音樂民族誌報告 音樂學研究所一年級 謝昀倫
「民族音樂學入門 ETHNOMUSICOLOGY AN INTRODUCTION」這本書的第四章，為「音樂民族誌 Ethnography of Music」此文作者係芝加哥大學人類學博士、加州大學民族音樂學系教授Anthony Seeger，（關於其簡歷可查詢加州大學民族音樂學系網站http://www.ethnomusic.ucla.edu/people/seeger.htm而倘若有興趣聆聽他的談話，則可參考http://www.artistshousemusic.org/videos/music+educator+profile+ethnomusicologist+anthony+seeger+of+university+of+california+los+angeles、http://tw.youtube.com/watch?v=AuJiwYWpaEo&feature=related，兩處皆有作者的訪談，內容頗為豐富，個人覺得值得推薦！）在此文中，作者試圖透過不同領域的學者，以各自的角度、立場和視野所進行的研究與論述，呈現音樂民族誌的廣泛及多元性。
首先，我們必須對音樂民族誌的角色定位有所認識、瞭解，方能清晰其性質、內涵、方法和目的。A. Seeger根據民族學家Hultkrantz的觀點，（Ake Hultkrantz 1920年生於瑞典，是一位民族學、比較宗教學家，其最傑出的成就在於對北美原住民之宗教信仰研究。如要對他進行初步認識，則可參考http://www.giffordlectures.org/Author.asp?AuthorID=84、http://www.waveland.com/Titles/Hultkrantz.htm等網址。）表示：「民族誌 Ethnography」字源乃據希臘文「ethnos」是「民俗」、「人民」的意思，而「graphein」則是「寫」的意思。因此「ethnography」（法文為「ethnographie」便是對民族的紀錄，即「民族誌」；而在此，我們記錄的重心，在於民族中之音樂部分。根據這樣的定義，A. Seeger以為「民族誌」應有別於「人類學」，因「人類學」是一門以學術理論視野關照人類社會的學科。故「音樂民族誌」不需要符合「音樂人類學」，因為「音樂民族誌」並非被定義在學科的行列或理論之眼界中，而較確切的說，是透過描述的途徑，從對聲音的紀錄，到記錄聲音是如何被構思、安排、欣賞，如何影響其他個體、人群，以及社會與音樂之進行程序。音樂民族誌就是記下有關人們構築音樂的方式，它也許是對事件進行分析性的抄寫，而不單純是針對聲音，這通常包括以個人經驗或田野調查作為基礎的細節性解說和一般性陳述。由Seeger這樣的說明，可以瞭解音樂民族誌著重將我們對音樂事件的觀察記錄下來，而不是對所見所聞進行學術性、理論性的分析與比較。
解決了「民族誌」的定位問題後，接下來要進一步考慮到，所要記錄的對象是「音樂」，而「音樂」是什麼呢？Seeger認為20世紀後的人們常混淆「聲音」和「音樂」，部分原因是由於錄音技術的進步，使我們可以從收音機、立體音響等設備聽到聲音，而產生聆聽的錯覺，但這些機器不會建構音樂，「人」才會。那麼，音樂是自然界的副產品嗎？Seeger引述Rowell於1983年的著作，文中表示柏拉圖（柏拉圖Plato約生於西元前428或427年，約卒於西元前348或347年，其作品中最著名者，當屬「國家篇」這部闡述烏托邦理論的對話。若欲瞭解他的生平、作品和思想內涵，除維基百科外，還可參考羅素所著「西方哲學史」第一冊13至18章。http://www.ebaomonthly.com/window/liter/philwest/philw_cont.htm可閱讀全書中譯內容）以及早期中世紀神學家所描寫的完善創造，是創作出「天體的音樂」，然這很明顯是哲學的想像。音樂又時常被稱為「世界語言」，然這可能只是一種浪漫的幻想。那麼，音樂的一般性定義，必須包含「聲音」及「人類」兩者，音樂是一個溝通體系，也就是由一社區裡的一些成員，創作出具有結構性的聲音，用以和其他成員溝通。John Blacking（John Anthony Randall Blacking(1928-1990)是一位英國社會人類學和民族音樂學家，對馬來文化和非洲音樂頗有研究，尤其鍾情於非洲南部之Venda音樂，關於他的資料，除維基百科外，還可參見http://sapir.ukc.ac.uk/QUB/Introduction/I_Blacking.html、http://www.qub.ac.uk/VendaGirls/Bibliography/agawu.html等。）稱音樂為「人為組織化的聲音」，而Alan Merriam（Alan P. Merriam(1923-1980)美國民族音樂學者，重要著作為「音樂人類學 the Anthropology of Music」。）主張「音樂包含有人們的概念與行為，聲音及對聲音的評估。」音樂如同語言、舞蹈等，是一種溝通的形式和媒介，且表達的方法因人而異，一個人的音樂可能是另一個人的噪音。
進行有關音樂的記錄不僅是可能的，且是一個研究、探索音樂的基本途徑。雖然Alan Merriam和Bruno Nettl（Bruno Nettl 於1930年出生於捷克，1939年移居美國，是一位民族音樂學家，在伊利諾大學教授「音樂與人類學」研究專長為：美國原住民、伊朗、南印度音樂文化，以及西方古典音樂文化的民族音樂學研究方法等，相關簡介與資料可參見維基百科以及http://www.anthro.uiuc.edu/faculty/nettl/、http://videolectures.net/bruno_nettl/、http://www.music.uiuc.edu/facultyBio.php?id=66 等網址。）主張：兩陣營的著述者們皆同意人類學與音樂學方法的根本融合會是理想的，多種關於「音樂是什麼」的不同想法，產生出了非常迥異的結果，但對音樂產品，也就是聲音的研究，經常未曾認真的調查聲音在表演者與聽眾之間的交互關係；而對於表演者、聽眾和動作的探索，則有時全然忽略了聲音之產生與欣賞。如此，不同專業領域的研究者們，都捍衛著各自的觀點和立場，而似乎難以產生交集，為了彌補這樣的情形，或許較有用的方式，是提出些常識性的問題，以及自身音樂經驗的分享，而不是確切的解答。
接下來要談論的，是「目的與『道路地圖』」。此一部份主要在闡述在不同專業和學科的研究中，使用音樂民族誌所能達成的目標，以及對於這些研究之脈絡整理。首先，Seeger提出了一些一般性問題，是不論歐洲或世界各地的許多人都曾提出、分享的：
1、什麼樣的情形發生在人們建構音樂的時候？哪些原則用以組織聲音的結合，與其在時間中的安排？
2、為何一個特殊的個人（他、她）或社會團體（它），在特定之時、空背景下，表演或聆聽特定的聲音？
3、音樂與社會或團體中的其他程序之間，有什麼樣的關係？
4、音樂表演對於音樂家、聽眾以及其他參與其中的團體有何影響？
5、音樂創意從何而來？個人在傳統中，以及傳統對個人之型塑過程裡，各扮演什麼樣的角色？
6、音樂與其他藝術形式間的關係為何？
這些主要的問題，普遍得足以適用於質問幾乎所有種類與地方的音樂，然而並非每個社會或研究者，都會對這所有的問題感興趣，也有些人會在考察時使用更明確的措辭和語句。以Steven Feld為例（Steven Feld 是一位美國民族音樂學、人類學、語言學家，從2003年起至今執教於新墨西哥大學，教授「人類學與音樂」之課程。他最特別之處，是對巴布亞新幾內亞的Kaluli 族人的音樂文化，進行了多年的研究。相關介紹可見維基百科，以及http://www.unm.edu/~anthro/faculty/profiles/feld.htm、http://www.britannica.com/EBchecked/topic/203853/Steven-Feld等網址），發表了在六個大標題下的一長列問題，其中許多可以為上述問題所包含。至於要如何試圖回答，則依個人興趣、專業以及文化取向而定了。例如生理學、心理學、社會學、民族學、人類學、音樂學，乃至政治、經濟等，都可以成為我們瞭解音樂事件的角度和視野。
在眾多著述者當中，Charles Seeger （Charles Louis Seeger (1886-1979)出生於墨西哥市，後移居美國，是一位音樂學家、作曲家和教育家，可說是美國音樂學的奠基者，且為本章作者Anthony Seeger的祖父，其傳記和相關資料可參考維基百科與http://www.press.uillinois.edu/books/catalog/83dqw6yn9780252024931.html、http://illuminations.berkeley.edu/archives/2005/history.php?volume=4），最清楚的為音樂與音樂學途徑的多樣性作出了論證。他在一系列的文章中，解釋了他稱為「音樂學程序資源大綱」的不同部分。此大綱是一個複雜的表格，指示著他所能想像出的最多可能影響音樂之要素。從聲音本身的物理方面，到歷史對傳統的影響，以及根本價值觀、概念與表達方式的層面。他列出了二十項在音樂事件分析中參與的領域，從數學、邏輯，以致於傳說、神秘主義甚至狂喜者。Seeger將自己的圖表比為「道路地圖」，也就是對許多可能之「道路」或調查路線的靜態呈現。Hermann Helmholtz（Hermann Ludwig Ferdinand von Helmholtz(1821-1894)是一位德國科學家，在醫學、生理學、解剖學、物理學等領域都曾做出貢獻，並對美術、音樂等方面也有其見解與理論。如要對他進行更深入的認識和瞭解，可參考http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/~history/Biographies/Helmholtz.html、http://www.ilt.columbia.edu/projects/bluetelephone/html/hemholtz.html、http://www.ub.uni-heidelberg.de/helios/fachinfo/www/math/homo-heid/helmholtz.htm和維基百科等。）以及Mieczyslaw Kolinsky比起其他人來，較屬於圖表中的「美學密集區」；Merriam、Ruth Stone以及許多從事音樂民族誌工作的人，在其中的「語法密集區」；Richard Wallaschek（Richard Wallaschek(1860-1917)是奧地利比較音樂學家，另外對於音樂人類學、音樂心理學等方面也做出了貢獻。參考網址http://icmpc8.umn.edu/proceedings/ICMPC8/PDF/AUTHOR/MP040290.PDF）在此表中間的「生物文化區」Steven Feld和A. Seeger的一些研究與著作，則分別於圖表的左、右方。過去的100年間，音樂學者們所提出關於音樂的問題，以不同形式消長、重現，而對於某些議題的強調、探索較另一些多，
