觀點-21

一聲吼﹕馬英九的「六四感言」不倫不類！



馬英九在“六四”十九周年之際發表了一篇耐人尋味的感言，感言不長，卻花了一大段文字來專門論述與“六四”紀念活動格格不入的所謂“中國大陸改革開放三十年來的一定成果”，讀來實在有不倫不類之感。

感言結尾說“今天我們關心‘六四’真正的意義，也就在此。”但縱觀短短全文，究竟這“真正的意義”是如何一個“就在此”法、或者說“此”為何物卻讓人“丈二和尚摸不著頭腦”。反覆通讀，只能讓人疏導出如下一個中心思想——“中國大陸改革開放三十年，已（千真萬確）有一定（或相當）的成果了。”如果將這已經取得“一定成果”的路子繼續走下去，就能夠“繼續走向自由民主均富的大道”，就能夠“為兩岸關係長遠的和平發展，創造雙贏的歷史條件。”——換句話說，今天我們關心“六四”真正的意義，就在於：正視並珍惜中共政權改革開放三十年來所取得的成果。

為了證明這個所謂的“成果”屬實，馬英九言之鑿鑿羅列了如下理由：“從大陸官方搶救災民的迅速、大陸首長對災民的關懷、災難及抗爭新聞報導的開放、大陸人民捐輸的踴躍、到對外國救援團隊的歡迎，對臺灣救援團隊的友善，與1976年唐山大地震時期的表現已大大不同，國際媒體亦迭有佳評……”

這讓我不由得聯想起我的老父親曾經對中共感恩戴德的理由來：從前只有逢年過節才能吃上幾兩肉，現在經常都可以吃到肉了；從前上大學可不容易，現在上大學的人越來越多；從前誰要敢對毛主席略有不敬就得蹲大獄，現在就算酒前飯後略微評論幾句也通常沒有人搭理……所以共產黨現在的政策多好呀，我們真得感謝黨、感謝政府呀！

我對父親說：衡量一個政權好與不好，應該拿這個政權與其他政權作比較，而不是拿自己的今天與昨天比，從而得出夜郎自大的結論。所謂不怕不識貨、只怕貨比貨是也。橫向對比世界上所有的國家，有幾個國家不比幾十年以前更能吃到肉、更容易上大學呢？就從1949年中共執政開始計算，人家國外的進步不是普遍更快、更徹底嗎？再說，文革時期吃不上肉、上不了大學、噤若寒蟬的狀態又是誰造成的？不還是中共政府嗎？這世上哪有昨天對我侵犯嚴重，而只要今天的侵犯似乎稍微輕微一點，我就要對其感恩戴德的道理！

並且，就算非要拿自己的今天與昨天相比，得出事實上是否進步的結論，那也得把客觀環境的制約與主觀願望是否積極主動等多方面因素考慮進去。科學技術的發展與世界民主潮流的進步必然會為社會帶來巨大的變化，叫做“水漲船高”。但現在的情形是，全世界的水位早已經成奶W漲了不少，而腐敗獨裁的中共政權正死死地在湖壩上鑿孔放水、竭盡全力地拖著不讓船順勢上升呢！或釣磥W略有上升吧，可中共政權千真萬確地正充當著那鑿孔放水的大拖後腿者！

回過頭來說四川地震。關於這次中共救災的負面報導實在太多太多了。比如隱瞞地震預測、追查地震“謠言”來源、“成汀P謠”導致無數民眾毫無防範地無辜喪命；比如救援部隊只能“陸續”而緩慢地追加、國外救援隊被一再拒絕並且不能夠根據實際災情自由安排救援地點從而導致寶貴的救援時機大肆延誤；比如當務之急不是把官商勾結非法竊據的90%以上財富吐出來有效救災、不是對黨官集團每年揮霍6000億元的用車、考察、吃喝等開支立即作出切實有力的削減，而是寄希望於那些只掌握了10%財富不到的普通老百姓的可憐捐款；比如拚命封鎖地震災情報導，只留汶川等地作為自己集中救災、大力作秀的形象視窗，從而導致了更多不為人知的災區受災民眾叫天不應、呼地不靈；比如為了掩飾體制自上而下的徹底腐敗，大力封殺對學校豆腐渣建築的真實報導，從而阻撓人們對這次慘絕人寰災難的全面反思……如此之多令人髮指的罪惡行徑，本該讓所有善良的人們痛心疾首、忍無可忍了，可偏偏就有人對這些負面報導似乎完全視而不見，有人的眼裏，居然只能看見“國際媒體亦迭有佳評”！這不是太讓人不可思議了嗎？

誠然，中共這次救災確實“與1976年唐山大地震時期的表現已大大不同”，可是，這就能夠算作中共改革開放三十年來的成果了嗎？多年以來高速的軍備擴張，全世界範圍內科技的日新月異，等等這些客觀因素註定了，無論哪個國家，今天的救災表現也會遠遠不同於三十年以前。尤其重要的是，通訊工具的高度發達，網路資訊的日益透明，使得絕對的新聞封鎖與愚民洗腦已無可能，加上種種社會矛盾不斷加碼、中國民眾的大面積覺醒、天怒人怨此起彼伏，使得中共政權早就坐在了火山口上，它們仍然敢像1976年那樣，我行我素、慢條斯理、從容不迫地把救災當作把戲兒玩嗎？就算再借它們一百個惡膽，諒它們也絕對不敢！所以從根本上說，並非是進步了，而只是此一時彼一時的客觀環境不再允部C如果真心救災，為什麼只要逮著機會就總會幹出一些與救災背道而馳的罪惡勾當呢！

昨天月黑風高、人們閉目塞聰之時我輕而易舉殺了十個人，今天在光天化日、眾目睽睽之下不易得手，我大費手腳才殺了一個人；昨天銀行無人防範，錢就礎b櫃檯上，我大搖大礎a“取”走了一百萬，今天銀行保安巡邏，監控嚴密，我費盡心機才矇騙了一萬，能說今天的我比昨天的我更進步嗎？這不是情非得已，才不得不作出絲毫無關乎進步的、只是退而求其次的選擇嗎？

