我想，對於任何人而言，要談他如何看待「哲學」以及「存在」，恐怕都是一個相當艱難的挑戰！因為，「哲學」以及「存在」這兩個詞本身，便是非常抽象的，我們很難用三言兩語，將這兩個詞語，做出精準而深入的解釋。因此，要談論自己對於「哲學」和「存在」的看法，是非常不容易的，加上我對於「哲學」和「存在」的瞭解相當有限，因此，只能夠分享一些自己淺薄的想法。
首先，在我要開始探討自己對於「哲學」的想法前，必須先仔細、嚴謹、深入的思考一個大問題，那就是：究竟什麼是哲學？這個問題實在是非常的深奧，而難以回答！我們或許可以說：哲學是一種透過深度理性，以及深沈的反思，所建構出之學問。此學問之最主要目的，在經由對於各式各樣之議題，進行思考、分析、討論，探索一切事物，或可說是整個宇宙的本質，以及真實的存在。在這個世界上，最主要的三大哲學系統中，不論是西方的物性哲學、中國的人性哲學，抑或是印度的神性哲學，基本上都是在不斷的、努力的探討本質、存在和真實的議題，只是在切入的角度，以及所使用的方法上，有些不同罷了。我覺得在一個優秀、偉大的哲學思想體系當中，通常希望我們達到的目標，是完成精神的創造。精神的創造，不同於物質的創造，物質的創造，是來自於生物本能的需求與渴望，因此，不論我們創造了多麼豐富、先進的物質文明，仍無法證明我們異於其他的生物。科技的快速進步、經濟的不斷發展，嚴格說來，都是來自於生物之本能，也就是發自原始衝動之需要與渴求。當我們漸漸的發覺到，再豐富、進步的物質文明，都無法真正滿足我們的需要，解決我們的問題時，我們便會開始進行比原來更徹底、更深沈的思考與探究，在這樣的思考、探究當中，我們便能夠慢慢的，越來越碰觸到了心靈的深處，並進一步對於自身，以至全人類，作徹底、深刻的反思；而當我們進行這樣的反思時，便會深入的探索本質、存在和真實等議題，如此一來，我們便達成了精神的創造。精神的創造，或者說是心靈的創造，乃源自於我們的覺醒，而這樣的覺醒，和物質的創造一樣，是因為我們要生存，因此，仍可說是來自生活經驗。然而，這覺醒、反思與探索，卻能帶領我們超越經驗的限制。所以說，精神的創造，是界於本能和非本能之間的，就因為有這非本能的部分，使得人類異於其他生物。因而我們可以說，人類由於發展出了哲學，才能真正成為「人」。
接下來，讓我們深入的思考什麼是「存在」？存在的價值為何？而存在和本質之間，有著什麼樣的關係？存在主義的哲學家們，主張存在先於本質，又是為什麼呢？這些問題對我而言，或對於每個深入思考「存在」這個議題的人而言，都是十分值得深思、探討和研究的。我覺得，當我想到「存在」時，所認知的是一個整體的存在，或許可以說，就是整個宇宙的存在，這樣的存在，包含了一切事物之存在。而在我看來，只要是存在的，便是真實。因此，不論物質、能量、經驗、感覺、時間、空間、概念、思想等，都在這個整體之中，便都是絕對的真實。既然存在代表整體，我們也就無法對於「存在」做出完整的定義、說明了，因為我們用以定義、說明「存在」的思想本身，也包含在這個整體之中，而假如我們的思想，是相對於所要說明的「存在」的，那麼這「存在」就不包括我們的思想，也就不是整體，這也就是老子所說的「道可道，非常道。」的意思了。既然「存在」是代表整體的存在，那麼存在的意義和價值，其實就在於存在本身。王維有一首五言絕句，題目為「辛夷塢」，內容是這樣的「木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。」。在此詩中，我們可以清楚的發現，芙蓉花之自然而然開落的生命過程，就是它存在的意義和價值，而不需要藉由其他附加的價值，來確立自己的存在。所以說，存在的本身，就是存在的意義和價值所在。至於存在和本質的關係，我覺得是不需要論先後的，如果要論先後，就如同討論雞生蛋，或是蛋生雞一樣，是很難有正確的答案的。如果將存在與本質，看作一體的，也許就能免除許多的煩惱，且說不定比較接近真實呢！
透過對於「哲學」以及「存在」的思考和探究，我們便能夠更深一層的認識、瞭解自己的思想，並且更進一步的對這些思想，進行反省、檢討，而做到真正的「反思」，果能如此，我們便達成精神的創造了！
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