則與社會及知識界的歷史有關，雖然探究問題的途徑在這數十年有所改變，但某些相同的問題仍繼續存在。
接下來，便是要開始探討音樂民族誌的途徑。首先，從人們記錄音樂的歷史來看，其實人們對於各地民族的早期紀錄，可從探險家、商人、旅行者和傳教士們對其所到之處的見聞，進行報導或描寫開始，這些紀錄常包含對該地之歌唱、舞蹈等表演的敘述。這些旅行日誌雖然有助於日後的研究，但這些作者們通常並不會試圖建立系統性的紀錄。例如他們可能這麼寫「當我到達酋長的屋子附近時，我聽到了大聲、吵雜的歌唱」，即使有些作者對聲音有系統的描寫，如Jean de Lery（Jean de lery(1534-1613)是第一個將巴西的一些動、植物和原住民生活介紹給歐洲讀者的法國人，1556年時，他決定跟著一些新教牧師前往巴西，後來也成為一名新教牧師。關於其生平和作品簡介，可參見http://www2.lib.virginia.edu/exhibits/gordon/renworld/lery.html、http://fs.oxfordjournals.org/cgi/content/full/61/1/90以及維機百科等）出版了第一部對巴西印地安人歌曲的抄錄，其中寫到：他們的舞蹈是那樣和諧「沒有人說他們不懂音樂」，然探險家們通常對舞蹈和樂器的敘述比較詳盡，對音樂風格則相形之下沒有太關心。盧梭（Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)是法國啟蒙運動之重要思想家之一，最著名的作品是「社會契約論(The Social Contract)」。對於其經歷和思想內涵的初步認識，可參考http://www.lucidcafe.com/library/96jun/rousseau.html、http://www.iep.utm.edu/r/rousseau.htm、維基百科和羅素「西方哲學史」第3冊19章。）在著作中開始顯現一些音樂民族誌的最基本特質。在他的「音樂辭典 Dictionary of Music」，他將古典與當代的資料蒐集在一起，並試圖讓讀者瞭解不同民族在音樂腔調的差異。書中有中國、波斯的曲調，加拿大原始民族的歌曲以及瑞士的一種稱為Razz des Vaches的歌唱。盧梭的紀錄描述了兩個重要的結論：第一，是考慮音樂的普遍性規則，也就是聲音本身所具有的物理性規範，所以他認為應該可以從所記下的樂曲中，找出適切的調音，讓人讚賞、佩服其規則之完善、普世性。第二，是音樂對人的影響不僅限於歌曲之物理性效果，而有時是音響在於聽者情感上的作用。例如上述瑞士的Razz des Vaches這種在哀悼死者時所唱的曲調，就因為會使每個聽到的人流淚、意志消沈、死亡，而被族人所禁唱。
既然音樂的影響不僅是在物理方面，那我們便有必要瞭解音樂表演對音樂家和聽眾有什麼影響，這便引導民族音樂學走向對各種不同文化的認識與學習。雖然19世紀仍有學者繼續著盧梭探討聲音之影響的傳統，但大多數的研究進入了進化觀點的脈絡中。雖然到了19世紀末20世紀初，對於各種所謂「原始民族」的探索漸漸讓歐洲人感到興趣，但仍很難擺脫演化觀點之影響。在此，本章作者介紹了Richard Wallaschek的著作「原始音樂-野蠻民族音樂、歌曲、樂器、舞蹈和手勢（啞劇）起源與發展之探究」中的觀點與見解，Wallaschek認為音樂的產生是由於人類普遍本能的對於節奏化運動之慾望，而後隨著時代演進漸漸發展成現在的樣子。雖然其研究被認為以歷史觀點為主，但他的不少論點直至今日仍為民族音樂學研究記錄的某些特質。其中之一便是認為，對非西方音樂的探究可以是有價值的，因為這麼做能夠讓歐洲人更加理解到，較他們自身傳統不清楚的音樂社區和面向。他論述到舞蹈和製作音樂可以增強一個群體的團結，透過這些活動讓彼此成為一體，因而給這個團體在求生的奮鬥中帶來優勢。由此可看出論述當中的進化學說影響，故他認為12等律是最終極的調律方式，因為此最符合樂器演奏之實際需要，且半音變化是最細微分割的可能性了，故本章作者表示，他也許是一位鍵盤樂器演奏者，若他對印度音樂有多一些瞭解，可能就不會發出如此見解了。儘管Franz Boas（Franz Boas(1858-1942)是德國人類學家，後移居美國，任教於哥倫比亞大學，他最為人知的是對溫哥華北部的一個印地安民族Kwakiutl的研究，並提出「文化相對主義」的觀點。相關介紹可參考http://www.mnsu.edu/emuseum/information/biography/abcde/boas_franz.html、http://www.columbia.edu/cu/anthropology/about/main/one/boas.html、http://www.nndb.com/people/861/000097570/以及維基百科等。）對演化論方法提出了批判，但以對各種材料之搜集並研究其歷史脈絡和音樂結構發展的探索方式，仍又持續了半世紀。包括Carl Stumpf（Carl Stumpf(1848-1936)德國心理學家、比較音樂學者，可參考維基百科。）以及Curt Sachs（Curt Sachs(1881-1959)德國音樂學家，也是重要的現代樂器學之奠基者，與Erich Moritz von Hornbostel共同建立著名的「Sachs-Hornbostel樂器分類系統」在1933年，由於猶太人身份而離開德國，先前往法國，而後到了美國並定居紐約。）的著作中，都還有採用此種方法。「原始」音樂對於Sachs而言，「模仿以及自然而然的情緒表達，先於所有形成聲音的意識，「狂喜」在最廣泛的字面意義上，主導了嗓音和四肢。」，但來自世界各地之音樂形式的累積，使他越發謹慎了。
在1960年代，Alan Lomax發表了更複雜的社會與歌曲型態，以及它們之間的關係。他將之歸納為兩種典型，A典型是個人的演唱，節拍、旋律複雜，具有裝飾音，通常聲音嘈雜，咬字適當；典型B為合作的、群體取向的演唱，多層次且有凝聚力，節拍、旋律單純，沒有裝飾音，通常聲音清晰，咬字含糊。A典型是一種特有的獨唱風格，從遠東一路向西到歐洲，只要政府機構高度中央集權的地方，便經常可發現。B典型是一種合唱風格，其中心在一些無政府、緊密合作的社會，如非洲的Pygmies（關於Pygmies的影片可參觀http://tw.youtube.com/watch?v=ydhC8qT_sT8）以及Bushmens（關於Bushmens的相關影片可參見http://tw.youtube.com/watch?v=vyCIGnx6afY、http://tw.youtube.com/watch?v=yiBSZakA-cs等），但這種單純的典型劃分當然是不足以解決許多複雜的問題的，因為大部分的情況是這兩種風格被交互或綜合使用在音樂表演當中，如在Feld所專門研究的Kaluli音樂中，便可能由於不同的歌曲，而屬於數種相異的型態。
除了從歷史脈絡探討民族音樂發展之外，另一個音樂研究的途徑，強調的是從「文化區」的觀點，也就是以地理角度來探究民族音樂之多元性。持此觀念者，在人類學方面，如Boas的一些學生，特別是Clark Wissler（Clark David Wissler(1870-1947)美國人類學家，關於其生平與研究，可參考http://www.mnsu.edu/emuseum/information/biography/uvwxyz/wissler_clark.html、http://www.indiana.edu/~intell/wissler.shtml和維基百科等）、Alfred Kroeber（Alfred Louis Kroeber(1876-1960)美國人類學家，Boas的第一個學生，相關資訊可參閱維基百科以及http://www.mnsu.edu/emuseum/information/biography/klmno/kroeber_alfred.html、http://www.nndb.com/people/040/000087776/、http://www.lib.berkeley.edu/ANTH/emeritus/kroeber/pub/等），而音樂學方面則有Roberts、Boas的學生Herzog和Herzog的學生Nettl等。Nettl的研究在於北美原住民音樂，而另一位音樂學者M. McLean則對大洋洲音樂的結構和樂器作了初步的分析。地理方法的文化區分類之好處，在於可以完成一些只靠田野調查無法達到的目標，也可以補充、幫助歷史觀點的研究，然最大的缺點在於其數據，因為取樣的選擇容易造成結果的差異。例如Erich M. von Hornbostel（Erich Moritz Hornbostel(1877-1935)奧地利音樂學家，以對民族音樂的研究最令人印象深刻，另外與Sachs共同建立著名的樂器分類系統，相關介紹可參考維基百科。）認為自己將北美印地安音樂風格作了分類，然卻受到Herzog在一偏比較Pima和Pueblo音樂風格的、具影響力之文章的反駁。