然而這些，居然就被馬英九先生莫名其妙地視作了中共的進步！更讓人無法理解的是，馬先生居然會專門選擇“六四”十九周年這個本該討伐中共罪惡、替無辜死難者伸張正義的日子而大發如此格格不入之感言。“六四”大屠殺發生於中共“改革開放”的第十一個年頭，但願馬英九先生不會把“六四”大屠殺的本身也視作中共“改革開放一定成果”的一部份罷！

下面這段文字，節選于拙文《論中共之壞》(20070703)，誠邀馬英九先生指正：

“有人說，從歷史的整體上看，中共固然是最壞的，但中共現在無論如何也要比“文革”時期改良一些了，至少我們都知道，現在要比北朝鮮好很多了吧，所以中共正在走著改良之路呀。

可是，一個作惡多端、殺人如麻的惡徒，如果真心實意地改惡從良，必須缺一不可做地到兩點：一、立即放下屠刀；二，誠心認罪伏法。而中共這個惡徒，一不放下屠刀，二不認罪伏法，它是改的哪門子良呀？哦，如果我人照樣殺，火依舊放，只是不再偷雞摸狗、不再粗言穢語了，這能叫改良嗎？（參見拙文《中共“改良”，是改的哪門子良喲？》）

那麼為什麼中共現在看起來千真萬確地要比“文革”時期紳士一些、光鮮一些呢？為什麼中共現在比起北朝鮮也似乎真的要自由一些、民主一些呢？這個道理其實很簡單。舉個例子，一個偷雞摸狗的慣犯，如果開始較少地偷雞摸狗了，這並不足以證明他已經改惡從良，因為完全可能基於如下種種原因而導致他表面上變得光鮮：一，年老體邁，力有不逮了；二，已經被識破，處於眾目睽睽之下，客觀環境不適宜了；三，他自身邪惡境界有所昇華，已經不屑於小偷小摸，轉而尋求更為隱蔽、更大利益的邪惡勾當了。如果是這些原因才促成的表面紳士和光鮮，我們能說他開始改良了嗎？在中國大陸有過生存經驗的人都知道，在九十年代早期，社會上隨處可見一些橫鼻豎目、喜歡打架滋事的小混混，可後來“與時俱進”地越來越少，這些人都去改惡從良了嗎？非也，他們很多都轉向了組建嚴密的黑幫組織，開始幹起殺人越貨、販毒、開賭場、放高利貸、販賣人口、逼人賣淫等等更為邪惡的勾當。儘管在大庭廣眾之下它們確實都會表現得比以前更優雅、更品味、更涵養一些，但誰能說它們已經改良了呢？

中共其實就是這樣的。在一次又一次喪心病狂、顛三倒四的荒唐運動把自己也折騰得無以為繼之後，它不得不另尋生機。它最終選擇了“改革開放”，就是試圖以經濟的發展來轉移政治危機，為繼續獨裁統治炮製合法性。然而經濟的開放不可避免會帶來資訊的開放，資訊的開放勢必催生人們思想的自由。此時的人們，再也不可能去相信“畝產十萬斤”、“解救全世界於水深火熱之中”、“爹親娘親不如黨親”、“以階級鬥爭為綱，綱舉目張”等等連篇鬼話，也再不可能被中共愚弄挑拔到神魂顛倒、互為揭發、個個爭先恐後地效忠於黨了。那麼，如果此時中共仍想返回到“文革”和北朝鮮的絕對嚴密控制狀態，還有任何可能嗎，那不是癡心妄想嗎！所以，現今中共的治下，如果表面上真的多了一點點自由和民主，也絕不是中共的本意，那只不過是中共事與願違、回天無力、萬不得已的大勢所趨罷了！君不見中共一直嚷嚷著“兩手都要抓”，只是無奈伸向人們“精神文明”的這只手抓不住了嗎？君不見江賊民厲聲叫囂“要堅決反對資產階級自由化”了嗎？君不見胡緊套甫一上臺就派李長春去北朝鮮學習金小丑的政治控制經驗、成天思量著要替毛賊東思想引魄還魂了嗎？君不見中共的“金盾工程”加固得舉世第一堅固了嗎？如果真心改良，怎會念念不忘地與自由、民主為敵呢？

儘管表面上光鮮了，也再三自詡“和諧社會”了，但中共的邪惡本質是從來也沒有變過的。因其邪惡，所以心虛、所以風聲鶴唳，所以總會按捺不住要暴露出青面獠牙和嗜血本性。就在它所宣稱全世界“帝國主義”虎視眈眈（眾目睽睽）的狀況之下，就在它自稱中國人權前所未有地好的時期，它可以命令“人民子弟兵”肆意槍殺無辜青年學生、血洗長安街，它可以僅僅因為個人的猜疑和妒忌，公然在全世界發動一場史無前例瘋狂的、對信善民眾的無恥污蔑和殘酷鎮壓，它可以在朗朗青天白日之下大行活摘、販賣人體器官的非人之暴！這些毫無道德底線可言的、遠遠超出了人間邪惡範疇的倒行逆施，足以讓毛賊東汗顏弗如、讓金小丑自慚形穢!

事實不正是這樣的嗎！還有誰在替中共搖唇鼓舌呢！！！”

（2008-6-5）

轉自《大紀元》。原題﹕對馬英九“六四”感言之感言

2008-06-06

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奇文共賞﹕馬英九用讚美中共來「紀念」六四



總統發表「六四」十九週年感言﹕

自從1989年「六四」事件發生以來，每年屆時我都會參加紀念活動或發表文章。我對「六四」的關心，主要在於關心大陸同胞能否享有自由民主的生活。

今年「六四」跟往年最大的不同，就是在三週前，四川發生了大地震，災區廣達十餘萬平方公里，死傷超過四十萬人，至少五百萬人無家可歸。從大陸官方搶救災民的迅速、大陸首長對災民的關懷、災難及抗爭新聞報導的開放、大陸人民捐輸的踴躍、到對外國救援團隊的歡迎及對台灣救援工作的肯定，與1976年唐山大地震時期的表現已大大不同，國際媒體亦迭有佳評，顯示中國大陸改革開放三十年，已有一定的成果。

我在5月20日就職演說中，曾經表示：「我們真誠關心大陸十三億同胞的福祉，由衷盼望中國大陸能繼續走向自由民主均富的大道，為兩岸關係長遠的和平發展，創造雙贏的歷史條件。」今天我們關心「六四」真正的意義，也就在此。

