組、“亞洲週刊”小組、“台灣政治”小組、“言論自由”小組、“請給思想以自由”小組，還有比如“賀衛方”小組、“冉雲飛” 小組、“徐友漁”小組、“哈維爾”小組，“反對狹隘的民族主義”小組、“牛博群”小組等等。有一位叫做尚高升的網友，在北京大學法學院教 授賀衛方的博客留言中寫道：“賀衛方小組聚集了國內很多重要思考者，他們理性、嚴肅，有時犀利、尖銳，是當代中國社會心理中十分重要的清醒劑。”據報，賀 衛方小組有2676人，在這次打擊低俗和色情網站的專項行動中慘遭當局解散。《南華早報》報導說，整肅網站的行動很快就引發了民憤，很多人認為，當局發動這場運動的目的是為了在有很多政治敏感週年紀念日的2009年控制言論自由。北京電影學院崔衛平教授在她的文章中引用中國互聯網上一位自稱馬丁¨豆瓣牧師的人寫道：起初他們修理天涯，我不混天涯，我不說話；接著他們修理凱迪，我不是貓眼，我不說話；此後他們修理校內，我早就畢業了，我繼續不說話；再後來他們幹掉了牛博，我不想被幹掉，我還是不說話；最後，他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了。──馬丁¨豆瓣牧師。GFW殉難者紀念碑銘文。2008年。如果說以前的中國網民遇到整肅時敢怒不敢言，那麼這次不同了。中國互聯網廣袤的虛擬草原裏奔騰而出了一群小馬。正如香港《南華早報》所言，使用同音字來繞過中國網路管制和防火牆並非新鮮，但以前所有的努力都沒有達到這群草地上可愛的小馬所獲得的成功。
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呼應零八憲章 中共元老提「零九上書」 [自由時報][2009-03-08 13:25:42]
呼應零八憲章 中共元老提「零九上書」 〔編 譯陳成良／綜合報導〕中國全國人大和政協會議正在北京召開年會，十六位在一九八七年自由派遭整肅下台的中國共產黨元老，日前聯名上書中南海，呼籲黨中央履 行民主程序、開放媒體、經濟透明、內部監督、重組社會力量、保障民權和選舉權，以及司法獨立等，並認為趁著經濟危機的轉機，是共產黨長期執政的關鍵。英國 泰晤士報指出，這顯示天安門大屠殺事件二十年後，全球經濟蕭條已使得中共黨內自由派的潛在影響力升高。16位中共自由派元老聯名這 封「關於克服經濟困難開創改革新局面的建議」聯名信刊登在香港爭鳴雜誌，北京圈內人士將其稱作「零九上書」。不過，這些體制內的民主呼聲，有人視為中共黨 內民主派人士對民間「零八憲章」的呼應；但是也有人認為「零九上書」有失這些備受國內外尊敬的自由派元老之風骨。該信件的主起草者是九十一歲、曾任毛澤東 秘書的元老李銳，其他簽署者還包括前宣傳部部長朱厚澤、「炎黃春秋」雜誌主編杜導正，以及十三位資深菁英。他們強烈要求國有媒體要從審查制度中解放，法院 要能在沒有黨干預下運作。然而，這類訴求已遭到中共當局悍拒。四兆振興案 越是困難越要民主除經濟刺激外，簽署者之一人權律師張思之表示，若說這封信是為了中共長期執政所需關鍵改革的願景也不為過，「越是困難越要民主，越是困難越要透明，越是困難越要監督」。信 中提議，對於四兆人民幣經濟紓困款項投入計畫相關項目，要嚴格履行真實有效的民主程序，首先要落實委員會票決制度，嚴懲個人獨斷拍板的第一把手，嚴禁巧立 名目，藉機搞政績工程和濫建樓堂館所。另外，信中還呼籲，與四兆人民幣紓困款有關的重大決策的產生和實施全程要透明、公開，向所有媒體開放，鼓勵並責成媒 體追蹤報導，絕對禁止封殺和打壓媒體的行為。信中還建議，恢復一九八六年成立的中央體制改革領導小組、國營企業領導人主動減薪，以示與民共度難關等。分析家指出，中南海當權者既然斷然拒絕零八憲章，接受「零九上書」的可能性幾乎完全不存在，不惜一切代價維護既得利益的中共當權者，既無這種理性，也沒有這種能力，結果很可能是上書者的幻想再次破滅，他們在用自己的政治聲譽「飛蛾撲火」。
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倫敦500人示威反對中國統治西藏[BBC][2009-03-08 12:35:59]
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