另一種音樂民族誌的途徑，所強調的是對於音樂文化之理解的多樣性，而不是相似性或歷史的研究，每一種音樂傳統都被視為一個個別的單位，而表演也是如此，這一途徑的研究者所提出之問題，後來被證明與音樂民族誌有更多的關連。既然如此，我們勢必要具備非常豐富的知識，包括對各個音樂傳統，及其形成的社會、文化背景等。雖然這是一個有特色的當代研究領域，但肯定是在Bronislaw Malinowski（Bronislaw Malinowski(1884-1942)波蘭裔英國籍具有影響力的人類學家，也是功能主義的奠定者。相關介紹可參考http://www.mnsu.edu/emuseum/information/biography/klmno/malinowski_bronislaw.html、http://www.csuchico.edu/~curbanowicz/Malinowski1968.html與維基百科等。）對於Argonauts（Argonauts是希臘傳說中一艘船的名稱，在此指的是一個民族，相關資訊可參閱http://translate.google.com.tw/translate?hl=zh-TW&sl=en&u=http://www.timelessmyths.com/classical/argonauts.html&sa=X&oi=translate&resnum=8&ct=result&prev=/search%3Fq%3DArgonauts%26hl%3Dzh-TW%26rls%3DGGLG,GGLG:2006-05,GGLG:zh-TW%26pwst%3D1以及維基百科等。）這西太平洋群島居民的對話，開啟人類學研究之新頁之前發聲的。另外A. H. Fox Strangways在1914年的著作「印度音樂」也是相當具有貢獻的著作。
音樂對社會生活的其他層面有何影響？這是一個歷史悠久的問題。因而除了音樂本身以外，我們還要瞭解音樂與社會生活的關係。在關於這方面的論述中，馬克斯 Carl Marx所持的觀點是，音樂為社會之上層結構的一部分，因此，音樂風格決定於組織當中具有生產意義的人。而Max Weber（Maximilian Carl Emil Weber(1864-1920)德國政治、經濟學家，被認為是現代社會學研究的奠基者，最重要的著作是「新教倫理與資本主義精神」，相關資料可參考維基百科或http://cepa.newschool.edu/het/profiles/weber.htm等加以瞭解。）則認為音樂的材料來自個人思想的程序，也許是風氣和思潮的一部份，並且還可能推動社會與經濟發展。而英、美人類學家們對於這樣的辯論不感興趣，影響他們更多的是Durkheim（Emile Durkheim(1858-1917)法國社會學家，所出版之作品對於教育、犯罪、宗教、自殺等問題都有研究，與Marx、Weber被稱為現代社會學研究的三大奠基者。），而把問題的核心放在音樂的功能上。如Merriam列出音樂可能具有的功能，包含情緒、表達、美學、享受、娛樂、溝通、象徵、呈現、物理反應、符合社會標準、確認社會機構以及對文化之永續和穩定做出貢獻等。另外，作者還提出了Anthony King、Hugo Zemp、Charles Keil等人的研究內容和觀點為例，說明對音樂在社會中之功能的不同見解。另外，Stone、Feld等人，是從其所研究之民族的特別語句或觀念入手，抑可為探索之面向。而Paul Berliner（對於此教授的相關介紹可參考http://fds.duke.edu/db/aas/Music/faculty/paul.berliner），則是透過對非洲拇指琴Mbira（又稱為Sanza）的實際學習，瞭解其音樂系統和美學觀，以相似之角度進行研究的代表性例子，還有Hood對於印尼甘美朗(Gamelan)音樂的長期實際學習、J. M. Chernoff所專注從事之西非鼓樂的探究等。Regula Qureshi（印尼裔美籍之大提琴演奏家、音樂學者，相關資料可查詢http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=U1ARTU0002910、http://www.fwalive.ualberta.ca/vmctm/en/html/narratives.php?id=2&sec=6等），提出了對音樂記錄時的分析步驟，並且特別強調表演者，也就是音樂家的重要，因為沒有人比他們更瞭解音樂語彙。
而我們學習音樂民族誌的目的是要對音樂進行記錄，所以自己實際做練習是最有用處的。作者提供了一個範例，是關於一場雷鬼音樂會Reggae Concert的敘述，比較安靜聆聽與多方詢問的不同，以說明做紀錄時應注意多元角度的理解。最後結論時，作者引用了印度寓言中「盲人摸象」的故事，提醒我們在進行研究時，應敞開心胸，接受各種角度和立場的觀點，並與其他不同領域的人共同合作，才會得到較全面而周延的結果。
2009年1月29日 星期四
台灣司法
關心中國之餘，當然更要關心我們的國家：台灣！看看台灣近來種種是非、價值錯亂，以及民主、人權、司法闊步倒退的情形，實在令人擔憂！看看，連國際學者都開始為台灣擔心了！
馬英九的老師指出陳水扁案司法不公
孔傑榮（Jerome A. Cohen）
編者按：孔傑榮（Jerome A. Cohen）是馬英九當年在哈佛大學讀博士時的指導教授，對馬英九任國民黨主席到參選總統，一路提供建言，關系密切。據臺灣《自由時報》報道，總統大選時，馬被質疑曾做「職業學生」，孔數度出面替馬辯護。馬就職後，兩人曾在總統府單獨密談。孔傑榮是知名法律學者和臺海問題專家，現為紐約大學「美國亞洲法律研究所」聯合處長，美國外交關係協會（CFR）資深研究員。孔傑榮近日在香港英文《南華早報》發表一篇題為「扁案的法官已經搞砸了他們的機會」的文章，批評馬政府在陳水扁案上違反無罪推論原則，司法濫權。專門研究司法的專家（并是馬英九的老師）出面批評馬政府的司法不公，值得重視。以下是孔傑榮的文章譯文：當分析他自己的經驗時，美國最高法院已故的查爾斯‧伊凡斯‧休斯(Charles Evans Hughes﹔1930年至1939年的首席法官）評論說： 「最嚴重的傷口是自己造成的。 」台灣的法院應該對這句名言深思。然而，前總統陳水扁被起訴甚至還沒有開始審判，這些審判他案件的法官已經搞砸了陳水扁這個案例原本可以帶來的歷史機會﹕可以確認司法制度的獨立性，公正性和能力。 這麼多台灣人所奮鬥才得來的生機勃勃的民主已經遇到了麻煩。腐敗正威脅著政治制度的完整性。這個癌症如果沒有用一個可信，公正和透明的司法系統來實施法律是無法控制的。 繼陳水扁11月11日的逮捕，儘管在極度的政治分歧和台灣社會對黨派的懷疑之下，檢察機關詳細的指控陳水扁、他的家人、和同事有大規模的腐敗，已經讓民眾們準備好接受他們的罪行和懲罰的可能性。 如果經過被認為是公平的訴訟程序之後的判決，將證明廉潔政府的價值，並可遏制潛在的不法分子，更可以提高對法院的信心，而開始摆脫不到20年前的幾十年專制的國民黨政府的影響。 不幸的是，最近法院訴訟的程序已經讓這個承諾變成笑話。除非能有出乎意料的、大膽的行動來恢復公眾的信心，陳和他的夥伴的定罪只會加強民眾的譏諷和拒絕對法院給予任何成gong的司法機構所需要的廣泛支持。 到底發生了什麼事？華人歷來強調實質性刑法，有罪或無罪，而不是程序。然而，最近發生的事件，反映了台灣正逐步由審判與偵訊合一之法庭過渡到對抗的制度，把注意力集中在兩個相關的刑事程序問題：審前拘留的和個別起訴的併案。 台北地方法院法官周占春與3名法官組成的小組，兩次採取不尋常的步驟裁定陳水扁的等候審判無保釋放，而台灣高等法院則兩度扭轉這一決定﹔他們之間的交戰是把原先抽籤到審理陳水扁此案的指派法官小組，併入早些時候起訴陳水扁的妻子因挪用特殊資金的案例才結束的。這一案件目前是由蔡守訓法官的小組在處理。 這個轉換讓蔡法官主持陳水扁的第三次起訴後的拘留審訊。他的小組下令陳重返拘留所，這一決定違背了數天前發佈的大法官會議653號憲法解釋文的精神 。此解釋文充份的強調，刑事被告只應在沒有其他足夠的措施時才被拘留。雖然這一次陳沒有被戴上手銬和單獨監禁，但上一次他被正式起訴之前已被關了32天，任何他與來訪的家庭成員甚至與他的律師的對話，可以被監聽並用為不利於他和他們的證據！ 拘留被告顯然阻礙了他們以其他方式來準備自己的辯護，例如和其他共同被告和證人討論案件，這是檢察機關擔心如果陳水扁在等待審判之前保持自由之身的兩個主要原因之一。另一個是，如果被釋放，陳可能會逃離台灣。但蔡法官可以用高保釋放陳和住宅內的監禁，使脫逃不太可能。如果陳水扁在審判中被定罪，將會增加他逃亡的動機。但這是否意味著如果他在被判罪以後提出上訴，則他將繼續被拘留？這意味著數年的監禁一直到最後審判的定罪。 在什麼時候開始，無罪推定論變成毫無意義，而預先定罪的拘留變身成為對尚未完全證明的犯罪之懲罰呢？ 最後定罪之前對被告的拘留之難題是每個國家的苦惱;。