——原載台灣「總統府」網頁http://www.president.gov.tw/php-bin/prez/shownews.php4?Rid=14069

2008-06-06

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奇文共賞﹕台灣《聯合報》六四歌頌溫家寶是他們的「爺爺」



看震災‧談六四

【聯合報╱黑白集】2008.6.3

明天又是六四，過了明天，匆匆就將邁向第二十年。

四川震災，解放軍救災的表現獲得國際輿論的稱许，不少評論以此與六四坦克車開上天安門廣場相比，認為今昔迥異。解放軍用鐵鑿榔頭一槌一槌救出廢墟中的災民，還為遇救脫險的女孩唱生日快樂歌；這與十九年前奉命開著坦克縱橫北京的解放軍，真是不能同日而語。

就人性而言，不會有一個統治者喜歡用坦克車去鎮壓自己的人民；中共三十年來的改革開放，雖是為了維持政權，但何嘗不是對於過去執政錯失的補償與救贖？十九年後，在四川震災中費盡心力才能從廢墟救出一個個生靈的中共當局，應當不願自己再陷於十九年前那種坦克掃街的噩夢！

十九年前的國務院總理李鵬，已成迫害人權的象徵；十九年後，同樣是總理的溫家寶，則成了感動全球電視觀眾的「溫爺爺」。作為一個統治者，誰情願作十九年前的李鵬，誰不想保有十九年後溫家寶的形象？

據說，馬英九總統將對六四發言。看震災，談六四。其實馬英九不妨借對震災的悼唁慰藉，對中共當局抗震救災的表現表達稱许，再引伸其義，誠心祝願中共當局也能與大陸人民共同努力超越六四的障礙。畢竟，馬英九已非當年的保釣青年，如今以總統的身分對六四發言，必會有自省自勵與互勉互期的思維，表現出建設性及激勵性的高度。

一場震災，將兩岸的政治思維聚焦在「民本」與「人道」；則邁向二十周年的六四，也未必只是鬥爭，而可以救贖與超越。

——台灣【聯合報╱黑白集】2008/06/03
http://www.udn.com/2008/6/3/NEWS/OPINION/OPI1/4367892.shtml

2008-06-06

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「星期專論」﹕馬英九的闊步倒退

曹長青

「馬上」，就倒退。這是不少人對馬英九上台後的印象，因為明顯「馬政府」要用與北京共唱「一個中國」，來中斷台灣成為「正常化國家」的進程。

馬英九在就職演說中就說，國共已「達成『一中各表』的共識」（雖然北京根本沒這樣認為），幻想通過「擱置爭議」創造「雙贏」。但毛澤東當年就說過，「一個中國」就是「一個吃掉一個」（毛要吃蔣，蔣要反攻吃毛）。今天，馬英九的國民黨，既不想反攻大陸，也無這種能力，那麼再強調「一個中國」，就只有坐等被北京「吃」的份。不僅當年的鄧小平、江澤民和毛一樣想法，今天的胡錦濤更通過制定「反分裂法」，確立吞併台灣的「一個中國」法律。

●「民主和專制」能「雙贏」嗎？

在這樣的背景下馬英九強調「一中」，不僅根本搶不到「中國」代表權，而是事實上協助北京的「一中」統戰宣傳。國際社會基本都認為北京的中國才是中國，這早已是不爭的事實。馬英九期待用向北京妥協來創造「雙贏」，不是對共產黨幻想，就是被北京嚇死了。我們看看西藏的路﹕達賴喇嘛早就宣佈放棄藏獨，同意在「一中」下的西藏自治（他曾花很長時間給我講解他所認為的、放棄藏獨對西藏的好處。他既非權益之計，更非欺騙，而是非常誠心誠意地認為，從經濟援助和軍事保護方面考慮，西藏屬中國好處大於獨立）。但北京硬是在全中國媒體反復制造達賴喇嘛的藏獨形象，甚至謾罵這位諾貝爾和平獎得主是「披著袈裟的豺狼」。目前，盡管達賴喇嘛近乎討好般地一再表示支持北京奧運，但北京跟他的代表談出了什麼？做個假姿態給國際社會看一看罷了。

台灣和西藏的全部不同，就是還沒被共產黨「拿到手」。馬英九在就職演說中說，兩岸問題的關鍵「不在主權爭議，而在生活方式與核心價值」（他不敢說是政治制度）。但既然認識到兩岸的根本問題是「凍蒜」和「清算」的不同，那麼在人類的歷史上，什麼時候有過「民主和專制雙贏的」？這種所謂「雙贏」高調，只能給共產黨的統戰提供更多「贏」的機會。

●如此「熊」樣，中國台灣兩頭丟

馬英九和他的國民黨如果敢在中國的土地上堅持「一中各表」，也讓人佩服他們有種。但看看國民黨的高官，哪一個在北京敢「表」中華民國是「中國」？從連戰到宋楚瑜，從蕭萬長到吳伯雄，一個比一個「熊」。別說「各表」，連「中華民國」四個字都不敢提。宋楚瑜說他是「中華民族」選出來的「省長」，連戰更從不敢提他曾是中華民國副總統。吳伯雄們在台灣不讓改用「西元」，堅持中華民國的正統性，可到了北京，題字刻意不用「民國」而用西元，甚至把台灣的民選總統稱作「先生」。不僅丟自己的臉，更丟盡台灣的尊嚴。

這並不令人奇怪，馬英九的就職演說，在提到對外關係時，唯獨沒提到「主權」（用的是「自主」）。一個主權被北京如此打壓的國家，新上任的總統卻恰恰不提「主權」，自我矮化從那一刻已經開始。而且英文稿中的「自主」用的是 autonomy。這個英文詞的主要涵義是「自治」。這等於把台灣降格到西藏、香港的地位，因為共產黨把西藏稱為「自治區」。

馬英九雖在就職演說中說，中華民國是個民主國家，但給外國人的英文稿，卻把「民主國家」中的「國家」兩字刪掉了，變成了中華民國是個「民主體制」。國民黨人到了中國不敢提中華民國，現在連對國際社會也不敢說中華民國是個「國家」，難道真像共產黨說的，是台灣地區領導人（先生）在「就職」嗎？

