觀點-16

李筱峰專欄／《超級大國民》閱兵
[自由時報]
[2008-04-19 18:20:26]
李筱峰專欄／《超級大國民》閱兵 從萬仁電影看總督府、總統府在名導演萬仁先生所導演的電影《超級大國民》片中，穿插有兩段珍貴的歷史紀錄片，至今讓我印象深刻：第一段是二戰末期日本駐台的最後一任總督安藤利吉，站在總督府（今總統府）前面校閱軍隊的情形。包括許多台灣青年子弟在內的「台灣軍」，魚貫經過總督府前面廣場，接受安藤利吉的校閱；第二段是一九五○年代初，蔣介石總統站在總統府（原總督府）前面，也在校閱軍隊，包括大部分是台灣子弟的充員軍，踢著正步經過總統府前面廣場，接受蔣介石的校閱。這兩個場景的時間相距大約七年左右，完全相同的地點，卻出現兩個完全不同的外來統治者。台灣人的角色則毫無改變，依然是被統治者、被宰制者。我看了這兩個鏡頭時，眼淚忍不住潸然而下。這幢落成於一九一九年的日本總督府，自第七任總督明石元二郎進入辦公起，歷經十三任日本總督。戰後蔣介石政權敗退來台，將它改為總統府，又經過兩蔣卅八年的軍事戒嚴統治。從總督府到總統府，這幢文藝復興式的雄偉建築，代表著前後兩個外來政權的威權象徵。直到李登輝總統的末期，隨著台灣的民主化，總統府開始開放讓民眾接近，陳水扁總統更將它開放每週讓民眾參觀，並派志工解說員替參觀民眾解說，它神秘的威權面紗才逐漸褪卻。諷刺的是，第一位在這幢建築物辦公的日本總督明石元二郎，遺言將自己安葬在台灣（地點在今十四號公園內），而後來的兩蔣，至今卻還未入土為安。這幢過去外來政權的象徵建築，今後將扮演何等角色？日前總統當選人馬英九拜訪政大台灣文學研究所所長陳芳明時，經陳所長的建議，同意將來要將總統府搬離現址，以追求轉型正義。馬表示新總統府可能規劃搬到關渡。陳所長並建議將現在的總統府建築改為歷史博物館。我很樂意看到這則消息，但不免也有些疑惑。樂意的是，十幾年前我就曾經主張，這幢見證兩個時代的總統府現址，有一天能改為台灣歷史博物館。如今芳明兄也有相同的看法，真希望有一天能真正促成。但是我感到疑惑的是，要把總統府遷離現址，與轉型正義何干？細敲之下，才透悉馬英九的內心情結。原來馬英九在意的是，總統府現址原是日本殖民時代的總督府，他要「轉型」的「正義」，即在此。陳芳明向馬表示，「過去講轉型正義，只有民進黨算國民黨的帳，其實日據殖民地時代留下的歷史，也應釐清」，這席話對馬英九而言，正中下懷。國民黨長期以來給人有「仇日」的深刻印象，馬英九不喜歡在日本人留下來的總督府辦公，其心情當可理解。但不要忘了，這幢建築也曾經是馬英九所效忠的蔣政權厲行「白色恐怖」統治的權力中心之所在。日本時代的歷史，早就被國民黨的仇日教育清算（兼扭曲）得極其徹底，但是國民黨過去一黨專政的歷史，造成多少傷害，至今還來不及讓全體台灣人民（尤其是青年學子）清楚明白，而一黨獨大的幽靈又已赫然復辟。這段歷史如果沒有結算清楚，則總統府遷離現址就沒有太大的意義。（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，本文同時收錄於www.jimlee.org.tw）

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李筱峰專欄／馬英九應該拜訪的15個人
[自由時報]
[2008-04-26 17:10:40]