對台灣來說，更獨特的是尚未解決的謎團仍然圍繞著最近的合併案﹔陳的集團的案子被納入對他的妻子在2006年提起的貪污案，而陳水扁在當時儘管有參與，仍然享有總統的起訴豁免權。 如果這一合併是必要的，為什麼沒有對陳的集團發出起訴書時就生效？相反的，地方法院決定這個新的起訴，其中特別針對洗錢和其他複雜的控訴，加上先前對陳的貪污指控，應該以抽籤的方式被分配到一個獨立的司法小組。 當時抽籤的對象只限於少數幾個被認為比蔡守訓法官更專業於處理複雜金融交易的小組。那麼，法院如何能對後繼轉讓給蔡法官的理由提供正當性？對司法中立非常必要的案例隨機抽籤，怎麼可以就這麼容易的規避掉？ 根據法院的官方新聞稿，轉讓給蔡法官是法院的合併復審小組根據法院的規則而做的。然而，復審的過程只能由稍後案件負責的法官發起請求。為什麼周法官作出這一要求？他被施壓去這樣做的嗎？為什麼審查小組不接受他的建議只有把涉及貪污案的這部分對陳和他的妻子的起訴交給蔡法官，留下更複雜的控訴給周法官的小組，就像該地方法院原先的打算？為什麼審查小組只包括了五個與刑事司法有關的法官？為什麼合併的議題在第二次周法官下令陳水扁的釋放後，才變成顯著的？這整個不透明的程序，是不是法院對不滿周法官的公開批評所做的反應與答覆？有沒有任何政治人物秘密的威脅恐嚇法院？ 這些問題的回答最終都將浮現。但馬上要處理的是，有沒有什麼辦法來保證陳的集團和公眾，司法的程序會有表面也有實際的正義？為什麼蔡法官，據報導說本來不想辦理新的案例，何不退出處理所有的案件，除了早先指控陳貪污的案子呢？然後地方法院可以回到原來的想法和意圖，並再次以抽籤的方式選出財務專家的司法小組，以處理複雜的新的控訴。 新的法官小組甚至可以再申請核准陳水扁的審前釋放，並加上高額保釋金和嚴格的住家限制。然後兩邊的審判可同時進行也得到廣泛的公眾支持。公平正義，正如俗話所說，不僅應當得到實現，也必須在觀察下實現。這是司法合法性的代價。 2009年1月8日 原載：Council on Foreign Relations（外交關係協會）與South China Morning Post （南華早報）2009-01-11http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）
© Caochangqing.com all rights reserved.
http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=1842
首頁 > 新聞網> 社區新聞>美學者致函馬英九擔憂台司法倒退 VOA 記者： 張佩芝 華盛頓 Jan 24, 2009
美學者致函馬英九擔憂台司法倒退 VOA 記者： 張佩芝 華盛頓 Jan 24, 2009[福爾摩沙 創值社 美麗寶島 / 報導][2009-01-28 01:39:53]
美學者致函馬英九擔憂台司法倒退 http://www.voanews.com/chinese/w2009-01-24-voa1.cfm VOA 記者： 張佩芝 華盛頓 Jan 24, 2009多名國際專家學者最近聯合寫公開信給台灣總統馬英九，對台灣近來司法倒退現象表示關注。這些學者對台灣司法單位對陳水扁貪腐案件的審理過程表示擔憂，並呼籲馬英九就陳云林訪台期間發生的警民沖突事件進行獨立調查。包括前美國在台協會理事主席白樂崎在內的專家學者星期三在《台北時報》聯名寫信給台灣總統馬英九，表達對過去几個月台灣出現司法倒退的跡象感到擔憂。在此之前，這些學者已經兩次致函台灣法務部長王清峰。這些學者在前兩次的信中指出，目前受到貪腐調查的大多是陳水扁執政時期的民進党高層官員。台灣法務部回應表示，檢察官對于政府官員貪腐行為都有追查義務，不受任何幹涉。貪瀆犯罪本來就是以執政官員為追查對象，在野者並未任官，檢查官也無從查起，並沒有選擇性辦案的問題。 *金德芳：對王清峰回應失望*署名學者之一、邁阿密大學政治系主任金德芳在接受美國之音采訪時表示，他們對王清峰的回應感到失望。金德芳說：“我們對她的回應感到失望。她會說，向媒體泄露正在調查中案件相關信息的不是我，但是沒人說是她泄露的， 泄露相關信息的是她的辦公室。她並沒有直接回應我們對法務部的批評。另外我們也對一些檢察官最近用短劇嘲諷被他們起訴的人感到失望。而王清峰的態度是，這只是好玩。” *學者：檢察官不重視專業水准*這些國際學者在給馬英九的信中表示，他們對有政府單位向媒體泄露正在調查中的案件的相關訊息深感憂慮， 並對最近台灣法務部和司法院合辦司法節慶祝活動時，檢察官與法官在公開場合表演前總統陳水扁遭收押的短劇，感到不以為然。這些學者在信中表示，“這些檢察官對司法專業水准的不重視已經到了新低點”。針對這個短劇，台灣法務部長王清峰表示，未來會避免類似的表演活動，希望外界不要太嚴肅看待。連署信署名者之一金德芳說：“在這同時，馬英九坐視不管，理由是總統不能幹預司法審理過程。我們當然不是希望他幹預司法過程，但是我們認為，确保司法過程的公正性是他做為一個總統的責任。” *呼籲恢复台司法系統信譽*與此同時，這些國際專家學者在信中呼籲馬英九對自由之家和大赦國際的建議采取行動，就海協會會長陳云林訪問期間發生的警民沖突事件進行獨立調查。另外，這些學者再次對台灣司法單位對前台灣總統陳水扁貪腐案件的審理過程感到關注。 這些學者表示，任何涉嫌貪汙的案件都必須受到調查，但是他們強調司法系統必須政治中立，這是一個民主社會的基本要素。這些專家學者呼籲馬英九采取行動，恢复台灣司法系統的信譽，並确保台灣政府能夠保障台灣人民努力爭取而來的民主、人權和言論自由。 參與這封連署信的美國專家學者除了白樂崎和金德芳之外，還包括前美國副總統辦公室亞洲安全顧問葉望輝(Stephen Yates)、前傳統基金會高級研究員譚慎格(John Tkacik)、賓州大學教授林蔚(Arthur Waldron)等知名學者。 *謝國梁：有誤解*針對近來部分學者表示對台灣司法倒退感到擔憂，台灣國民党立法委員謝國梁和法務部及警政署官員等人去年12月在馬英九政府安排下，特別來到美國首都華盛頓，和許多關切此事的美方人士進行溝通。謝國梁在訪問華盛頓期間表示， 如果有人認為國民党或馬英九政府利用司法手段懲罰民進党，這完全是個誤解。他表示，國民党並沒有進行政治迫害，但是司法系統的确存在問題，需要進行改革。他表示，許多美方人士對台灣近來的司法案件有所誤解，國民党未來需要加強和美方人士的溝通。
台灣新聞
社區新聞
美國新聞
國際新聞
中國新聞
財經新聞
體育新聞
科技新聞
評論專欄
健康新聞
新聞投稿
http://www.taiwanus.net/news/news/2009/200901280139531107.htm
馬英九的老師為何「挺扁」？
曹長青
今天，陳水扁前總統一案正式開庭審理。此案所以引起國際關注，因它明顯是國民黨馬政府打擊政敵、反攻清算的典型：媒體爆料，輿論定罪，違背無罪推定，不顧程序正義，這些都是有目共睹的。但只要有人站出來為陳水扁的司法人權說句話，就被藍營媒體抹黑為袒護貪腐。連曾裁決不需繼續羈押陳水扁的法官，也被貶為陳的暗樁。有司法界正直人士講點公道話，就被指控為親綠，甚至拿了陳的好處等等。一種輿論一律的恐嚇氣氛瀰漫台灣。如果國民黨的這種邏輯成立，那麼國際學者聯名質疑扁案不公，怎麼解釋？譚慎格、林蔚、金德芳、葉望輝、章家敦、白樂崎等二十名國際學者，聯名寫信質疑馬政府辦綠不辦藍，指出「台灣的司法被腐蝕」，國民黨要「開倒車回到過去戒嚴黑暗時代的不公與不義」。這些學者多對台海局勢有專門研究，在西方學術界有相當地位（一般西方學者，取中文名者，在台海研究上都比較知名），他們不會拿自己的名譽開玩笑（偏袒哪個政治人物）。他們在美、加、澳等西方國家不約而同對扁案產生同樣想法，並簽署聯名信，就是因為陳水扁案的司法不公太明顯、太過分，引起了眾怒。如果泛藍把這些西方學者也歸於綠營，那麼馬英九的老師孔傑榮（Jerome Cohen）批評扁案司法不公，又該怎麼解釋？孔是馬英九在哈佛讀博士時的教授，媒體報導說，馬任黨主席和選總統，孔都提供建言。馬被質疑曾做「職業學生」，孔數度出面替馬辯護。馬就職後，孔還被請到總統府做客。作為知名的法律學者和中國問題專家，孔近日在香港英文《南華早報》發表「扁案的法官已搞砸了他們的機會」一文，從法學專業角度，指出扁案違反無罪推定，檢方濫權；使司法的獨立、公正性 「變成嘲諷」。如果國民黨還是找理由，把孔也歸於綠營，那麼他們怎麼解釋支持泛藍的《中國時報》社論「平心靜氣談『審前羈押』爭議」？該社論明確指出，未經審判就把陳水扁抓起來的「現行審前羈押制度飽受『被控有罪就抓起來』的威權觀念支配」，對嫌犯是做有罪還是無罪推定，「是警察國家與民主法治國家的分野。」就差沒明說，馬政府已使台灣成「警察國家」。二十名國際學者及馬英九的老師，都指出扁案司法不公，不是偏袒貪腐，更非不顧事理，恰恰是堅持是非，挺台灣的司法人權。正如上述中時社論所說，「以免任何人受到不合憲法正當程序的對待」。今天政府權力可以踐踏曾當過總統的陳水扁的人權，明天就更可對任何人司法濫權。這個損害，遠大於任何個人的貪腐（如真有的話）。孔傑榮的結論是：在目前情況下，很難看到陳前總統案能有一個公正的審判。因此美國的台灣人律師江建祥建議，陳水扁應以法官違憲，拒絕接受審判，保持緘默權。陳和他的律師，應在法庭戴上口罩，拒答一切問題，以示對這種明顯、囂張的司法不公的抗議。任何司法辯護已無意義，因起訴書寫得很清楚，要給予最嚴厲之制裁，其實就是等馬政府決定判多少年。腳本早已寫好，今天陳水扁出庭受審，只是走過場、當道具而已。原載台北《自由時報》2009年1月19日曹長青專欄2009-01-19http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）
© Caochangqing.com all rights reserved.