●「自律」、「媚共」、「墮落」

高唱「一中各表」，自然就要「去台灣化」。總統府網頁上的「台灣」兩字「馬上」就不見了，郵票上的「台灣」被刪除，國防部原定的「為台灣而戰」中的「台灣」也被砍掉了。下一步護照上的「台灣」兩字是不是也要遭殃？而且近日台灣駐外使館還接到外交部通知，規定今後外賓訪台一律改稱「訪華」。「馬上」就「去台灣化」可真有效率呵！馬英九競選時的信誓旦旦「燒成灰也是台灣人」是不是也要修改？

往年六四，馬英九都寫悼念文章，去年還譴責六四屠殺反映「中共政權反民主本質」。但今年六四，只在總統府網頁刊登一個短到只有三百五十字的感言，別說根本沒譴責六四屠殺，甚至用了一半篇幅歌頌胡溫政權地震救災的「成果」。北京的中國作家撰文痛斥說，馬英九是「自律」、「媚共」、「墮落」，「被國共兩黨的虛擬和平，沖昏了理智！」

馬英九剛上台兩星期就如此「闊步倒退」，再往下走，恐怕不僅是總統府網頁不見了「台灣」，什麼時候再拿掉「中華民國」也並非不可想像。既然國民黨主席到中國去，把兩千三百萬人選出來的「總統」改稱「先生」，那麼將來再叫「特首」，大概也無所謂了

——原載台北《自由時報》2008年6月8日「星期專論」

2008-06-08

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林保華﹕馬英九對中國新聞缺乏“綠卡觀”



馬英九總統的六四感言，因為出自總統的金口，自然矜貴萬分。其中一段是：

“從大陸官方搶救災民的迅速、大陸首長對災民的關懷、災難及抗爭新聞報導的開放、大陸人民捐輸的踴躍、到對外國救援團隊的歡迎，對臺灣救援團隊的友善，與1976年唐山大地震時期的表現已大大不同，國際媒體亦迭有佳評，顯示中國大陸改革開放30年，已有一定的成果。”

這段話在海外中國人中引起強烈反應，澳洲出版的電子刊物“自由聖火”中，有一位作者就罵馬英九是“混蛋總統”，因為“這種全然不顧事實的胡說八道，就連中共喉舌都望塵莫及。”

其實，就是正副總統馬英九及蕭萬長所崇拜的星加坡，也並沒有認同馬英九的看法。在沒有多大新聞自由的星加坡，在6月9日的“聯合早報”上，出現了該報駐北京首席特派記者葉鵬飛的一篇文章：“一切如常”。文章說：

“連續忙碌了兩周後休幾天假回來，發現發自四川汶川大地震災區的境外新聞味道已經不一樣了，各家通訊社在災區一線的記者不約而同地觀察到，先前自由採訪的環境正逐漸消失，取而代之的是大家熟悉的管控和限制。

“國際社會還在繼續稱揚中國政府的救災表現，官方媒體也不斷歌頌災區的正面事蹟，但是原來好不容易凝聚的官民一體，團結一致的氣氛卻顯然開始出現讓人擔憂的轉變。”

因為中央政府又發出各種各樣的指示來管控新聞。兩名外國記者說，他們前一天在試圖進入漢旺鎮採訪倒塌學校時被當局拘留並驅離。路透社6月7日發自成都的報導說，通往都江堰和聚源的路上自上周起開始設立無數關卡限制記者通行。這兩個地方都有不少害死數百師生的豆腐渣校舍，以及憤怒不平的家長。

根據中國記者的分析，地震後中央政府掌控不了局勢，媒體才有少许的“自由”，現在局勢恢復正常了，共產黨的專政老本性也恢復了。至於我的看法，還因為中國政府利用媒體的煽情報導賺飽錢了，再開放也不會有多少錢進來，所以再次封閉等候下次機會。而這次共產黨的恢復本性，不限於災區，而是全面的，甚至國際關注，最敏感的奧運新聞。

根據美聯社的報導，有2008年北京奧運會轉播權的九家電視網代表， 5月29日與中國奧組委和國際奧會官員舉行會議，會議紀錄顯示，各電視網對奧組委的嚴格安全規定嘖有煩言，並表示這些規定可能威脅他們對奧會的報導。在這個充滿爭執的會議中，浮現了雙方對许多議題的歧異，包括限制在天安門和紫禁城做現場報導、许多電視臺的設備被困在中國的港口等。離開奧運會開幕不到兩個月了，看看“自由”還有多遙遠。

馬英九因為中國表面上的暫時反常而當作永久性的變化，犯了以偏盖全的錯誤，體現他對共產黨認識的膚淺；而他自誇的“國際觀”，居然在對中國的認識上有別於國際主流媒體，看來他的綠卡是白領了，或的確因為時間的久遠而“失效”了

——轉自「極光電子報」2008-6-10

2008-06-13

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卜大中﹕ 馬英九的頭痛時間



就在上星期，三件事對於馬英九產生了負面效應。很多人預測，馬將步南韓總統李明博和小布什政權的後塵，民意支持度從剛上任的高，很快跌入谷底。

馬的六四紀念感言，不但避重就輕，偷換主題，拿大陸地震救災替換六四的民主人權；而且全文四百字當中，竟有一百九十字是歌頌中國“大陸官方搶救災民的迅速、大陸首長對災民的關懷、災難及抗爭新聞報導的開放、大陸人民捐輸的踴躍、對外援團隊的歡迎……國際媒體亦迭有佳評”。這是談六四嗎？

避談民主人權

全文與六四相關的民主自由人權，總共區區四十三個字。歌頌救災的字數占全文的百分之四十七點五，幾乎一半；而有關民主的字數只有十九字，占百分之十點七，還把人權換成均富，害怕得罪中國。這種嚴重妥協，不誠懇又鄉願的態度讓人難受。

我們可以理解馬當局刻意改善與中國關係的苦衷，也體諒連戰、吳伯雄等難得建立起來珍貴的高層人際關係。馬擔憂為了六四而說出令對方不悅的話，將使所有努力付諸東流。但畢竟是紀念六四，不能如此掛羊頭，賣狗肉吧。好，就算馬說的中國救災的美好面全是真的，那又與六四有甚麼關係？