李筱峰專欄／馬英九應該拜訪的15個人 馬英九當選總統後，陸續展開一些拜訪行動。觀察他所拜訪的人士，除了陳總統之外，其對象不是一些以自己商業利害為考量的企業家，就是一些妥協性極高、立場搖擺，似綠似藍的人物。拜會這些人物，只是迎合藍營口味，對於馬的施政並無太大的參考價值。馬英九如果真要做全民總統，真要實踐他們在立委與總統勝選之後所宣稱的要「謙卑」的話，應該去拜訪以下五種類型人士，共計十五人：第一類人物是獨派大老，包括彭明敏、黃昭堂、陳隆志、史明、辜寬敏等先生。數十年來他們不為名利，堅定提倡台灣獨立建國。他們之中多屬國際知名大學的博士，且屬國際法領域專家。彭、黃合著的《台灣在國際法上的地位》，陳隆志所著的《台灣的獨立與建國》、《台灣憲法文化的建立與發展》等，絕對值得「一中」思維的馬英九虛心研讀；至於史明所著《台灣人四百年史》，探討台灣人意識形成的過程，也絕對值得總統選舉期間宣稱「燒成灰也是台灣人」的馬英九虛心討教；辜寬敏老驥伏櫪，至今仍出錢出力，所為何來？蔣經國主政時，就屢次約見辜先生詢問國政，馬英九豈肯置之不理？第二類型人物是來自中國的反共自由人士，如阮銘、林保華、曹長青等先生。以前國民黨高喊反共，人民稍有懷疑就用子彈或監獄伺候；以前不論阿貓阿狗只要從「匪區」出來，國民黨就奉為「反共義士」。現在國民黨開始親共，對於逃出中國追求民主自由的人士，卻避之唯恐不及。阮銘、林保華等人為民主自由離開中國來台灣，他們在台生活艱困，卻仍願做台灣人，此乃真正反共義士，值得馬英九拜訪，聽聽他們敘述中共政權本質的經驗談。第三類型人士是在台成長而完全認同台灣的所謂「外省人」，如敏洪奎、陳師孟、金恆煒等先生。敏洪奎曾經是馬英九的同志，但現在對馬頗有意見，馬英九應該去拜訪他，看看到底是誰變了？至於拜會陳師孟、金恆煒等人，看看為何同樣在台灣長大，他們會認同台灣為祖國，而馬卻只會在選舉時才想到愛台灣，選後又是「一個中國沒問題」。拜會了他們，馬英九應該把所謂「台獨是在搞族群對立」的話收回。第四類型是仁民愛物、認同台灣的宗教家，如高俊明牧師、釋昭慧法師。高牧師長期投注人權與台灣獨立運動，曾因義受難而無悔；昭慧法師不僅認同台灣，對於人權、環保、保護動物、支持弱勢等行動更是身體力行，對於支持受難的西藏、聲援抗暴的緬甸僧侶，更發揮了「願同弱少鬥強權」的菩薩精神。馬英九不妨去拜會他們，順便體察一下「和你們同在一起」的星雲、惟覺為何與他們不同。第五類型是提出台灣主體文化論述的知識份子，如莊萬壽、李喬等先生。 著有《台灣文化論─主體性之建構》、《台灣論》、《中國論》的莊萬壽教授，值得標榜「先連結台灣歷史，才有中國」的馬英九，前去請益。莊教授對中國古學的深厚學養，也保證讓馬英九陣營不敢再用「去中國化」來曲解台獨主張；至於著有多部長河小說與文化論述的李喬，可以說是台灣精神史的指標人物，發誓「不會賣台」的馬英九，盍興乎來？以上人物，都不是藍營用來挑撥族群與階級的所謂「一高二低」的人，無損藍營的優越身段，馬英九何不趕緊安排訪問行程？（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，本文同時收錄於www.jimlee.org.tw）






李筱峰專欄／馬英九應該拜訪的15個人
[自由時報]
[2008-04-26 17:10:40]