http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=1848
馬英九的老師指出陳水扁案司法不公
孔傑榮（Jerome A. Cohen）
編者按：孔傑榮（Jerome A. Cohen）是馬英九當年在哈佛大學讀博士時的指導教授，對馬英九任國民黨主席到參選總統，一路提供建言，關系密切。據臺灣《自由時報》報道，總統大選時，馬被質疑曾做「職業學生」，孔數度出面替馬辯護。馬就職後，兩人曾在總統府單獨密談。孔傑榮是知名法律學者和臺海問題專家，現為紐約大學「美國亞洲法律研究所」聯合處長，美國外交關係協會（CFR）資深研究員。孔傑榮近日在香港英文《南華早報》發表一篇題為「扁案的法官已經搞砸了他們的機會」的文章，批評馬政府在陳水扁案上違反無罪推論原則，司法濫權。專門研究司法的專家（并是馬英九的老師）出面批評馬政府的司法不公，值得重視。以下是孔傑榮的文章譯文：當分析他自己的經驗時，美國最高法院已故的查爾斯‧伊凡斯‧休斯(Charles Evans Hughes﹔1930年至1939年的首席法官）評論說： 「最嚴重的傷口是自己造成的。 」台灣的法院應該對這句名言深思。然而，前總統陳水扁被起訴甚至還沒有開始審判，這些審判他案件的法官已經搞砸了陳水扁這個案例原本可以帶來的歷史機會﹕可以確認司法制度的獨立性，公正性和能力。 這麼多台灣人所奮鬥才得來的生機勃勃的民主已經遇到了麻煩。腐敗正威脅著政治制度的完整性。這個癌症如果沒有用一個可信，公正和透明的司法系統來實施法律是無法控制的。 繼陳水扁11月11日的逮捕，儘管在極度的政治分歧和台灣社會對黨派的懷疑之下，檢察機關詳細的指控陳水扁、他的家人、和同事有大規模的腐敗，已經讓民眾們準備好接受他們的罪行和懲罰的可能性。 如果經過被認為是公平的訴訟程序之後的判決，將證明廉潔政府的價值，並可遏制潛在的不法分子，更可以提高對法院的信心，而開始摆脫不到20年前的幾十年專制的國民黨政府的影響。 不幸的是，最近法院訴訟的程序已經讓這個承諾變成笑話。除非能有出乎意料的、大膽的行動來恢復公眾的信心，陳和他的夥伴的定罪只會加強民眾的譏諷和拒絕對法院給予任何成gong的司法機構所需要的廣泛支持。 到底發生了什麼事？華人歷來強調實質性刑法，有罪或無罪，而不是程序。然而，最近發生的事件，反映了台灣正逐步由審判與偵訊合一之法庭過渡到對抗的制度，把注意力集中在兩個相關的刑事程序問題：審前拘留的和個別起訴的併案。 台北地方法院法官周占春與3名法官組成的小組，兩次採取不尋常的步驟裁定陳水扁的等候審判無保釋放，而台灣高等法院則兩度扭轉這一決定﹔他們之間的交戰是把原先抽籤到審理陳水扁此案的指派法官小組，併入早些時候起訴陳水扁的妻子因挪用特殊資金的案例才結束的。這一案件目前是由蔡守訓法官的小組在處理。 這個轉換讓蔡法官主持陳水扁的第三次起訴後的拘留審訊。他的小組下令陳重返拘留所，這一決定違背了數天前發佈的大法官會議653號憲法解釋文的精神 。此解釋文充份的強調，刑事被告只應在沒有其他足夠的措施時才被拘留。雖然這一次陳沒有被戴上手銬和單獨監禁，但上一次他被正式起訴之前已被關了32天，任何他與來訪的家庭成員甚至與他的律師的對話，可以被監聽並用為不利於他和他們的證據！ 拘留被告顯然阻礙了他們以其他方式來準備自己的辯護，例如和其他共同被告和證人討論案件，這是檢察機關擔心如果陳水扁在等待審判之前保持自由之身的兩個主要原因之一。另一個是，如果被釋放，陳可能會逃離台灣。但蔡法官可以用高保釋放陳和住宅內的監禁，使脫逃不太可能。如果陳水扁在審判中被定罪，將會增加他逃亡的動機。但這是否意味著如果他在被判罪以後提出上訴，則他將繼續被拘留？這意味著數年的監禁一直到最後審判的定罪。 在什麼時候開始，無罪推定論變成毫無意義，而預先定罪的拘留變身成為對尚未完全證明的犯罪之懲罰呢？ 最後定罪之前對被告的拘留之難題是每個國家的苦惱;。對台灣來說，更獨特的是尚未解決的謎團仍然圍繞著最近的合併案﹔陳的集團的案子被納入對他的妻子在2006年提起的貪污案，而陳水扁在當時儘管有參與，仍然享有總統的起訴豁免權。 如果這一合併是必要的，為什麼沒有對陳的集團發出起訴書時就生效？相反的，地方法院決定這個新的起訴，其中特別針對洗錢和其他複雜的控訴，加上先前對陳的貪污指控，應該以抽籤的方式被分配到一個獨立的司法小組。 當時抽籤的對象只限於少數幾個被認為比蔡守訓法官更專業於處理複雜金融交易的小組。那麼，法院如何能對後繼轉讓給蔡法官的理由提供正當性？對司法中立非常必要的案例隨機抽籤，怎麼可以就這麼容易的規避掉？ 根據法院的官方新聞稿，轉讓給蔡法官是法院的合併復審小組根據法院的規則而做的。然而，復審的過程只能由稍後案件負責的法官發起請求。為什麼周法官作出這一要求？他被施壓去這樣做的嗎？為什麼審查小組不接受他的建議只有把涉及貪污案的這部分對陳和他的妻子的起訴交給蔡法官，留下更複雜的控訴給周法官的小組，就像該地方法院原先的打算？為什麼審查小組只包括了五個與刑事司法有關的法官？為什麼合併的議題在第二次周法官下令陳水扁的釋放後，才變成顯著的？這整個不透明的程序，是不是法院對不滿周法官的公開批評所做的反應與答覆？有沒有任何政治人物秘密的威脅恐嚇法院？ 這些問題的回答最終都將浮現。但馬上要處理的是，有沒有什麼辦法來保證陳的集團和公眾，司法的程序會有表面也有實際的正義？為什麼蔡法官，據報導說本來不想辦理新的案例，何不退出處理所有的案件，除了早先指控陳貪污的案子呢？然後地方法院可以回到原來的想法和意圖，並再次以抽籤的方式選出財務專家的司法小組，以處理複雜的新的控訴。 新的法官小組甚至可以再申請核准陳水扁的審前釋放，並加上高額保釋金和嚴格的住家限制。然後兩邊的審判可同時進行也得到廣泛的公眾支持。公平正義，正如俗話所說，不僅應當得到實現，也必須在觀察下實現。這是司法合法性的代價。 2009年1月8日 原載：Council on Foreign Relations（外交關係協會）與South China Morning Post （南華早報）2009-01-11http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）
© Caochangqing.com all rights reserved.