救災是政府和首長的天職，要不然人民納稅養政府幹甚麼？新聞報導政府根本不可干預，哪有甚麼開不開放的問題？開放就該歌頌嗎？歡迎外國救援更是理所當然，也算政府gong德嗎？不能說它以前禁止報導、禁止外援，現在願意接受就gong德無量。某惡徒以前殺人，現在只強姦，所以就該歌頌、感激他嗎？

馬可以委婉地表達對大陸民主人權的關懷與期待，不必疾言厲色，但總要闡述紀念六四的精神，並且展示總統的勇氣與道德的高度啊。拿地震作文章算甚麼紀念六四呢？

急於去臺灣化

另外，新行政當局才上臺不到一個月，竟模仿起扁政府的務虛搞正名，意識形態治國。於是政績還掛零，就急改名，臺灣郵政改中華郵政；外賓訪台改訪華；臺灣字樣悄悄改回中國或中華。“臺灣”這兩個字有罪嗎？見不得人嗎？需要那麼自卑嗎？內閣部長們急使馬予人去臺灣化的話柄，是甚麼意思呢？不想讓馬競選連任成gong嗎？此外，內閣閣員有拿美國綠卡者，也成為馬被攻擊的箭靶。

中國有施壓馬政府改臺灣名號嗎？沒有啊。中國都對臺灣兩字沒太大意見，陳雲林還在回應馬就職演講時說：“尊重臺灣同胞愛鄉愛土的感情，當家作主的願望”，也沒說“尊重中華臺北人”或“中華民國人民”啊。劉內閣趕緊去臺灣化到底是為了討好誰？藍綠的最大公約數既然是“中華民國在臺灣”，那就是中華民國也對，臺灣也對，既成事實的就應尊重現狀，形成默契，將來民進黨執政，別再改中華民國名稱的機構；反之，國民黨也一樣。

希臘Greece是地名，正式國號是"Hellenic Republic"。但全世界都稱呼希臘是Greece，很少人知道他的正式國號。所以Greece既是地名，也是國號；臺灣同樣，使用臺灣為名稱理所當然，而且清晰準確，又不是使用臺灣共和國，怕甚麼？

馬英九靠臺灣主體意識，才獲得淺綠選民的放心而勝選的。現在被罵成一當選就去臺灣化，不是騙選票的騙子嗎？將來還想連任嗎？去中國化至少還剩臺灣；而去臺灣化之後就只剩中國了。

【作者卜大中是臺灣《蘋果日報》總主筆】

－－原載：《蘋果日報》，2008-06-11

2008-06-14

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廖天琪﹕這樣的贊辭出自馬英九之口，簡直令人髮指



往年不在其位的馬英九先生對六四的那番話:“六四不翻案，統一不能談””十分鼓舞著世道人心，然而當了總統之後，他自然知道“謀其政”的秘訣，今年的六四感言不僅是媒體所說的“軟性、低調”， 簡直可稱為無骨和諂媚，這就是政治人物的真嘴臉和精神面貌，連原來形象堪稱正派的馬英九也不能免俗。果不其然，那番溫言軟語的感言餘音未落，臺灣海基會的董事長江炳坤就緊跟著到了北京，海峽兩岸於是乎可以重拾那中斷了九年的會談了。

馬英九總統今年的六四感言違反了基本的邏輯和常識，他開門見山說自己對“六四”的關心，主要在於關心大陸同胞能否享有自由民主的生活。馬先生貴為自由民主的臺灣的民選總統，關心對岸中國人的自由民主是最自然不過的事，何需等到六四紀念日才想起來。

接下來就更荒謬了，總統先生說：“今年「六四」跟往年最大的不同，就是在三周前，四川發生了大地震”，死傷嚴重，接著就讚揚大陸首長救災的傑出表現，肯定其改革開放的成果。六四是中國人心中的最痛，不論有沒有別的新發生的災難，這年年的傷痛和恥辱已經永遠定型在中國當代史上，並不會因為其他的事而減輕或淡化。四川汶川地震不止是天災，更是人禍，一場地震竟死（將近7萬）傷逾數十萬，這在任何一個制度稍微健全的現代化國家都是絕對不可想像的。別說日本、美國這些發展國家，就連南美中東地區的大地震都不至於有如此驚人的傷亡。至少不會有這樣中國特色的豆腐渣學校去埋葬自己國家未來的主人翁。北京在第一黃金搶救時間內的72小時還拒絕了國際援助，平白讓無數生靈死去，這些都還值得肯定和讚揚嗎？這樣的贊辭出自馬英九之口，簡直令人髮指。臺灣人民把自己的命運交到這樣一個人手裏，豈不可悲，豈不可歎？讀了這篇馬氏感言，真令人覺得要為臺灣人民書寫一篇“祭文”，來哀悼他們“遇人不淑”，選出這樣的總統來。馬先生，不勞您操心大陸13億同胞的福祉，您還是照看點臺灣同胞吧，是他們養著您呐。

從上世紀九十年代大陸海協會和臺灣海基會成立以來，開始確實具有理性的進展，“九二共識”之後，1993年汪辜會談也建立了定期的協商機制，後來因北京忌諱所謂的臺灣“獨立”傾向性，雙方進入冷淡時期。1999年一度有過嘗試性接觸，並未成央A僵局長達九年。這次乘著馬總統的“感言”順風，到北京的海基會董事長江炳坤，在北京跟海協會的陳雲林會長將協商什麼呢——兩岸直航和大陸居民赴台旅遊事宜。這是高度敏感的議題，其中既有契機也充滿陷阱。馬英九的競選承諾中就包括這兩項，他說上任兩個月就要見成效。現在看來一切都是定數，雙方有默契，按部就班，一拍即和。表面上看，直航，特別是貨運包機，會為雙方節省時間和金錢，抓住商機，引誘外資的進入。臺北興陷N會發展成為大陸的一個經貿特區，營運和商業的轉運站。從這一步再發展大陸在台投資和臺灣銀行金融業進入大陸，那麼雙方的水乳交融就更濃稠了。目前在大陸的台商和家眷已經有數十萬，雙方將在對方的領地上設立辦事處，以便隨時溝通。這樣下去，兩邊商人的數目會更快地增加，真是你中有我，我中有你了。再加上大陸人到台旅遊，又能興旺島上的無煙工業，刺激繁榮。但是在這一系列美麗遠景的背後是安全問題，是臺灣島的生死存亡和能否保有原有的民主自由的問題。這樣一步步地引君入甕，大陸逐漸能從政治上、經濟上、甚至情治安全上掌控臺灣。到了一定的時候，不論願不願意，大陸的民主自由尚未實現，臺灣就已經“淪陷”了。