李筱峰專欄／馬英九應該拜訪的15個人 馬英九當選總統後，陸續展開一些拜訪行動。觀察他所拜訪的人士，除了陳總統之外，其對象不是一些以自己商業利害為考量的企業家，就是一些妥協性極高、立場搖擺，似綠似藍的人物。拜會這些人物，只是迎合藍營口味，對於馬的施政並無太大的參考價值。馬英九如果真要做全民總統，真要實踐他們在立委與總統勝選之後所宣稱的要「謙卑」的話，應該去拜訪以下五種類型人士，共計十五人：第一類人物是獨派大老，包括彭明敏、黃昭堂、陳隆志、史明、辜寬敏等先生。數十年來他們不為名利，堅定提倡台灣獨立建國。他們之中多屬國際知名大學的博士，且屬國際法領域專家。彭、黃合著的《台灣在國際法上的地位》，陳隆志所著的《台灣的獨立與建國》、《台灣憲法文化的建立與發展》等，絕對值得「一中」思維的馬英九虛心研讀；至於史明所著《台灣人四百年史》，探討台灣人意識形成的過程，也絕對值得總統選舉期間宣稱「燒成灰也是台灣人」的馬英九虛心討教；辜寬敏老驥伏櫪，至今仍出錢出力，所為何來？蔣經國主政時，就屢次約見辜先生詢問國政，馬英九豈肯置之不理？第二類型人物是來自中國的反共自由人士，如阮銘、林保華、曹長青等先生。以前國民黨高喊反共，人民稍有懷疑就用子彈或監獄伺候；以前不論阿貓阿狗只要從「匪區」出來，國民黨就奉為「反共義士」。現在國民黨開始親共，對於逃出中國追求民主自由的人士，卻避之唯恐不及。阮銘、林保華等人為民主自由離開中國來台灣，他們在台生活艱困，卻仍願做台灣人，此乃真正反共義士，值得馬英九拜訪，聽聽他們敘述中共政權本質的經驗談。第三類型人士是在台成長而完全認同台灣的所謂「外省人」，如敏洪奎、陳師孟、金恆煒等先生。敏洪奎曾經是馬英九的同志，但現在對馬頗有意見，馬英九應該去拜訪他，看看到底是誰變了？至於拜會陳師孟、金恆煒等人，看看為何同樣在台灣長大，他們會認同台灣為祖國，而馬卻只會在選舉時才想到愛台灣，選後又是「一個中國沒問題」。拜會了他們，馬英九應該把所謂「台獨是在搞族群對立」的話收回。第四類型是仁民愛物、認同台灣的宗教家，如高俊明牧師、釋昭慧法師。高牧師長期投注人權與台灣獨立運動，曾因義受難而無悔；昭慧法師不僅認同台灣，對於人權、環保、保護動物、支持弱勢等行動更是身體力行，對於支持受難的西藏、聲援抗暴的緬甸僧侶，更發揮了「願同弱少鬥強權」的菩薩精神。馬英九不妨去拜會他們，順便體察一下「和你們同在一起」的星雲、惟覺為何與他們不同。第五類型是提出台灣主體文化論述的知識份子，如莊萬壽、李喬等先生。 著有《台灣文化論─主體性之建構》、《台灣論》、《中國論》的莊萬壽教授，值得標榜「先連結台灣歷史，才有中國」的馬英九，前去請益。莊教授對中國古學的深厚學養，也保證讓馬英九陣營不敢再用「去中國化」來曲解台獨主張；至於著有多部長河小說與文化論述的李喬，可以說是台灣精神史的指標人物，發誓「不會賣台」的馬英九，盍興乎來？以上人物，都不是藍營用來挑撥族群與階級的所謂「一高二低」的人，無損藍營的優越身段，馬英九何不趕緊安排訪問行程？（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，本文同時收錄於www.jimlee.org.tw）

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李筱峰專欄／從卓別林說到林志玲
[自由時報]
[2008-05-03 16:16:23]