http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=1842
首頁 > 新聞網> 社區新聞>美學者致函馬英九擔憂台司法倒退 VOA 記者： 張佩芝 華盛頓 Jan 24, 2009
美學者致函馬英九擔憂台司法倒退 VOA 記者： 張佩芝 華盛頓 Jan 24, 2009[福爾摩沙 創值社 美麗寶島 / 報導][2009-01-28 01:39:53]
美學者致函馬英九擔憂台司法倒退 http://www.voanews.com/chinese/w2009-01-24-voa1.cfm VOA 記者： 張佩芝 華盛頓 Jan 24, 2009多名國際專家學者最近聯合寫公開信給台灣總統馬英九，對台灣近來司法倒退現象表示關注。這些學者對台灣司法單位對陳水扁貪腐案件的審理過程表示擔憂，並呼籲馬英九就陳云林訪台期間發生的警民沖突事件進行獨立調查。包括前美國在台協會理事主席白樂崎在內的專家學者星期三在《台北時報》聯名寫信給台灣總統馬英九，表達對過去几個月台灣出現司法倒退的跡象感到擔憂。在此之前，這些學者已經兩次致函台灣法務部長王清峰。這些學者在前兩次的信中指出，目前受到貪腐調查的大多是陳水扁執政時期的民進党高層官員。台灣法務部回應表示，檢察官對于政府官員貪腐行為都有追查義務，不受任何幹涉。貪瀆犯罪本來就是以執政官員為追查對象，在野者並未任官，檢查官也無從查起，並沒有選擇性辦案的問題。 *金德芳：對王清峰回應失望*署名學者之一、邁阿密大學政治系主任金德芳在接受美國之音采訪時表示，他們對王清峰的回應感到失望。金德芳說：“我們對她的回應感到失望。她會說，向媒體泄露正在調查中案件相關信息的不是我，但是沒人說是她泄露的， 泄露相關信息的是她的辦公室。她並沒有直接回應我們對法務部的批評。另外我們也對一些檢察官最近用短劇嘲諷被他們起訴的人感到失望。而王清峰的態度是，這只是好玩。” *學者：檢察官不重視專業水准*這些國際學者在給馬英九的信中表示，他們對有政府單位向媒體泄露正在調查中的案件的相關訊息深感憂慮， 並對最近台灣法務部和司法院合辦司法節慶祝活動時，檢察官與法官在公開場合表演前總統陳水扁遭收押的短劇，感到不以為然。這些學者在信中表示，“這些檢察官對司法專業水准的不重視已經到了新低點”。針對這個短劇，台灣法務部長王清峰表示，未來會避免類似的表演活動，希望外界不要太嚴肅看待。連署信署名者之一金德芳說：“在這同時，馬英九坐視不管，理由是總統不能幹預司法審理過程。我們當然不是希望他幹預司法過程，但是我們認為，确保司法過程的公正性是他做為一個總統的責任。” *呼籲恢复台司法系統信譽*與此同時，這些國際專家學者在信中呼籲馬英九對自由之家和大赦國際的建議采取行動，就海協會會長陳云林訪問期間發生的警民沖突事件進行獨立調查。另外，這些學者再次對台灣司法單位對前台灣總統陳水扁貪腐案件的審理過程感到關注。 這些學者表示，任何涉嫌貪汙的案件都必須受到調查，但是他們強調司法系統必須政治中立，這是一個民主社會的基本要素。這些專家學者呼籲馬英九采取行動，恢复台灣司法系統的信譽，並确保台灣政府能夠保障台灣人民努力爭取而來的民主、人權和言論自由。 參與這封連署信的美國專家學者除了白樂崎和金德芳之外，還包括前美國副總統辦公室亞洲安全顧問葉望輝(Stephen Yates)、前傳統基金會高級研究員譚慎格(John Tkacik)、賓州大學教授林蔚(Arthur Waldron)等知名學者。 *謝國梁：有誤解*針對近來部分學者表示對台灣司法倒退感到擔憂，台灣國民党立法委員謝國梁和法務部及警政署官員等人去年12月在馬英九政府安排下，特別來到美國首都華盛頓，和許多關切此事的美方人士進行溝通。謝國梁在訪問華盛頓期間表示， 如果有人認為國民党或馬英九政府利用司法手段懲罰民進党，這完全是個誤解。他表示，國民党並沒有進行政治迫害，但是司法系統的确存在問題，需要進行改革。他表示，許多美方人士對台灣近來的司法案件有所誤解，國民党未來需要加強和美方人士的溝通。
台灣新聞
社區新聞
美國新聞
國際新聞
中國新聞
財經新聞
體育新聞
科技新聞
評論專欄
健康新聞
新聞投稿
http://www.taiwanus.net/news/news/2009/200901280139531107.htm
馬英九的老師為何「挺扁」？
曹長青
今天，陳水扁前總統一案正式開庭審理。此案所以引起國際關注，因它明顯是國民黨馬政府打擊政敵、反攻清算的典型：媒體爆料，輿論定罪，違背無罪推定，不顧程序正義，這些都是有目共睹的。但只要有人站出來為陳水扁的司法人權說句話，就被藍營媒體抹黑為袒護貪腐。連曾裁決不需繼續羈押陳水扁的法官，也被貶為陳的暗樁。有司法界正直人士講點公道話，就被指控為親綠，甚至拿了陳的好處等等。一種輿論一律的恐嚇氣氛瀰漫台灣。如果國民黨的這種邏輯成立，那麼國際學者聯名質疑扁案不公，怎麼解釋？譚慎格、林蔚、金德芳、葉望輝、章家敦、白樂崎等二十名國際學者，聯名寫信質疑馬政府辦綠不辦藍，指出「台灣的司法被腐蝕」，國民黨要「開倒車回到過去戒嚴黑暗時代的不公與不義」。這些學者多對台海局勢有專門研究，在西方學術界有相當地位（一般西方學者，取中文名者，在台海研究上都比較知名），他們不會拿自己的名譽開玩笑（偏袒哪個政治人物）。他們在美、加、澳等西方國家不約而同對扁案產生同樣想法，並簽署聯名信，就是因為陳水扁案的司法不公太明顯、太過分，引起了眾怒。如果泛藍把這些西方學者也歸於綠營，那麼馬英九的老師孔傑榮（Jerome Cohen）批評扁案司法不公，又該怎麼解釋？孔是馬英九在哈佛讀博士時的教授，媒體報導說，馬任黨主席和選總統，孔都提供建言。馬被質疑曾做「職業學生」，孔數度出面替馬辯護。馬就職後，孔還被請到總統府做客。作為知名的法律學者和中國問題專家，孔近日在香港英文《南華早報》發表「扁案的法官已搞砸了他們的機會」一文，從法學專業角度，指出扁案違反無罪推定，檢方濫權；使司法的獨立、公正性 「變成嘲諷」。如果國民黨還是找理由，把孔也歸於綠營，那麼他們怎麼解釋支持泛藍的《中國時報》社論「平心靜氣談『審前羈押』爭議」？該社論明確指出，未經審判就把陳水扁抓起來的「現行審前羈押制度飽受『被控有罪就抓起來』的威權觀念支配」，對嫌犯是做有罪還是無罪推定，「是警察國家與民主法治國家的分野。」就差沒明說，馬政府已使台灣成「警察國家」。二十名國際學者及馬英九的老師，都指出扁案司法不公，不是偏袒貪腐，更非不顧事理，恰恰是堅持是非，挺台灣的司法人權。正如上述中時社論所說，「以免任何人受到不合憲法正當程序的對待」。今天政府權力可以踐踏曾當過總統的陳水扁的人權，明天就更可對任何人司法濫權。這個損害，遠大於任何個人的貪腐（如真有的話）。孔傑榮的結論是：在目前情況下，很難看到陳前總統案能有一個公正的審判。因此美國的台灣人律師江建祥建議，陳水扁應以法官違憲，拒絕接受審判，保持緘默權。陳和他的律師，應在法庭戴上口罩，拒答一切問題，以示對這種明顯、囂張的司法不公的抗議。任何司法辯護已無意義，因起訴書寫得很清楚，要給予最嚴厲之制裁，其實就是等馬政府決定判多少年。腳本早已寫好，今天陳水扁出庭受審，只是走過場、當道具而已。原載台北《自由時報》2009年1月19日曹長青專欄2009-01-19http://www.caochangqing.com （轉載請指明出處）
© Caochangqing.com all rights reserved.