臺灣人民放棄了主張台獨的民進黨，選擇了跟共產黨有曖昧關係的國民黨，但是國民黨葫蘆裏賣的藥，臺灣人明白嗎？

（本文作者為“勞改基金會”華盛頓辦公室主任）

──轉自《觀察》；原題﹕不敢言的六四“感言”催生了兩岸談判

2008-06-14

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《李筱峰專欄》四川地震震出的中國政治文化

[自由時報]

[2008-06-15 03:01:49]

《李筱峰專欄》四川地震震出的中國政治文化
■ 李筱峰


在國民黨主席吳伯雄剛「朝共」輸誠回來，接著海基會董事長江丙坤率團與中國海協會簽訂觀光客及包機等協議，繼而所謂「和平協議」可能將接踵而來之際，我忍不住要提醒國人正視中國政治文化的面目。這些中國文化的面目，從四川地震後的點點滴滴，可一目了然。

四川地震震出哪些中國政治文化？試列舉如下─

貪腐的文化：地震之後倒塌最厲害的是「豆腐渣」的學校教室，其中竟然還出現沒有鋼筋的柱子。這些偷工減料的豆腐渣工程，暴露了中國的貪污文化，那是殺害數萬學生的元凶。相較於日本發生地震之後，學校教室屹立不搖，成為民眾避難所，顯現出中日政治文化的迥異。

粉過飾非的文化：美國《時代周刊》報導，聚源中學一百多位死難學生的家長，向前來視察的中共官員李長春抗議時，遭警察驅散拖走；《希望之聲》的記者也表示，中國當局不僅封鎖學校廢墟，還由公檢法下發密令禁止律師接受學生家長對豆腐渣學校的訴訟。

造假虛矯的文化：在賑災捐款活動中，出現許多虛偽矯飾的鏡頭。我在網路上看到某中學生偷拍學校「捐款」的鏡頭，並敘述這個「史上最無恥的捐款行為」：某三中老師排隊將自己手中的錢投入募捐箱，讓攝影師拍攝每一個捐款的鏡頭，等到所有老師投完錢之後，再由兩位老師（可能是校領導）從募捐箱中將錢取出，分交這兩人手中，再擺出投錢進入募捐箱的樣子讓攝影師拍攝。此外，博訊新聞網也透露，奧運火炬手現場捐款也是造假的，從記者拍到的鏡頭可以清楚看到，火炬手裝著投錢動作時的手，其實是空無一文。中國民間順口溜說得好：「十億人口九億假，誰要不假誰就傻」、「十億人口九億騙，還有一億在訓練」。

忽視人道、不重生命的文化：中國當局不只自己救災牛步化，還在救難的黃金七十二小時內故意拖延各國救災，不讓有經驗的國際救難隊進入災區。據推測，中國當局之所以如此拖延救難，目的可能考慮救活太多的殘廢者，會增加社會成本，乾脆讓他們一了百了。這種考慮若屬實，真是一套殘酷不仁的文化！

瘋狂的民族主義文化：有許多中國青年得知中國國防部向日本駐北京大使館表示希望日方把自衛隊用的帳篷等物資運來中國救災，竟然在互聯網叫囂「絕不允許日軍踏入國土」、「日本畜生怎麼可以進入中國」等等。

控制新聞的一言堂文化：在地震後第三天，中共就已經對內縮緊震後一度失控的媒體和網路，不僅嚴控報導、加強過濾網路，還逮捕講真話的網民。紐約時報六月二日報導：中國媒體對於劣質建造學校已經大部分噤聲；法新社六月六日報導：地震後中國空前的媒體開放已經再度收緊。四川綿竹市兩名法新社記者遭警方阻攔；另有兩名西方記者在四川的聚源和漢旺也遭短暫扣留然後驅離。

政治鬥爭的文化：博訊新聞網透露，中國民主黨浙江委員會成員王榮清，因動員該黨浙江黨員支援四川救災活銀行動，竟被公安約談，該組織的銀行捐款收據被公安沒收。

耍賴的文化：中國衛生署長表示，台灣「同胞」對四川地震的踴躍捐款，充分顯示台灣是中國的一部分。台灣人的愛心竟然被拿來吃豆腐、佔便宜。

以上從川震看到的中國文化是如此這般，然馬英九竟在紀念六四的談話中，如此稱頌中國：「從大陸官方搶救災民的迅速、大陸首長對災民的關懷、災難和抗爭新聞報導的開放、對外國救援團隊的歡迎…顯示中國大陸改革開放三十年已經有一定的成果。」馬如此隔海拍馬屁，是否也是一套睜眼說瞎話或趨炎附勢的中國文化？

七月四日以後兩岸的中國文化將要來台匯集，台灣人民你可不要「七月半鴨子不知死」啊！（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，本文同時收錄於www.jimlee.org.tw）







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觀點-20

國民黨真是「還鄉團」

曹長青

在國共內戰時，國民黨曾被稱為「還鄉團」，因為每奪回失地，他們都要在當地反攻倒算。於是老百姓聽到「還鄉團」就相當恐懼，因為它意味著仇恨、報復、清算。我曾一直認為「還鄉團」的說法是共產黨故意抹黑國民黨。但今天的國民黨在台灣奪回政權還不到一個星期，其所作所為，實在頗有些共產黨渲染的當年「還鄉團」的味道——

陳水扁卸任總統還不到半個小時，就成為「被告」，列入「境管」；而且檢察官多達八名，大有一種興師問罪、圍剿討伐的架式。總統卸職還不到三十分鐘，藍營這樣氣勢洶洶、要給「下馬威」，那馬英九宣稱的藍綠和解、他要做全民總統，不是過於明顯騙人的嗎？