李筱峰專欄／從卓別林說到林志玲 「吾衰矣，久矣！吾不復夢見卓別林。」最近看到台灣的「藝人」爭先恐後地去尬上北京奧運舞台的一角，使我想起久未夢見的卓別林。卓別林是一位我頗欣賞的藝術家，我欣賞他，不只是因為他集編導、表演、作曲於一身，也不只因他詼諧的演技，而是因為他有深邃的哲學內涵與社會正義。卓別林說：「我信仰自由，這是我的全部政治見解。」為此，他不理會納粹德國外交人員與美國法西斯團體的施壓，毅然編攝《大獨裁者》，不惜得罪政治勢力，向好萊塢宣戰。我又想起了樂聖貝多芬。有一次貝多芬在公園散步，遇到一位伯爵，伯爵藉機邀請貝多芬到官邸去演奏。貝多芬謝絕說：「對不起，像你們這樣的伯爵很多，但貝多芬只有一個，不能隨便演奏！」貝多芬有這樣的志氣，怪不得他原先寫好要送給拿破崙的第三號交響曲，最後在聽到拿破崙稱帝的消息之後，一氣之下扔進了垃圾桶！我又想起了蕭邦。這位拒絕為外來統治者演奏的波蘭音樂家，帶著一把波蘭的泥土出國。在聞知波蘭正爆發反抗帝俄統治的革命時，內心掙扎著是否要回國參加革命，最後雖因父親的勸阻沒有回國，但蕭邦為多難的祖國哭泣、禱告，終於化悲憤為音符，寫下了不朽名作─Ｃ小調革命練習曲。藝術家不僅擅長創造，最重要的是要有人類遠大的價值與正義感，諸如：人道、慈悲、人權、自由、民主…。這樣的內涵與精神，才是藝術的極致。真正的藝術家是不會隨波逐流，更不會趨炎附勢的。當然更不會取悅觀眾，趕集上市，把藝術當商品賣。名演員李察吉爾關心西藏問題，對他有何好處？大導演史蒂芬史匹柏為了中國助長蘇丹暴行，拒絕再當北京奧運的海外藝術顧問，對他有何好處？冰島歌后碧玉（Bjork Gudmundsdottir）在上海演唱〈宣佈獨立〉一曲，公開支持西藏獨立，對她有何好處？這些藝術工作者為何不迷信「政治歸政治，藝術歸藝術」，而勇於替被壓迫者呼號？也許可以藉史匹柏的這句話回答：「我的良知不允許我繼續像平常那樣工作。」然而台灣藝人的良知是什麼？當北京奧運的聖火到處受到抵制而顏面盡失之時、當西藏人遭受北京政權屠殺而血流不止時、當中國的一千多顆飛彈繼續威脅台灣時，你們趕著替北京奧運唱歌表演是為了什麼？「藝人」的「藝」，不就是「藝術」的「藝」嗎？你們的藝術內涵又是什麼？總統大選期間，有位張姓女藝人恬不知恥的說：「我們才不在乎馬英九有沒有拿美國綠卡，只要能把經濟拚好，火星人來當總統都可以。」原來這般「藝人」的「藝術觀」是「向錢看」的。怪不得有那麼多的「藝人」汲汲營營挺「藍」又挺「紅」。挺「藍」是因為藍色政黨長期擁有媒體影視的龐大資源；挺「紅」是因為紅色政權統治下的「祖國」擁有廣大的聽眾市場，這確實夠讓他們「拚經濟」了！為了「拚經濟」，台灣的「藝人」患了骨質疏鬆症！想起去年西藏小姐次仁瓊達拒絕接受「中國西藏」的名義，憤而退出國際旅遊小姐選美，而台灣的小姐卻麻木無知地披著「Chinese Taipei」名條走秀；想起崇尚人權、支持台灣獨立的中國青年組成的「盤谷樂團」，寧可批判中共政權而被迫流亡國外，而台灣的「藝人」卻為了趕中國市場，寧可自貶台灣國格去稱呼中華人民共和國為「內地」。走筆至此，看到電視上又播放著林志玲在北京故宮大廟歌唱作秀的鏡頭，我忽然覺得，這位稱呼中國叫「內地」的台灣名模，外表清純，但要她了解卓別林、貝多芬、蕭邦的精神，恐怕有點強人所難吧！（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，本文同時收錄於www.jimlee.org.tw）

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