http://caochangqing.com/big5/newsdisp.php?News_ID=1848
關於中國-3
轉載一些關於中國的報導，可以讓我們更加瞭解中國，要認同台灣，認識中國也是很重要的喔！
首頁 > 新聞網> 中國新聞>州推出民間人權報告
州推出民間人權報告[大紀元][2009-01-28 14:34:03]
州推出民間人權報告 【大紀元1月28日訊】 貴州的人權活動人士將推出民間人權報告，揭露當局對人權的踐踏，促進中國的民主化進程。在中國新年前夕，當地約四十位異見人士上週舉行新春茶話會，並為獄中民運人士籌款，款項將於本週送到家屬手中。
據 自由亞洲電台報導，中國新年前夕，貴州的約四十位異見人士和維權人士，上週五在貴陽舉行新春茶話會，他們以朗誦詩歌等多項文藝活動，歡度春節，並展望未 來。參加會議的包括：申有連、陳西、廖雙元、徐國慶、杜和平、曾寧及陳德富等著名異見人士。申有連星期二告訴本台，針對官方近期發表的《國家人權行動計 劃》，他們的人權報告將揭露官方壓制民主，侵犯人權的情況：「23號那一天，我們在一起開了一個迎春茶話會，我們全體都到了三十個人吧，談了08年人權活 動的一些感想，最近中國人權有一個報告（官方報告），我們圍繞這個人權報告，也準備搞一個，我們自己貴陽地區，也搞一個人權報告，揭露他的虛假性，把大家 的意見集中整理一下，準備再發出來」。 出席茶話會的貴州人權活動人士曾寧解釋，民間版本的人權報告，不僅僅是針對當局的《國家人權行動 計劃》：「類似於中國民間人權捍衛者報告，貴陽的一些朋友也有這樣的想法，但是最後公諸於眾的文本，結果會怎麼樣，我想可能要有待於讀者，對它進行評判， 這不僅僅是針對中國政府的國家人權行動計劃，當然他們是從他們的角度」。 中國國務院不久前曾表示，中國政府決定制定《國家人權行動計劃》，對未來兩年中國人權事業的發展作出規劃，是中國政府貫徹落實「國家尊重和保障人權」的憲法原則和以人為本的科學發展觀的重要舉措。 曾寧認為，僅僅是依靠官方出台所謂的人權計劃，對於中國民眾的人權事業而言，是並不實際的，因此，民間的有關人權捍衛者的報告，就顯得尤其重要。 據 瞭解，近期大陸已有多位著名異見人士被當局囚禁，甚至被判刑。包括髮起《零八憲章》簽名運動的北京異見人士劉曉波被拘捕，中國民主黨浙江成員王榮清被判刑 六年。繫獄異見人士則更多。貴州的異見人士徐國慶對記者表示，他們當天還發起向獄中民運人士捐款行動，最快可在本週將慰問金及賀年卡送到部份家屬手中：「 款了一筆錢，準備拿到那些在監獄裡，為中國的民主坐牢的人，他們把這些捐來的錢送去，給他們也是節日的安慰」。 記者：錢送去了嗎？徐國慶：準備今天送去，如果碰見他們家屬的話，叫他們送進去，還有賀年卡。 徐國慶還表示，新春佳節，他們唯以賀卡表達心意，同時希望在獄中的民運人士和維權人士，在新的一年裡，身體健康。 回顧去年大陸的民主與人權狀況，異見人士陳德富表示，去年在大陸發生的侵犯人權事件，接連不斷：「暴力侵害、暴力拆遷，這些事件都層出不窮，我們儘量要把這些事情告訴大家，針對侵害人權的事件，我們一定要把它揭露出來」。 上個星期五的的出席茶話會由陳西主持，他回顧了去年的人權狀況，也希望大家更加齊心協力。(http://www.dajiyuan.com)1/28/2009 10:52:24 AM
http://www.taiwanus.net/news/news/2009/200901281434031354.htm
台灣新聞
社區新聞
美國新聞
國際新聞
中國新聞
財經新聞
體育新聞
科技新聞
評論專欄
健康新聞
新聞投稿
首頁 > 新聞網> 中國新聞>控管新聞 中媒「封口費」盛行
控管新聞 中媒「封口費」盛行 [自由時報][2009-01-29 11:31:13]
遮掩弊案災禍 有錢好辦記者蘇永耀／專題報導中國號稱改革開放已三十年，但國家自由度在全球一直敬陪末座。其中，新聞不自由更導致許多光怪陸離現象。例如近年盛行給媒體「封口費」，便被外界認為是因長期對新聞的管制與壟斷，而滋生腐敗的結果。陸委會在最新一期「大陸工作簡報」便提出相關觀察。指出中國社會因「紅包文化」盛行，許多原本窒礙之事，有金錢發揮作用，也都變成可行。為避免負面消息登上媒體，中國媒體與記者常收到錢財餽贈，避免弊案或災難曝光。陸委會也整理出許多已被發現的事例。像二○○六年五月河南汝州兩個煤礦先後發生災變，死亡人數五十七人，現場二十餘名記者，不是去採訪，而是去領「一千元封口費」。中國雖各地礦難頻頻，但除官方包庇外，礦方屢以金錢封口，使瞞報虛報屢禁不絕。另外，二○○八年七月在河北蔚縣李家灣礦井發生爆炸事件，三十五名礦工死亡。雖然在中國屬於特大事件，但因礦主共發放兩千萬元人民幣的「封口費」給媒體，讓事件一度被封鎖達八十五天。同樣在去年九月山西霍寶幹河煤礦發生礦工死亡事故，被網路貼文揭露後，居然有兩百多名來自各地的所謂媒體記者聚集在煤礦辦公大樓，排隊領取「封口費」。由於假造報導太過離譜，在網路上哄傳一時，導致官方下令嚴處。陸委會觀察指出，由於近年中國官方比較重視生產安全問題，對發生事故的企業施以停產、重組的嚴厲處分，相關官員也遭連帶懲處；如此反而造成媒體操作空間，封口費成為記者最大外快來源。例如去年三鹿公司在「毒奶」事件爆發後，曾試圖花三百萬元人民幣，要求揭發此事的「百度網」刪除相關消息。丐幫、刪稿記者 應運而生陸委會報告並提到，因為有利可圖，「封口費」還衍生出所謂新聞丐幫的「假記者」現象。之前山西礦難頻生，只要有人自稱記者，礦主立即發放封口費。甚至因為網路媒體普遍，某些假記者還自建網站、自封媒體人，威脅企業主不給錢就上網貼新聞。奇特的是，中國還發展出另外一群網路「記者」，專門收錢幫企業刪除網上負面報導。
台灣新聞
社區新聞
美國新聞
國際新聞
中國新聞
財經新聞
體育新聞
科技新聞
評論專欄
健康新聞
新聞投稿
http://www.taiwanus.net
首頁 > 新聞網> 中國新聞>流亡藏人組織宣布2009年為對抗中共黑色之年
流亡藏人組織宣布2009年為對抗中共黑色之年[自由時報][2009-01-29 15:48:11]
流亡藏人組織宣布2009年為對抗中共黑色之年 【02:55】〔中央社〕流亡藏人非官方最大組織「西藏青年大會」今天宣布，2009年是對中共展開新一波抗爭活動的「黑色之年」，流亡藏人將以絕食及示威遊行等活動，抗議中共統治西藏的政策。在位於印度西北山城達蘭薩拉的西藏青年大會(Tibetan Youth Congress)總部，會長次旺仁增 (Tsewang Rigzin)在新聞發布會上，作上述表示。他說，今年（西曆2009年）2月25日是藏曆2136年新年初一，西藏青年大會遍佈全球的所有成員，將不會依循傳統舉行任何慶祝新年活動，但將會開始陸續在全球各地以各種方式抗議中共政權「非法侵佔西藏」。次旺仁增表示，今年是西藏被中共武力侵佔60周年、以及西藏流亡政教領袖達賴喇嘛率眾流亡印度50周年；中共是在1949年派兵進入西藏，1959年拉薩發生藏人反共事件，中共軍事鎮壓，達賴喇嘛被迫率領數百藏人流亡到印度。本週稍早(27日)，四個流亡藏人組織：西藏婦女會、西藏前政治犯九、十、三運動、西藏全國民主黨和自由西藏學生運動，也發表聯合聲明表示取消藏曆年慶祝活動，並將2009年定為「黑色之年」，改以燭光祈禱集會，哀悼去年在大陸藏區遭中共鎮壓死亡的許多藏人。西藏青年大會在新德里的一位發言人稍早向中央社表示，為紀念遭中共槍殺的同胞和聲援仍在抗爭的藏人，青年大會將會在一整年的「黑色之年」期間，不斷以各種方式向中共表達抗議與憤怒，包括可能的死亡絕食和大型的群眾示威遊行活動。自去年三月西藏拉薩發生動亂到北京奧運聖火傳遞期間，印度與世界其他各地流亡藏人的反中共示威抗議事件，包括印度西藏青年大會成員數度衝撞中共駐新德里大使館，都成為媒體與輿論焦點，西藏問題因而再度國際化。但對西藏今年可能發生的不安情勢，中共當局顯然也做好了因應準備。據中共官方媒體報導，中共拉薩公安局自本月18日展開所謂的「嚴打」行動，突擊住宅區和公共場所，至今已逮捕了至少81人，包括被控手機中錄有「反動音樂」的兩名藏人。西藏青年大會成員約3萬人，從成員歷次反共抗爭活動與領導人的演說中，顯示該組織追求西藏獨立的立場相當堅定，並且認為達賴喇嘛的「中間道路」溫和政策，儘管只要求藏人的完全自治，卻依然不能獲得中共認同，因此唯有改採強硬路線。
http://www.taiwanus.net/news/news/2009/200901291548111848.htm 台灣新聞
社區新聞
國際新聞
中國新聞