檢察官吳文忠更是囂張，和記者談到是否起訴陳水扁時，居然說「應槍斃」。後來辯解說這是開玩笑，並說是指「死刑犯」。在關於國務機要費案的記者會上，即使這真是「開玩笑」，也透露出一個檢察官的仇恨心理和黨派偏見。退一步說，即使真是指「死刑犯」，這種動不動就說「應槍斃」，也完全缺乏法治觀念和人道情懷，今天多數民主國家廢除了死刑，即使沒廢除的，也沒有再用「槍斃」這種殘忍手段的。吳文忠的這種言詞和思路，簡直和獨裁者蔣介石動不動就槍斃人沒有兩樣。由這樣的檢察官「辦案」，哪能有司法獨立和公正？！

馬英九任命的國防部長陳肇敏更是不斷「肇事」，首次到立法院，就肆無忌憚地指控，說陳水扁三一九案的槍傷並非台南市金華路現場造成，並說這是國民黨「真調會」的報告。而三一九槍擊案早已由台南地檢署調查並做出「是在金華路現場造成」的結論。在共產中國，有過「法大還是黨大」的爭論（當然最後是黨說了算）。而今天國民黨的「真調會」也要大於地檢署所代表的司法嗎？而且身為理應行政中立、推動「軍隊國家化」的國防部長，上任後卻對媒體強調他還是國民黨員。馬英九用這樣充滿黨派偏見、失格失態的人做國防部長，台灣的軍事和國防前景，怎能不令人擔憂。

國民黨的真調會主委王清峰更可能因為是反綠大將，「馬上」就被任命為法務部長。服務公職已達三十年的法務部長施茂林，曾在新聞局長謝志偉回嗆藍營立委攻擊時，對謝舉起過大姆指；這次他卸職後想請調回任檢察官，這樣可以領到他長期擔任檢察官的退休金，但卻遭到王清峰的一口回絕，使施茂林的退職金少了上千萬元。如此「反攻倒算」真是心狠手毒。

當年國民黨做「還鄉團」並不得人心，這也是老蔣最後在中國敗北的原因之一。今天國民黨繼續這樣「反攻倒算」、挾恨報復，也同樣不會得人心，等於是為自己的最終失敗，邁出了第一步。

——原載台北《自由時報》2008年5月26日「曹長青專欄」

2008-05-27

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台灣《蘋果日報》社論﹕在台北盖中山陵



國民黨主席吳伯雄昨天晉謁南京中山陵，喃喃對孫中山銅像祝禱說：「報告總理，我們把政權拿回來啦」。看到這一幕，差點噴飯。

整件事情之所以好笑，是因為具有多重荒謬性。吳禱告說「把政權拿回來了」，像不像郝龍斌選上市長時，向他父親說：「報告總長，山頭奪回來了！」國民黨是怎麼了？老把民主選舉的勝負，當作封建王朝你死我活的改朝換代，難怪還存有成王敗寇的思想，怎麼那麼不長進？宋楚瑜和馬英九去謁陵兩蔣時，常常噙著眼泪哽噎抽泣，讓人手足無措，不知今夕何夕？

如果國民黨堅持孫中山是我們大家的國父，那民進黨不也是國父的子民嗎？台灣的民主不也是國父民權主義的實踐嗎？看來，國民黨內心認為孫只是國民黨的總理，是壟斷事業。難怪民進黨企圖解除孫的國父名號了。連國民黨都只認為孫是自己的總理，打垮民進黨還要去向總理邀gong，哪有把孫當成大家的國父？吳的祝禱立刻把潛意識和心底的真正想法暴露無遺。

再說，孫的在天之靈會很奇怪，他的革命跟台灣無關，幹嘛跑來台灣當國父？而且他死之後，怎知有國共內戰、國民黨敗退台灣，更遑論民進黨的出現了。現在國父一定在天上抓耳搔腮，聽不懂那位吳主席的在無厘頭些什麼？

國民黨被共產黨打敗，沒反攻大陸，卻在共產黨的見證下，向孫邀gong打敗民進黨，真是奇怪。難道國民黨非常認同孫的「聯俄容共」政策，把共黨看成自己人，把民進黨（或台灣）看成敵人？之前，國民黨是在國父民權主義的實踐下，選敗給民進黨，雖敗猶榮，孫也會讚美國民黨的民主修養；現在怎麼這樣想？讓人困惑。

袁世凱稱帝時，是否也該去滿清皇陵前祝禱：「報告先帝，我把政權奪回來了？」柴契爾上任首相時，也該向邱吉爾禱告：「報告首相，我們把政權奪回來了？」奧巴馬若當選，也須向甘迺迪墳前禱告同樣的話？

其實，這是國民黨人的心理治療。全民看了心疼，乾脆大家捐款在台北近郊仿南京盖中山陵，最好把兩蔣陵寢也盖在旁邊，做四合院狀，以後國民黨領袖們直接去哭陵做心理治療好了，省得慈湖、頭寮、南京三頭哭著跑啦！

——原載台北《蘋果日報》2008年5月30日

2008-05-30

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伯公的為官妙法 @ 李筱峰

[自由時報]

[2008-05-31 16:22:52]

伯公的為官妙法
客家人所祭拜的土地神，稱為「伯公」。但是本文所說的「伯公」，不是指客家的土地神，而是客家籍的當今中國國民黨主席吳伯雄先生。

在中國國民黨這個外來統治集團的陣營當中，如果不是有一大群土生土長的台籍政客投靠其中，甘為國民黨搬道具、跑龍套，成為其共犯結構的一部分，國民黨是無法成就其長期在台的「宰制者」角色的（即使失去執政權的八年間，國民黨在各方面依然擁有宰制力量）。在這些土生土長的台籍政客當中，吳伯雄是最特殊的一位。我認為他之所以最特殊，在於他是二二八事件受難者的家屬。

吳伯雄的二伯父吳鴻麒，在二二八事件時慘遭國民黨殺害。吳鴻麒畢業於日本大學法科，圊嵽X任台北地方法院推事，行事公正，為人剛直。一九四七年二二八事件爆發後，吳鴻麒並無任何反政府言行，但三月十二日卻在法院上班時無故遭警總派員逮捕，十六日未經審判即被槍斃，棄屍於南港橋下。吳鴻麒與吳伯雄的父親吳鴻麟是孿生雙胞胎，而且屬於「同卵雙生」，這在遺傳上的ＤＮＡ幾乎是相同的。所以這樣的伯父，在血緣上可以視同父親一樣。以吳伯雄最近到北京大談「中華民族」的神話來和中共博感情看，他應該是重視血緣才對的。但是令我不解的是，有如此血濃於水的伯父遭國民黨殺害，而吳伯雄卻能夠長期投身國民黨（終至博得黨主席之位），這樣的人格特質，確實非比尋常。

如果吳伯雄投身國民黨是為了仿效越王句踐，服侍吳王夫差以便來日另有他圖，或許有其道理。然而綜觀吳伯雄在國民黨陣營內，自始至終不曾替其伯父，乃至整體二二八受難者及家屬講過話、伸過冤；也未聽聞吳伯雄為客家人的地位與文化奔命代言。而且，在整個台灣的民主運動中，他始終站在統治者的國民黨一邊，擔任打壓民運的角色。例如，一九八五年五月，當時「黨外」公職人員成立了「黨外公共政策研究會」時，卻遭當時擔任內政部長的吳伯雄恫嚇威脅，要求解散。

吳伯雄日昨在南京謁中山陵，對孫文銅像喃喃自語說：「報告總理，我們把政權拿回來啦」。吳伯雄果然滿腦子在乎的是國民黨的政權。更令人噴飯的是，這位不在乎自己伯父被殺、不在乎二二八受難人蒙冤不白、不在乎民主政治的發展，只在乎國民黨能不能執政的吳伯雄，卻在孫文靈前揮毫書寫「天下為公 人民最大」。老實說，這句口號我極喜歡，但是寫在吳伯雄的筆下，卻極諷刺！

請問吳伯雄：一個在二二八事件中屠殺人民（包括令伯父）的集團，相信「人民最大」嗎？一個厲行白色恐怖統治，造成十幾萬人受難，無數家庭妻離子散、家破人亡的政權，相信「人民最大」嗎？一個過去長期靠軍事戒嚴與「戡亂」體制來鞏固其一黨專政的政權，叫做「天下為公」嗎？一個侵占國產千億元，至今仍不歸還的政黨，也叫「天下為公」嗎？

吳伯雄是一位佛教徒，想必他在參佛之外，還有一套「無上甚深微妙法」的為官哲學，「我今見聞得受持，願解伯公真實義」。不過，我建議伯公這次「朝共」回來之後，在參佛之餘，不妨也去參拜一下客家鄉親曾經供奉的「慚愧祖師」。

（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，本文同時收錄於www.jimlee.org.tw）

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《李筱峰專欄》套牢台灣的「中華」迷思

[自由時報]

[2008-06-07 18:31:28]

《李筱峰專欄》套牢台灣的「中華」迷思
■ 李筱峰


清末劉銘傳在台灣發行郵票，印有「大清台灣郵政局」字樣，台灣郵政雖是在大清之下，起碼郵票還出現台灣名稱，並有英文Formosa；中國國民黨來台灣，實行「去台灣化」政策，台灣郵政只能奉「中華」之名，不再出現台灣。直到扁政府末期，才正名為台灣郵政。但是馬政府甫上台，就立刻恢復「中華」郵政，「台灣」兩字又從郵票中消失。這種「去台灣化」的措施，也見諸總統府網站，扁政府時代網站上的「中華民國（台灣）」名稱，也立刻被馬政府拿掉台灣兩字。總統大選時，馬言必稱台灣，選後「台灣」立刻棄如敝屣，「中華」狦丳菃Y恢復。有人說，扁政府好不容易將「中華」的包袱逐漸拋開，馬團隊卻又把這個包袱撿回來背，實在不智。其實，與其說他們不智，不如用他們以前罵扁政府的話來形容他們自己─「意識形態掛帥！」

本來政治行為是絕對離不開意識形態的，誠如前總統府資政彭明敏教授所言「沒有意識形態，哪來政治？」問題是，意識形態必須符合理性與實際。「中華」意識與「台灣」意識，何者對台灣較為理性與實際？這是可以檢驗的。試以馬英九在就職演說中所強調的（也是吳伯雄到中國輸誠時所強調的）「中華民族」一詞來考察。「中華民族」到底是一個禁得起知識、經驗與邏輯考驗的學術名詞，抑或是一個為了政治需要而特別建構的政治名詞？以下史例可讓我們一目了然：朱元璋要推翻蒙古政權時，標舉「驅逐韃虜，恢復中華」；孫文等人的同盟會要推翻滿清政權時，也標舉「驅逐韃虜，恢復中華」。可見蒙族、滿族這些「韃虜」，不屬於「中華」。然而滿清政府被推翻後，中華民國出現不久，立刻改口「五族共和」，「韃虜」們不但不再驅逐，還立刻被強行拉入「中華民族」的框架中。「中華民族」一會兒不包括蒙、滿，一會兒又包括蒙、滿，足見這是一個為了政治需要所建構（說「建構」是好聽，其實就是虛構）的政治名詞，而不是具有民族學、人類學之根據的學術名詞。

林媽利醫師的遺傳基因研究告訴我們，中國北方的民族和南方的民族是不一樣的。中國當局也承認中國境內有五十多個民族。既然南北民族互異，強行扣上一個虛構的「中華民族」，就變成同一個民族了嗎？

這個虛構的政治名詞「中華民族」，還充滿著霸權威氣，誰不戴這頂大帽子而想獨立自主，立刻被扣上「分裂民族」的罪名。所以，明明在血統、語言、文字、宗教、文化各方面完全迥異的「東土耳其斯坦」（被中國併吞之後稱為「新疆」），是屬於土耳其族（Turks），卻只能被套牢在「中華民族」的虛號之下。圖博（西藏）亦是如此。誰想搞「疆獨」、「藏獨」，誰就是民族敗類、民族罪人！

台灣住民有百分之八十左右是南島民族或是來自中國閩粵的百越族與南島民族混血的後裔，虛構的「中華民族」於我何有哉？

台灣比「西藏」、「新疆」幸運，不受中華人民共和國統轄。但是如果我們不努力維護台灣的獨立主權、捍衛民主自由的生活，卻和那個想要併吞台灣的中華帝國主義者隔海附和「中華民族」的意識形態，終將套牢台灣，真是愚蠢至極！（作者李筱峰現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，本文同時收錄於www.jimlee.org.tw）








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