專欄
新聞投稿
/news/news/2009/200901291131131582.htm
首頁 > 新聞網> 中國新聞>州推出民間人權報告
州推出民間人權報告[大紀元][2009-01-28 14:34:03]
州推出民間人權報告 【大紀元1月28日訊】 貴州的人權活動人士將推出民間人權報告，揭露當局對人權的踐踏，促進中國的民主化進程。在中國新年前夕，當地約四十位異見人士上週舉行新春茶話會，並為獄中民運人士籌款，款項將於本週送到家屬手中。
據 自由亞洲電台報導，中國新年前夕，貴州的約四十位異見人士和維權人士，上週五在貴陽舉行新春茶話會，他們以朗誦詩歌等多項文藝活動，歡度春節，並展望未 來。參加會議的包括：申有連、陳西、廖雙元、徐國慶、杜和平、曾寧及陳德富等著名異見人士。申有連星期二告訴本台，針對官方近期發表的《國家人權行動計 劃》，他們的人權報告將揭露官方壓制民主，侵犯人權的情況：「23號那一天，我們在一起開了一個迎春茶話會，我們全體都到了三十個人吧，談了08年人權活 動的一些感想，最近中國人權有一個報告（官方報告），我們圍繞這個人權報告，也準備搞一個，我們自己貴陽地區，也搞一個人權報告，揭露他的虛假性，把大家 的意見集中整理一下，準備再發出來」。 出席茶話會的貴州人權活動人士曾寧解釋，民間版本的人權報告，不僅僅是針對當局的《國家人權行動 計劃》：「類似於中國民間人權捍衛者報告，貴陽的一些朋友也有這樣的想法，但是最後公諸於眾的文本，結果會怎麼樣，我想可能要有待於讀者，對它進行評判， 這不僅僅是針對中國政府的國家人權行動計劃，當然他們是從他們的角度」。 中國國務院不久前曾表示，中國政府決定制定《國家人權行動計劃》，對未來兩年中國人權事業的發展作出規劃，是中國政府貫徹落實「國家尊重和保障人權」的憲法原則和以人為本的科學發展觀的重要舉措。 曾寧認為，僅僅是依靠官方出台所謂的人權計劃，對於中國民眾的人權事業而言，是並不實際的，因此，民間的有關人權捍衛者的報告，就顯得尤其重要。 據 瞭解，近期大陸已有多位著名異見人士被當局囚禁，甚至被判刑。包括髮起《零八憲章》簽名運動的北京異見人士劉曉波被拘捕，中國民主黨浙江成員王榮清被判刑 六年。繫獄異見人士則更多。貴州的異見人士徐國慶對記者表示，他們當天還發起向獄中民運人士捐款行動，最快可在本週將慰問金及賀年卡送到部份家屬手中：「 款了一筆錢，準備拿到那些在監獄裡，為中國的民主坐牢的人，他們把這些捐來的錢送去，給他們也是節日的安慰」。 記者：錢送去了嗎？徐國慶：準備今天送去，如果碰見他們家屬的話，叫他們送進去，還有賀年卡。 徐國慶還表示，新春佳節，他們唯以賀卡表達心意，同時希望在獄中的民運人士和維權人士，在新的一年裡，身體健康。 回顧去年大陸的民主與人權狀況，異見人士陳德富表示，去年在大陸發生的侵犯人權事件，接連不斷：「暴力侵害、暴力拆遷，這些事件都層出不窮，我們儘量要把這些事情告訴大家，針對侵害人權的事件，我們一定要把它揭露出來」。 上個星期五的的出席茶話會由陳西主持，他回顧了去年的人權狀況，也希望大家更加齊心協力。(http://www.dajiyuan.com)1/28/2009 10:52:24 AM
http://www.taiwanus.net/news/news/2009/200901281434031354.htm
台灣新聞
社區新聞
美國新聞
國際新聞
中國新聞
財經新聞
體育新聞
科技新聞
評論專欄
健康新聞
新聞投稿
首頁 > 新聞網> 中國新聞>控管新聞 中媒「封口費」盛行
控管新聞 中媒「封口費」盛行 [自由時報][2009-01-29 11:31:13]
遮掩弊案災禍 有錢好辦記者蘇永耀／專題報導中國號稱改革開放已三十年，但國家自由度在全球一直敬陪末座。其中，新聞不自由更導致許多光怪陸離現象。例如近年盛行給媒體「封口費」，便被外界認為是因長期對新聞的管制與壟斷，而滋生腐敗的結果。陸委會在最新一期「大陸工作簡報」便提出相關觀察。指出中國社會因「紅包文化」盛行，許多原本窒礙之事，有金錢發揮作用，也都變成可行。為避免負面消息登上媒體，中國媒體與記者常收到錢財餽贈，避免弊案或災難曝光。陸委會也整理出許多已被發現的事例。像二○○六年五月河南汝州兩個煤礦先後發生災變，死亡人數五十七人，現場二十餘名記者，不是去採訪，而是去領「一千元封口費」。中國雖各地礦難頻頻，但除官方包庇外，礦方屢以金錢封口，使瞞報虛報屢禁不絕。另外，二○○八年七月在河北蔚縣李家灣礦井發生爆炸事件，三十五名礦工死亡。雖然在中國屬於特大事件，但因礦主共發放兩千萬元人民幣的「封口費」給媒體，讓事件一度被封鎖達八十五天。同樣在去年九月山西霍寶幹河煤礦發生礦工死亡事故，被網路貼文揭露後，居然有兩百多名來自各地的所謂媒體記者聚集在煤礦辦公大樓，排隊領取「封口費」。由於假造報導太過離譜，在網路上哄傳一時，導致官方下令嚴處。陸委會觀察指出，由於近年中國官方比較重視生產安全問題，對發生事故的企業施以停產、重組的嚴厲處分，相關官員也遭連帶懲處；如此反而造成媒體操作空間，封口費成為記者最大外快來源。例如去年三鹿公司在「毒奶」事件爆發後，曾試圖花三百萬元人民幣，要求揭發此事的「百度網」刪除相關消息。丐幫、刪稿記者 應運而生陸委會報告並提到，因為有利可圖，「封口費」還衍生出所謂新聞丐幫的「假記者」現象。之前山西礦難頻生，只要有人自稱記者，礦主立即發放封口費。甚至因為網路媒體普遍，某些假記者還自建網站、自封媒體人，威脅企業主不給錢就上網貼新聞。奇特的是，中國還發展出另外一群網路「記者」，專門收錢幫企業刪除網上負面報導。
台灣新聞
社區新聞
美國新聞
國際新聞
中國新聞
財經新聞
體育新聞
科技新聞
評論專欄
健康新聞
新聞投稿
http://www.taiwanus.net
首頁 > 新聞網> 中國新聞>流亡藏人組織宣布2009年為對抗中共黑色之年
流亡藏人組織宣布2009年為對抗中共黑色之年[自由時報][2009-01-29 15:48:11]
流亡藏人組織宣布2009年為對抗中共黑色之年 【02:55】〔中央社〕流亡藏人非官方最大組織「西藏青年大會」今天宣布，2009年是對中共展開新一波抗爭活動的「黑色之年」，流亡藏人將以絕食及示威遊行等活動，抗議中共統治西藏的政策。在位於印度西北山城達蘭薩拉的西藏青年大會(Tibetan Youth Congress)總部，會長次旺仁增 (Tsewang Rigzin)在新聞發布會上，作上述表示。他說，今年（西曆2009年）2月25日是藏曆2136年新年初一，西藏青年大會遍佈全球的所有成員，將不會依循傳統舉行任何慶祝新年活動，但將會開始陸續在全球各地以各種方式抗議中共政權「非法侵佔西藏」。次旺仁增表示，今年是西藏被中共武力侵佔60周年、以及西藏流亡政教領袖達賴喇嘛率眾流亡印度50周年；中共是在1949年派兵進入西藏，1959年拉薩發生藏人反共事件，中共軍事鎮壓，達賴喇嘛被迫率領數百藏人流亡到印度。本週稍早(27日)，四個流亡藏人組織：西藏婦女會、西藏前政治犯九、十、三運動、西藏全國民主黨和自由西藏學生運動，也發表聯合聲明表示取消藏曆年慶祝活動，並將2009年定為「黑色之年」，改以燭光祈禱集會，哀悼去年在大陸藏區遭中共鎮壓死亡的許多藏人。西藏青年大會在新德里的一位發言人稍早向中央社表示，為紀念遭中共槍殺的同胞和聲援仍在抗爭的藏人，青年大會將會在一整年的「黑色之年」期間，不斷以各種方式向中共表達抗議與憤怒，包括可能的死亡絕食和大型的群眾示威遊行活動。自去年三月西藏拉薩發生動亂到北京奧運聖火傳遞期間，印度與世界其他各地流亡藏人的反中共示威抗議事件，包括印度西藏青年大會成員數度衝撞中共駐新德里大使館，都成為媒體與輿論焦點，西藏問題因而再度國際化。但對西藏今年可能發生的不安情勢，中共當局顯然也做好了因應準備。據中共官方媒體報導，中共拉薩公安局自本月18日展開所謂的「嚴打」行動，突擊住宅區和公共場所，至今已逮捕了至少81人，包括被控手機中錄有「反動音樂」的兩名藏人。西藏青年大會成員約3萬人，從成員歷次反共抗爭活動與領導人的演說中，顯示該組織追求西藏獨立的立場相當堅定，並且認為達賴喇嘛的「中間道路」溫和政策，儘管只要求藏人的完全自治，卻依然不能獲得中共認同，因此唯有改採強硬路線。
http://www.taiwanus.net/news/news/2009/200901291548111848.htm 台灣新聞
社區新聞
國際新聞
中國新聞
專欄
新聞投稿
/news/news/2009/200901291131131582.htm
訂閱：
文章 (Atom)